《老重庆影像志》包括《老城门》、《老房子》、《老地图》、《老码头》、《老档案》等10卷，以2000多张历史照片图说老重庆的甜蜜与心酸，也涵盖了重庆开埠前后至50年代中期的历史。

百余年前的重庆，俨如长江边的一个商贸大集镇，居民蜗居在不过两平方公里的城墙内，封闭而自足。一八九○年，一纸《类台条约续增专条》叩开了朝天门这座“古渝雄关”，重庆由此踏入了近代史。建市伊始，拆城墙、拓马路、建楼宇、开商厦……古老的商埠焕发出勃勃生机。二战鏖兵，远东战场指挥中心运筹帷幄，世界为之折服！

《老重庆影像志》丛书共十本。它们从不同的视角，管窥这座城市的昨天，内容涉及市政变迁、政治演变、经济发展、市井生活、文脉流转传承等方面，尤其是对老重庆的个性与嬗变、老重庆的灵性与魂魄，老重庆的根与源，力图以图文并茂的表述引起读者的注意，与读者作寻根之旅。

百余年前的重庆，俨如长江边的一个商贸大集镇，居民蜗居在不过两平方公里的城墙内，封闭而自足。一八九○年，一纸《烟台条约续增专条》叩开了朝天门这座“古渝雄关”，重庆由此踏入了近代史。建市伊始，拆城墙、拓马路、建楼宇、开商厦……古老的商埠焕发出勃勃生机。二战鏖兵，远东战场指挥中心运筹帷幄，世界为之折服！

在这一切沧桑巨变背后所经历的艰难与曲折，本书将向你娓娓道来……

总序

前言

重庆宗教文化的交流与冲突

西方宗教文化的传人

西方宗教活动对传统文化的影响和冲击

教案的产生及其根源

开埠与不平等条约

重庆开埠始末

海关的设立和城乡经济的发展

各领事馆和洋行设立

川江航运权的攫取与生存

重庆近代民族工业的形成

创业的启蒙

重庆早期的教育事业

古代传统教育兴起与传承

古代传统教育的改革

近代教育事业艰难的发展

重庆建市简况

城市规划与建设取向

组织机构的创建与新市区的开发

民国时期的重庆市政建设

发展交通、开拓城市空间

市区卫生与市容整顿

装设路灯

修筑码头

兴建城市公园

新兴的公共事业

繁华与贫困的反差

北碚现代新生活的实践

重庆工商、金融业

繁盛的商业

票号、钱庄的兴盛

银行业的渗透与控制

重庆“五·三、五·四”大轰炸

“五·三、五·四”大轰炸纪实

力量悬殊的抗争

坚强的意志：水恒的胜利

来自于彼岸的敬意

红岩丰碑

重庆邮政、电信事业

官办邮政事业

民间麻乡约

电信的起始与发展

人物、事件篇

邹容纪念碑

沧白纪念堂

重庆“九·二”特大火灾纪实

其他

教案的产生及其根源

19世纪末期，西方资本主义经济犹如浪潮般卷入内陆地区，传教士活动的政治目的和商业色彩日渐明显，很多教士在传经布道的同时，也进行着与其身份不相符的活动。如《烟台条约》签订后，英国派史德禄“驻寓”重庆，史德禄与法国传教士在四川、重庆多处地区详绘地图，收集政治、经济情报，扮演着西方资本主义经济侵略先行者的角色。1880年，重庆真元堂甚至利用特权，向鸦片烟贩提供储存场所，收取高额费用，当巴县衙门差役持公文前往教堂查验，竟遭教堂无理拒绝。有的教会恃仗不平等条约授予的“特权”保障，强占土地，修建教堂，或者干预地方行政，曲庇教民，凌驾于清廷各级政府之上。而一些动机不纯的地痞、恶霸人教后，有恃无恐，跋扈乡里，胡作非为。另有一些佃农人教后，“仗恃教堂撑腰，不给地主交租”，“平民因而怨恨者，比比皆是”。西教损害了民众的利益，激化了中西文化之间的矛盾冲突，导致教案纠纷不断，多次引发声势浩大的打教斗争和武装起义事件。如法国天主教长安寺教案、大足龙水镇教案就是较为典型的教案。

重庆教案

1862年，法国主教范若瑟凭借《天津条约》提出，川东地区的原有四所教堂被占用，要将重庆城内长安寺(现新华路索道附近)改建为天主教堂，消息一出，群情哗然。长安寺又名崇因寺，建于北宋，地处上半城最高点，是重庆的名胜，内供关帝、文昌、吕祖等儒释道三教神像，殿宇宏敞，佛事俱全，僧侣众多。人称“渝中之名胜，东属之要岭”，香火甚旺。法国教会如今要强行霸占此地，舆情激昂，重庆名绅周聚福等联名向官府呈请撤回原议，川东道见社会反应强烈，就请范若瑟另觅旷闲之地再行修建，可范若瑟拒不退让。1863年3月，传言要“毁佛铸炮”，群众前往长安寺聚观，在一些名绅、官吏的鼓动下，“遂致激成公愤”，开始了打教行动，浩浩荡荡千余人从长安寺出发，行至姜家巷将范若瑟的真元堂打毁，把堂内器物扫掠洗尽。然后，人分四拨，高呼“格杀洋贼”口号，把杨家什字传教士的公馆、莲花池学堂、雷祖庙医馆等城内18处地方打毁。连续数日，在城内遍搜砸掠教民家庭、店铺数十家，伤亡数十人，酿成第一次重庆教案。事后，重庆知府与教会达成协议，由八省绅首赔偿20万两银元，另行在城内方家什字旁(重庆宾馆附近)买地修建若瑟教堂。经历年修葺，若瑟堂成为重庆和川东地区最大的天主教堂。

大足教案

大足县是发生教案较多的地区之一。随着传教活动的频繁，民教之间的矛盾越积越深，特别是重庆第二次教案消息传到大足，聚积已久的反教情绪愈加高涨。1886年7月20日，是大足龙水镇传统的灵官会期，新建的天主教堂恰好竣工，参观群众与守门的教民发生争执，继而斗殴，乡民人多势众，将教堂外院两厢打毁，继而又把周边数十里外的教堂、教民的房屋破坏。后来，教堂用知县赔款两次重建，但均被打毁。189~}年8月4日，又逢大足县每年一度的迎神会，乡民带头人余栋臣兄弟暗中组织力量准备再打教堂。大足知县和教会有所防备，严禁集会迎神，但民众不予理会，四面八方的群众齐聚会期，与守护官兵发生冲突，在余栋臣的率领下，群众一齐扑向教堂，势如排山倒海，顷刻间，新建的教堂被彻底捣毁。县府闻报后，派兵捉拿余栋臣等打教民众。于是大家推余栋臣为首领，大足人民打教事件很快发展为以佘栋臣为首的武装起义。

余栋臣是一个当地的农民兼挑煤工人，参加过三次打教斗争，在群众中有很高的声望。24日，余栋臣率领一百余人攻入龙水镇，竖旗起义，发布檄文，号召群众驱逐教士，声讨地主官绅助纣为虐。附近民众闻之纷纷响应，焚毁教堂。起义队伍迅速壮大，分头出击，北攻铜梁、安岳，南击永川、江津，东略重庆，西指内江，“计闹教三十余州县，焚毁教堂医馆二十余处”，所到之处，地主绅士纷纷输诚纳粮，远近州县争相响应。一时间余栋臣成了反洋教斗争的英雄。面对声势浩大的义军声威，清政府派出官兵和地主团练武装进行分化瓦解和武力镇压，1899年1月，义军被围困在西山之中，粮食断绝，佘栋臣等首领被迫下山请降，起义失败。余栋臣被押往成都，禁锢终身。清政府向法国赔偿白银118万两结案。

综观近代巴渝地区发生的教案，虽然有个别官绅的鼓动和参与，但总体而言，仍为民间社会与教会冲突，而不是知府州(县)与教会的矛盾。究其原因，当西方教会作为外来文化势力进入巴渝地区时，打破了传统的社会秩序，分化了传统文化的势力范围；新的教会势力的崛起，导致原有宗教利益格局的变化和冲突。在发生冲突时，清政府面对有强大势力背景的外国教会，为了求得自身利益的保障和社会的稳定，往往是妥协、退让，采用护教抑民的政策，又导致矛盾激化，频繁升级为打教斗争。

开埠与不平等条约

重庆开埠始末

据史料记载，自秦灭巴国设巴郡，郡治在江州(今重庆市)，一直把重庆作为区域性军事城堡。漫长的封建时代，重庆工商业并不发达，区域规模较小。唐宋以后，社会经济发展，商品贸易兴旺。重庆地处“三江总汇，水陆冲衢，商贾云集”，作为长江上游支流总汇的区位优势凸现，形成了以河流为依托，与沿河城市为网络的地区性的商贸城市，成为川东及滇黔各地的货物转运地。重庆开始由单一的军政中心向多功能的城市转型。到明清时期，重庆逐渐发展成为长江上游的经济中心。

与此同时，遥远的西方受周期性资本主义经济危机的影响，英国工商业萧条，对外贸易不景气，对华贸易额下降。英国政府认为，造成此状况的主要原因是“(中国)内地市场没开辟”，因此，开辟广大的中国市场，扩大对华贸易，成为英国资产阶级的普遍要求。英国一直在寻找扩大内地贸易的契机。1875年，英国借口云南边民击毙从缅甸入侵的英翻译官的“马嘉理事件”，向清政府提出与滇案毫无关系的开放重庆通商口岸和向重庆派驻领事的要求。次年的九月，李鸿章和威妥玛签署中英《烟台条约》，规定“四川重庆可由英国派员驻寓查看川省英商事宜”的特权。1882年，英国直接向重庆派驻领事。中国内陆最大的省份——四川省由此而洞开。1890年3月31日中英两国在北京订立了《烟台条约续增专条》，即《重庆开埠通商口岸》。主要内容一、“重庆即准作为通商口岸无异，英商自宜昌至重庆往来货物，或雇用华船，或自备华式之船，均听其便。”二、“此等船只自宜昌至重庆往来运载货物，与轮船至上海赴宜昌往来所载之货无异，即照条约税及长江统一章程一律办理。”至此，英国正式取得了重庆开埠的条约权利。中国海关的英总税务司赫德任命英人好博逊筹建重庆海关，海关的行政管理权和征收关税权完全落人西方人之手。经勘测，选定长江南岸王家沱狮子湾停泊的趸船为临时关址。1891年3月1日(光绪十七年正月二十一日)，“租寓开关”，重庆开埠。

自此，重庆开始了从封建堡垒走向现代化大都市的艰难的历史性步伐。

P15-19

看着这座古老的城市慢慢长大

尽管重庆直辖才十年，但它却很古老；尽管重庆正以惊世的速度在长高、长壮，但它曾经十分古朴而低矮；尽管重庆一天天在变得靓艳，但它灰蒙蒙而沉甸甸的底色仍存留在记忆之中。当楼房的样式和市民的生活越来越趋于类似的时候，这座城市的文化性格与城市品质就变得像空气和水一样重要和宝贵。

历史与现实就是这样复杂，这样磕磕碰碰。重庆的文化人一方面惊讶于这座城市成长的速度，一方面惊讶于在此速度拉动下消逝了的那些值得保留的东西。这种惊讶同样是复杂和美好的，因为他们不因惊讶而停住手脚，停止思考与行动。眼前这套《老重庆影像志》丛书就是他们这种努力的一部分。

《老重庆影像志》丛书共十本，分别是《老城门》、《老房子》、《老街巷》、《老码头》、《老地图》、《老广告》、《老档案》、《老行当》、《老风尚》和《老钱票》。它们从不同的视角，管窥这座城市的昨天，内容涉及市政变迁、政治演变、经济发展、市井生活、文脉流转传承等等方面，尤其是对老重庆的个性与嬗变、老重庆的灵性与魂魄、老重庆的根与源，力图以图文并茂的表述引起读者的注意，与读者作寻根之旅。本丛书的作者与编者，都是从事文物、图书、档案、出版、历史和文化研究等方面工作多年的优秀人选，既有丰富的实际经验，又有专门知识方面的学术积累，并尽可能在文字处理上通俗、生动、准确。丛书使用的两千多张历史照片，许多是第一次公开出版，足见其珍贵和罕见。

重庆是一座具有世界历史与文化价值的城市，对于这一点，笔者在主编该丛书及撰写《老房子》的过程中坚信不移。这不是直辖后的文化自大，而是遵循“实史求是”的原则准确对待重庆历史得出的结论，是依据古为今用的原则建设重庆新文化的需要。可惜的是我们总以为自己的文化家底不够厚，其实是我们现时的努力离目标还有较大的距离。令人高兴的是直辖之初，笔者提出把重庆建设成为与长江上游经济中心相适应的文化中心的文化建设远期目标，已经为越来越多的市民所接受，正在成为这座城市的规划和行动。从这个意义上说，《老重庆影像志》丛书的出版，确实是一件可喜可贺可敬之事。