全书分两篇：上篇题“亦幻亦真”，意在启示将“极真之理以极幻想手法表现”之读书法，收文二十三篇，如《姓氏之幻》、《吃唐僧肉的讲究》、《“喜花”与泡沫》、《遥诊·推拿·听诊器》……以为以幻求真之例证。下篇题“似虚而实”，意在从所写的虚，来探测暗含的实，示读者以“广泛联系，寻根究底，执虚如执盈”之又一读书法，收文三十八篇，如《饮水致妊》、《无语悟空》、《佛与魔》、《虚实西天》……以明虚幻而不虚妄之理。

本书貌似随意谐趣之作，实则为作者之特殊创意。李君倾数十年治学之阅历，虽云变调，实为高调，用以提高对《西游记》之认识，更出以有趣文笔，若面向中学生，娓娓道来，寓教于乐，陶冶学子得窥读书之门径，使其不仅知其然，更能知其所以然。

本书是继《串味读金庸》之后，作者的又一本读书笔记式随笔。上次是“串味”，这回是“变调”，都属一种另类读书法，用理工、文史交替并生的视角，开掘《西游记》这部脍炙人口的神话小说背后蕴藏的自然科学、社会科学知识，带你走入一个別开生面的缤纷世界。

序一／来新夏 1

序二／刘瑞挺 4

上篇：亦幻亦真 1

姓氏之幻 3

妙哉取名 7

悟空的变幻 16

“聪明一时”笨八戒 20

吃唐僧肉的讲究 26

因材施教筋斗云 29

如来佛的手掌心 32

巧蒸猪八戒 36

“喜花”与泡沫 38

婉拒的绝招儿 40

神奇的咒语 44

圆与圈 50

遥诊·推拿·听诊器 54

乌金丹与消化不良 57

生物武器瞌睡虫 65

顾影鹰愁涧 67

朦胧之幻 71

“火眼”还是“金睛”？ 74

数字魔方 78

规则之辩 84

输赢之辩 89

龙马精神 93

真假唐僧头97

下篇：似虚而实99

饮水致妊 101

异相之美 105

猪八戒的俏皮话 110

孙悟空也说俏皮话 117

无语悟空 120

“流沙”与“河” 124

霜雪无惧的水帘洞 129

大闹天宫新解 131

重要的小角色——土地爷 136

“解空第一”须菩提 141

带刺的玫瑰 146

孙悟空的逃生五计 148

长短时间 153

真假之战 157

悟空训唐僧 161

装天的魔术 163

致命弱点 165

沙僧的“项链” 170

人参果树的起死回生 175

悟空的生物灭害法 180

“如意”系列 182

凡物的神化与神物的凡化 186

《西游记》中的小品味道 190

天上人间 193

佛与魔 196

西天路上吃什么 203

女子蹴鞠 210

虚实西天 213

多目怪的金光 218

蒙冤受屈时 221

芭蕉扇变大的秘诀 224

最后时刻的意外 227

渐变与突变 230

中药诗词 233

数字诗 237

避火罩 245

染博士的棒槌与杵 248

关键的少数与一般的多数 251

降妖：武化与文化 254

后记 258

    悟空的变幻

  神物变凡品

孙悟空身上有毫毛八万四千根，根根皆能变，这似乎不值得惊奇。奇的是《西游记》中对这些毫毛作了“分类”，有脑后毛、左臂毛、右臂毛、尾上毛等等，毫毛所在部位不同，其变化的功能各异。如此说来，悟空身上的毫毛简直神了。

除了悟空自己已有的八万四千根毫毛外，菩萨观音还赐他三根救命毫毛，作为危急关头应急之用。这三根毫毛是紧急状态下方能动用的神毛，不到万不得已，是不会“劳”它大“驾”的。

在第七十五回中，神毛第一次被“启用”。当悟空被妖怪吸人阴阳瓶中将被烧化时，他忽然想起了菩萨当初赠他的那三根毫毛来。危难时刻，从脑后拔下，吹口仙气，呼声“变！”，三根神毛顿时各自变化：一根变成金刚钻，一根变成竹片，一根变成绵绳。这三件东西合起来，正是补锅匠人常用的一套钻眼工具。

当此生命攸关时刻，根据菩萨当初的承诺，神毛也许是可以变为更加有威力的武器直接灭火或者打破宝瓶的(如果是周星驰，也许它就变成灭火器了；如果是007，也许它就变成定向爆破的口香糖炸药了)，但作者让悟空选择了一个“笨办法”——只是把神毛变成平凡的工具，在妖瓶底部进行钻孔。果然，阴阳瓶的瓶底被钻一小孔后，其阴阳之气顿时泄露，随即火的温度骤降，火热转为阴凉，悟空即使逃不出来也不必担心被烧化了。“一拔多亏大圣毛”。大圣的毫毛之善变，是《西游记》读者耳熟能详的，而聪明的作者却没有无限制地滥用神物的神奇能力，似乎笨拙地先让神毛幻化为凡人的物事，然后再劳动悟空去费力地钻孔。但正是这样一个小小的迂回，却保住了神物的人性，保住了故事曲折的美感。

除了神毛变凡物外，金箍棒有时也要通过凡物之变达到某种目的。那是第三十四回，当悟空被妖怪用金属圈套住脖子，绑在柱子上的时候，他趁妖怪不注意抽出金箍棒，吹口仙气，说声“变”，金箍棒立刻变成了一个纯钢锉刀。“他扳过那颈项的圈子，三五锉，锉做两段；扳开锉口，脱将出来，拔了一根毫毛，叫变作一个假身，拴在那里，真身却幌了幌，变作小妖，立在旁边。”原来，神棒也需要变成凡物锉刀才能起作用。这里，悟空一口气连续实现了金箍棒变钢锉、毫毛变假身、真身变小妖三种变化，简直令人眼花缭乱、应接不暇。

  局限性

孙悟空从须菩提祖师那里学会了七十二变，他能变各类人，也能变各种物；他能把自身或是外物一变一地变化，也能拔一把毫毛一变多地变化。于是，这使他的变化范围大为扩充，原本的七十二变实际上扩展为千变万化。

尽管如此，孙悟空的变化术也还难免有局限性。他在出道之初与二郎神竞技(比赛变化之术)时，变作一座庙——眼为窗，口作门，唯独剩下一条尾巴不知道该如何处理，最终只好变作庙后竖立的一根旗杆。庙后哪有竖旗杆的？这一不合理性当即被二郎神所识破，于是乎来了个砸“窗户”、踢“门”，逼迫悟空立刻现出本相。

在第七十五回中，悟空再一次暴露出他的变化术的某些不完善性。当他变成小妖“小钻风”深入妖精洞中后，说话间他忍不住扑哧一笑。这一笑不要紧，他的本来面目顿时显现出来，虽然他马上意识到并赶快又变回了“小钻风”的模样，但还是被妖怪识破了。

妖怪要小妖们捆绑他时，忽然发现了“马脚”所在：“揭起衣裳看时，足足是弼马温。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚进去了，但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来。果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。”  变人而变不彻底，只变了面孔而未变身子，还留有一身黄毛、两块红屁股和一条尾巴未变过来，这正是悟空变化的局限性。“七十二变”乃至千变万化都是形容孙悟空变化术的数量的，而对其变化术的质量一般人并未深究。唯有毛泽东对此极为重视，他曾多次强调，所谓“彻底”应是彻头彻尾彻里彻外之谓也，不能留有尾巴等等。

从《哈利·波特》的角度看，孙悟空肯定是未学好“变形课”。他就像是书中的女主人公赫敏似的，虽把茶壶变成了乌龟，但乌龟的尾巴仍是茶壶嘴一样，不伦不类。

悟空为何唯独在“变人”方面不彻底呢？按道理讲，猴子与人同属灵长目，而且人是由猴子进化来的，猴子变人本应顺理成章、障碍最少的呀，这，也许还是因为作者精通美学，精研读者心理学，特意为人物形象留下了些须不完满，留下了“阿喀琉斯之踵”吧。

          P16-P19

    序一

批注，历来为读书之一法。前人读书往往或批、或注、或校、或补，于解读本书有极大助力，可为读本书之资粮。此不仅正经、正史云然，即稗官小说，亦多有所作。清初金圣叹之批才子书，发一己之郁闷，论世道之莫测，久已脍炙人口。而李卓吾之评西游，更见思想之发挥，率多延伸书外。前人论诗，时有“意在诗外”之论，以其可得诗之真谛、妙谛。是以书外、诗外之所得，故不得漠视。

我喜读书，时以读批注而赏心悦目。至若古典文学作品，尤应读眉批、夹批以引发思路。数十年前读《西游》，虽先读华阳洞主人之校，参以李卓吾之评，略有所得。惟终嫌片言寸笺，个人之浮议为多，而无更深挖掘。近日获读李正明君所撰《变调说西游》不禁耳目为之一新，眼界为之拓宽，诚读书人善读书之所作也。

李君正明与我相识多年。素知其专攻物理而雅好文学。任职南开大学出版社编审，颇著辛劳。1998年，正当文史随笔热潮之际。李君独具只眼，组织《学识走笔·大学生文库》，荟萃数、理、化、文诸科，熔铸为《丛书》，以倡导文理融合。我亦应邀，以《枫林唱晚》文史随笔加盟。《学识走笔·大学生文库》于当时众多丛书中，颇为时所称。亦以见李君博涉多通之思想，更于提高大学生素质，极有裨益。然李君未止步于此，更进而以哲学理念，科学方法，深层探测，以求其真。乃以《西游记》为标的，择其窍要，阐幽发微，所得出人意外。遂集其篇什，成《变调说西游》一书，为批注古典小说开一新局面。

《变调说西游》之“变”，乃“变徵(Zhi)为羽”之变。李君借提高音阶之说，隐寓其书为提高《西游记》认识之作。李君之用心可谓深矣。全书分两篇：上篇题“亦幻亦真”，意在启示将“极真之理以极幻想手法表现”之读书法，收文二十三篇，如《姓氏之幻》、《吃唐僧肉的讲究》、《“喜花”与泡沫》、《遥诊·推拿·听诊器》……以为以幻求真之例证。下篇题“似虚而实”，意在从所写的虚，来探测暗含的实，示读者以“广泛联系，寻根究底，执虚如执盈”之又一读书法，收文三十八篇，如《饮水致妊》、《无语悟空》、《佛与魔》、《虚实西天》……以明虚幻而不虚妄之理。

《变调说西游》貌似随意谐趣之作，实则为李君正明之特殊创意。李君倾数十年治学之阅历，虽云变调，实为高调，用以提高对《西游记》之认识，更出以有趣文笔，若面向中学生，娓娓道来，寓教于乐，陶冶学子得窥读书之门径，使其不仅知其然，更能知其所以然。金人元好问有诗云：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”元氏一代宿学，犹吝金针。而李君竟能不吝金针，度人以矩擭，以法度。即此，亦足征李君之学人胸襟矣。

李君正明所作既成，请序于我。我始以趣味小品视之。及读其书，兴致盎然，而见其寓意深远。此不止中学生受益。即老朽若我者，也若啖蔗者，越嚼越甜，若饮纯醪，若进佳肴，是当浮一大白，乃操笔而为之序。深冀读者勿以小品闲书视之，而当受其金针为己所用，尤望李君出其文理知识，再接再厉，为社会多做贡献。老朽当拭目以待，期获新知，是为之序！

             来新夏

      2006年3月1日写于南开大学邃谷，时年八十四岁

后记，也可逆读作“记后”。写书过后再记下一点书外之事，写于前而记于后，颇有点打补丁的味道，但又不尽然。

写书，有一定的疲惫感，尤其是业余写书，主业之外，另给自己加一件额外的活计，不得闲着，可谓“两头忙”，时间上紧迫、不从容，故疲惫。然而，由于这种写书既非职称之需，又非赚钱之需，一句话，没有功利性，因此信马由缰，自娱自乐，乐在其中，中意称心，心无所忌。

这本书是继《串味读金庸》以后的又一本读书笔记式随笔。上次是“串味”，这回是“变调”，都属于一种另类读书法。本意是从理工和文史兼有的角度去读书，尝试非常规读书的乐趣。这种读书法可以带动自己去读更多的书，为了阐明《西游记》中的某一个问题，“被迫”去翻阅其他书。这里，批注已不够用了，谈感想已太泛了。发议论已太僵化了，学遣词造句已来不及了，所以干脆来它个一勺烩，也许练笔、凝思、铸意、抒情才是我写这种读书类随笔的本煮。

从2004年到今天，马拉松式地写着，看了几遍《西游记》，作了许多笔记卡片，每过几天，有感觉时就匆匆提笔写一阵子，再过些日子又补充一点，删节一点。这就是当编辑的写作生涯。

书稿照旧由我妻子敲人电脑、打印出来。她说，不喜欢听我说话，但愿意看我写的文章。这是第一读者的反映。书稿成后搁置了许多日子，后经儿子审阅，提出了许多修改意见，有的他随手给改了，有的则留下作业由我完成。应当承认，这次修改收获颇大。书稿沉寂一段时间后再改，确有意想不到的效应；旁观者清，当事者迷，学中文的他和学理工的我在视角和风格上毕竟迥异。这种互补性，为改稿注入了活力和助推力，令人获益良多。

书的写作过程中，少不了和几位好友在一起讨论。其中孟明、董青、任增霞、裴志明、董斌、程路等朋友都给了我不少帮助。他们有的还提供素材，不辞劳苦地复印或从网上下载资料给我。在拙作即将付梓之际，特向他们表示衷心的感谢。

书稿初成，先后约请来新夏教授、刘瑞挺教授赐序，两位老先生百忙之中满足了我的请求，在此特向他们表示谢意。

最后，真诚感谢肖占鹏老师的鼎力支持，是他的努力才使拙作又一次得以顺利面世。

               李正明

            2006年5月于南开园