文学是时代精神的记载，它不仅反映着一个时代主流的意识形态，而且反映着普通人的观念。本文旨在描述西欧社会从中世纪向近代转变时期人文主义运动中的法学思潮，并选取了文艺复兴时期一些著名的文学家的作品，以考察这段时期的人文主义者有关法律的理解、看法和认识，分析这种法学思潮的内涵、要旨和特征，揭示它在西方法律思想史上的地位，辨析它与神学法律观的区别以及对于后代法律思想的影响。

人文主义法学思潮是指欧洲14-16世纪文艺复兴和宗教改革运动中出现的一种有关法律的新思想和新观念，其基本内涵是人文主义法律观。这种法律观不同于中世纪的经院神学法律观，也不同于后世在科学主义影响下的实证主义法律观。人文主义法律观主张人是有尊严的，是有不可剥夺的权利的；人是目的而不是手段；每个人都拥有不同于其他人的独立的生命，并有能力赋予其生命以意义，人文主义法学思潮在西方法律思想史上占有十分重要的地位，是西方后来所有承认人权、主张维护人的尊严的自然法学和其他法学流派的思想渊源，构成了近现代有生命力的法律制度的底蕴。

绪论

第一章 人文主义法学思潮概述

 第一节 什么是人文主义？

一、人文主义的内涵

二、人文主义产生的历史背景

 第二节 人文主义法学思潮的特征

 第三节 人文主义法律观

一、法律思想中的人

二、人文主义法律观

 本章小结

第二章 人性与法律

 第一节 人性的张扬

一、个人的发现

二、人的尊严

三、美德与命运

四、自由与平等

 第二节 共和制与君主制

一、人类结合的政治形式

二、但丁《论世界帝国》

三、马西利乌斯和公民人文主义者

四、马基雅维利的政治和法律思想

 第三节 人与物

一、人性的悖论

二、托马斯·莫尔与《乌托邦》

三、康帕内拉及其《太阳城》

 本章小结

第三章 法律与信仰

 第一节 基督教与人文主义

 第二节 伊拉斯谟的人文主义法律思想

一、从房龙的《宽容》说起

二、伊拉斯谟的生平

三、人文主义者的宽容

四、《新约全书》

五、分别善恶的果

六、法律与知识

七、人文主义的种子

 第三节 马丁·路德与宗教改革

一、人文主义反对什么

二、马丁·路德的生平

三、教会法和世俗法

四、自由思想的传播

五、“恺撒的当归给恺撒，上帝的当归给上帝”

六、政府权力的界限

 第四节 加尔文与郁金香神学

一、“圣经注释家王子”

二、在日内瓦的实践

三、加尔文的郁金香神学

四、讲道台经济学

五、财富不是炫耀而是共享

六、职业不分圣俗

七、工作的真义：不是赎罪而是增进公共福祉

 本章小结

第四章 文学与法律

 第一节 文学中的人与法

一、饥渴

二、觉醒

三、注目

四、追求

五、探索

 第二节 但丁与《神曲》

一、但丁的生平

二、《神曲》

三、《神曲》的弦外之音

四、《神曲》中的法则与正义

五、走你的路，让人们去说吧！

 第三节 蒙田与《随笔集》

一、蒙田的生平

二、蒙田的写作

三、他发现了自己

四、我知道什么呢？

 第四节 莎士比亚与戏剧

一、哈姆雷特的犹豫：人文主义法律的困境

二、威尼斯商人的自信与失败：作为游戏规则的法律

三、戏剧里的芸芸众生

 本章小结

第五章 人文主义法学派

 第一节 罗马法和注释法学

一、罗马法

二、注释法学

 第二节 法律人文主义者及其基本主张

一、法律人文主义者

二、人文主义法学派的基本主张

 本章小结

结语

附录

 主要代表人物与代表著作一览表

 主要名词术语与代表人物索引

 参考文献