一 大难临头
黄河东岸，在一座美丽雄伟的火山旁，有一片开阔的丘陵地。这天，红旗招展，男女老少都在欢歌跳舞庆祝一年一度的火山节，然而，人们万万没有想到，灾难已经降临到他们头上……
黄河河曲处，在太阳落山的西边，有一座美丽而古老的火山。日落时，山上的赭红石被夕阳映照得殷红殷红的，就像要滴出血来一样。所以，人们把这座火山又叫做滴血山。相传，古老的火山顶烟雾腾腾，经久不散……山口下红岩赤石，如火焰燃烧……半山腰的奇彩湖，在阳光下折射着奇光异彩，壮美异常。不远处，一挂飞瀑从山岩上奔流而下，迎着朝阳，银光闪闪，十分壮观……
火山下有许多村寨和大小城堡，其中大的城堡叫火山寨。 今天，方圆百里的百姓们正聚集到这里庆祝一年一度的火山节。
男女老少都身着盛装聚集到火山下，山下搭起了祭山神台，台上放着木制的火龙，人们都聚集到了台下的一片草场上。
吉辰到时，鞭炮齐鸣，祭乐响起，寨堡主杨信，率领火山地区百余大小寨主上台祭山。他手执燃香，向火山口跪拜，台下百姓也一齐跪了下来。
祭毕，杨信端坐正中，十个大寨主分坐两旁。
杨信是火山地区最大的城堡主，他拥有堡丁、家丁数千。
杨信看上去五十余岁，身材魁梧，四方脸膛，浓眉大眼，让人有一种威慑的感觉。
他的身旁坐着世交佘堡主佘德，是邻地府州的一大城堡主，年龄比杨信略小，脸稍清瘦，一双眼睛目光逼人，很有雄主气势，他同样拥有数千堡丁、家丁。
先是各寨的歌舞表演，然后便是比武。
在锣鼓声中，出来两排戎装青年，他们都骑在骏马上。左排是杨家堡的人，身着红装；右排是余家堡的，衣服是黄色的。
杨家堡的用的是长枪，佘家堡的用的是利剑，比到最后剩下两名选手决赛。
杨家堡的选手是杨信的儿子杨业，杨业长得跟他父亲一样，身材魁梧，浓眉大眼，他手持长枪威武地骑在马上等着；佘家堡的选手是佘堡主的女儿佘赛英，她今天女扮男装，骑在马上手执利剑，显得英气逼人。
锣鼓响起，两人决赛开始。只见寒光逼来如闪电，枪剑相击似雷劈，忽近忽退，缓如蟒蛇吐信，疾如虎豹飞跃，直看得人们眼花缭乱，目不暇接……
来回几十个回合，竞难分胜负，高低不决，真乃双绝。两边杨家堡及佘家堡的人都欢声雷动，跳着叫着在助威……
两人越战越勇，越比越来劲，台上的杨信跟佘堡主相视一笑，佘堡主说：“击鼓叫停算了，别伤了孩子。”
杨信说：“也好。”就站了起来朝锣鼓手摆了摆手，于是锣鼓手发出了停止的信号。
杨信说：“比武结果，势均力敌，难分胜负，各奖宝马一匹。”
佘堡主说：“我的千里驹奖给杨业。”
杨堡主说：“我的腾云马奖给赛英。”
“好啊!”两方民众都欢呼起来。
杨业和余赛英骑上宝马，被双方的人簇拥着绕场一周。
杨业对赛英说：“好兄弟，你的武艺真绝，我比武还从未遇到这样的劲敌。”
赛英看着雄姿英发的杨业，十分倾心，但又不愿暴露自己是个女人，便没有说话。只是莞尔一笑，双手拱手道了个别就走了。
杨业十分欣赏地看着赛英的背影没动。 杨信看在眼里对佘德说：“老朋友，你这个儿子真了不起，若是个女孩儿，我一定要认你为亲家。”
余堡主听了笑道：“好，一言为定，我这个儿子若是个姑娘，一定嫁给你的儿子。”
“哈哈……”杨信高兴地大笑了起来。
晚上，一轮明月升上了天空，赛马场上开始了篝火晚会，人们高兴地跳起了当地的舞……杨信、佘德及各寨子寨主坐在一起观看。
几个美丽的姑娘出来跳起了优美的《花儿舞》，她们边唱边跳：
火山花儿红，一朵更一朵；
姑娘拉弓弩，彩湖起烟波。
火山云霞灼，瀑布更磅礴；
小伙跨飞马，须眉赛巾帼。
一队小伙子身披火红的毯子，手举火把，骑着高马，跳起了雄壮的《火山少年》，他们唱道：
赤赤山岩火焰天，熊熊火神立山巅；
火山男儿多豪迈，手举火把扬马鞭。
红红毡衣披双肩，闪闪剑锋如雷电；
自古英雄出少年，何惧烟硝风云变。
忽然，有人喊道：“不好了，寨子里火光冲天啊!”
大家忙回头望去……
只见不远处的寨子火光冲天，大家正疑惑着，两个村民气喘吁吁地跑了来，说：“不好啦，辽兵从天而降，烧我们的寨子，掳走我们的牛羊。”
杨信听了猛地站了起来，吼道：“杨家堡的跟我杀敌去!”话音刚落，儿子杨业及杨家堡的堡丁迅即奔到杨信跟前。杨信喊了声：“保家卫国!”就率先冲了下去。
佘德也猛地站了起来，一挥臂也喊了声：“佘家堡的跟我杀敌去!”
于是佘赛英及佘家堡的堡丁都跑到佘德面前，跟着冲了下去……
杨信带领大家冲进一个寨子中，正遇上辽兵在抢牛羊，“快给我打豺狼呀!”杨信一声喊，便挥着标枪冲了上去，只见他一枪一个，不多一会儿，就有十几个敌人倒在他的马下。杨业也刺死了几个。辽兵见状，丢下牛羊跑了。
“追呀，把敌人全杀了呀!”杨信高喊着率领兵马又追了过去。村民们回到寨子，见寨子里的人，有的被杀了，有的被抢走了，房屋被烧，牛羊被掠夺……顿时惊呆了，接着便号啕大哭起来……
与此同时，佘家堡也遭到了辽兵的袭击，同样被烧、被杀、被抢，和平的生活忽然被搅乱了……
杨信父子和堡丁们追敌回来到了城堡时，百姓在城门外跪了一大片，杨信忙跳下马，双手扶起一位老人说：“大爷快快请起。”
老人泣道：“辽兵闯入了我们的家园，我们恳望杨将军成立保安军，赶走豺狼。”
杨信听了十分感动，高声说：“乡亲们，都请起来吧，保家卫国是我们的神圣职责，我杨信向大家保证，我们将马上扩大队伍，加强武装，坚决赶走豺狼!”
杨信回到家就对两个儿子说：“辽番侵犯中原，国难当头，家园难保，我们只有联合起来，才能把豺狼赶出家园。我准备和府州余将军联合，共同抗辽。”
长子杨业马上说：“爹爹说得对，官府没有能力抵御敌人，我们就只有形成联防，才能保卫家园，保卫中原。”
次子杨勋说：“爹爹和哥哥说得对，我们就去和佘家联合，共同抵抗。” 杨信看着两个儿子，高兴地说：“好，为父没有白教诲你们一场。”
又对杨勋说：“你和杨业先去太原探到消息回来后，我们再去余家堡。”
“好。”
杨信和儿子杨业、杨勋及几个家丁，一起骑马到邻堡佘家堡主佘德的家。
坐定后，杨信说：“我得到情报，石敬瑭居然拿后晋的国土去做交易，他割燕云十六州(包括今天的北京地区)给契丹，换来了一个后晋皇帝的位子。”
杨信接过侍者送来的茶，喝了一口，接着说：“现在契丹狼心不死，又长驱中原，想在中原称霸，我们的家园已经受到了严重威胁。”
余德愤怒地说：“这事我也听说了，正要找你商议呢。”
杨信浓眉一挑，激动地说：“石敬瑭把我们出卖了，契丹已经长驱中原，燕云地区沦陷，现在已经侵犯到了我们的家园。”
杨信顿了顿，又说：“现在我们面临着国破家亡，我们的家园，还有你们的家园都已经受到了侵犯。”
佘德说：“是啊，国破家亡啊!”
正说着，快马来报：“杨堡主，不好啦!契丹兵又来了。他们在城门外贴出布告说，我们这一片土地已属辽邦所有，要百姓都迁往辽邦，十天之内，必须迁毕，否则格杀勿论。”
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一、创作动机
我国的山西、陕西、河北、河南在古代属中原地区，是黄河哺育的英雄儿女的热土。
这里是华夏炎黄文化的摇篮，曾经孕育了灿烂的炎黄文化。
这里曾经是一片浸满热血的土地，中原自古以来就是血洒的疆场，为保家卫国……中原人民曾经在此洒尽了鲜血……这里历代辈出名将，辈出千古名门。这里的人民曾经饱受战争的苦难，因而也铸就了中原人民的刚烈和忠勇。
我曾经在飞机上，看到像苍龙一样的黄河，看到跌宕起伏的太行山。我坐在汽车上，看到万里长城和苍凉的雁门关，想起了埋在这里的忠骨和洒下的热血，我禁不住对中原人民肃然起敬。
自古山东出相、山西出将，饱受侵略凌辱的中原，辈出爱国将领，杨家将就是杰出的代表。山西是中原的门户，尤其雁门关，一关系中原。雁门关曾经有多少英雄流传千古，而杨门儿女就是流传最广、千古讴歌不绝的旷世英雄家族。
他们满门忠烈，为国献身的爱国主义精神让人震撼、催人泪下，所以我决心在我的历史小说中塑造这些英雄的光辉形象，使之激励后代，这就是我写《千古名门》的动机。
二、两宋时期的历史观问题
有人认为杨家将、岳飞都不能算英雄，因为契丹族、西夏族、女真族都是中华民族的一部分。我认为应该用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点看问题。从现在来看，当然都是中国人，都是中华民族。但是在当时的历史条件下，对中原而言，北辽的契丹人、金人、西夏的党项族，他们属于外族，他们南下的铁骑破坏了中原的经济，侵扰了百姓的家园，他们是非正义的。
反之，在家国不保的情况下，由于宋朝统治者的懦弱，中原人民不得不奋起抵抗。所以，起来保家卫国的中原人民是正义的，因此，杨家将、岳飞，他们是正义的，他们的爱国精神得到了人民的称道，人民的肯定。这就是杨家将、岳飞千百年来不断被各种小说、评书、戏曲、电视剧……传颂不绝的缘由。
宋代大文学家欧阳修，在杨业死后六十多年，曾撰文称道杨业父子的英雄事迹，文中说，广大人民无论老小都称赞杨家将，可谓家喻户晓，妇孺皆知，足见杨家将的影响。
人民纪念杨家将，历代建立了不少杨庙，如山西代县的杨业家庙，北京密云古北口的杨无敌庙，北京西郊百望山下的东北旺、西北旺，百望山公园内还保留着对当年佘太君在山上望儿的纪念。百望山上还塑着余太君塑像，庙中祭联写道：
碧海丹心，巾帼英雄扫乾坤；
尽忠报国，杨家将士惊天地。
弱宋时期，由于统治者的懦弱，导致外族频频侵入，给中原人民带来了巨大的灾难，这是历史的教训。现在，各民族是一个大家庭了，都属于中华民族，就应以史为鉴，永葆团结和谐。所以，对杨家将和岳飞等英雄，应该用历史唯物主义的观点看问题。人民是最公正的，人民旷世怀念的人，当然无愧为英雄，当然应该歌颂。最重要的是，他们的爱国主义精神是中华民族不朽的情操和品德，是必须弘扬继承的。
三、关于人物塑造
写历史小说必须忠于历史但又不拘泥于历史，这是大原则，只要不违背这一条，那么怎么创作都可以。历史小说既然是文艺创作，当然就可以有一定的虚构。
对本书一号人物佘赛英的塑造，我是在不违背历史的前提下，参考民间传说，对这个人物形象进行了大量创作，目的是为了让这位民间颇为称赞的女杰形象更丰满，更有血有肉，从而让她就活在我们中间。
由于宋朝统治者对人民的排斥，他们不可能把御敌的功劳记在臣民的头上，所以正史记载的杨业也只是轻描淡写一笔带过，甚至还把杨家将的一些功劳抹煞掉。统治者对女性更是不屑一顾，所以佘太君的资料，在正史中就找不到，但这个人物确实存在，正因为有真实人物，所以才被民间一直传颂。
那么，佘太君是否真有其人?
第一，民间记载。
民间对佘赛英的记载主要散见于官吏、文人笔记，地方志及墓碑等。
主要记载，大体为“余”与“折”音通，早已有学者考证，佘太君为杨业之妻，如毕三元的《关中金百记》载“考折太君，杨业妻，折德戾女也，墓在保德州南折窝村……”
地方志记载的也不少，如《山西通志》载“保德州南四十里折窝村有折太君墓，折太君即杨业妻，折德戾女也”。
第二，从佘太君的父亲考证。
从佘太君的父亲来看，《山西通志》载：“佘太君之父折德戾为府州团练使，与杨业之父杨信在后周时期为同一朝臣，加之，两个家族的住地在黄河岸毗邻，又处于强敌不断扰搔的情况下，所以两家联姻共同对付敌人……”
第三，余太君有带兵打战的记载。
《保德州志》载：“杨业……娶折德戾女……折氏，情慧敏，尝佐业(杨业)立战功。”
说明佘太君曾辅佐丈夫杨业一起喋血沙场。
地方州志并记载“折太君善骑射，婢仆披勇过于所部……”表明，佘太君率领的娘子军，胜过当时的兵部。
第四，佘太君曾经勇闯金銮殿为杨业父子伸冤。
《保德州志》载：“业号杨无敌，后战死于陈家谷。潘仁美、王优畏罪，欲掩其事。折氏上书力辩夫力战死之由，遂削二人籍，除名为民。”
可见，佘太君在杨业被害后，曾上本为他们伸冤。
从上述考证材料，足以证实佘太君确有此历史人物，至于正史无载，是因为她是一个平民之故。然而统治者虽然不记载她，但人民歌颂她，于是，她就成了我的历史小说《千古名门》中佘太君的历史原型。我之所以把戎马一生的佘赛英作为本书的一号人物，就是因为有历史人物可依可据。
第五，关于穆桂英的历史原型。
穆氏一姓，杨家将的考证学者们认为穆是“慕容”的音转，慕容族最早属于黄河流域鲜卑族，这一姓族生活在黄河流域一带，《保德州志》载有的穆塔村，可能就是穆桂英的家乡。这里经常被契丹、西夏侵扰，所以这里的姑娘跟着男儿们能骑善射练就一番功夫，是有可能的。
而杨延昭长期在河北驻守边防。所以，儿子杨文广找这里的穆氏姑娘成亲并非不可能。
穆桂英是个民间传说的人物，历史上不一定真有其人。但作为民间传颂的人物应有一定的合理性，文学人物在此基础上的再创造，并非子虚乌有。文学作品源于生活，又高于生活。这是文学创作的规律。我的历史小说《千古名门》中的穆桂英就是这一基础上的再加工。在本书属于文学人物。
第六，杨四郎是否成了萧太后的驸马。
宋朝亡后，戏曲《四郎探母》大兴起来，其实，四郎归顺辽人，变成驸马这事纯属捏造，历史无记载。分析之，编造杨四郎降敌，这是宋朝之后，金、元、清朝的统治者为他们的统治利益所驱使的。其实杨家将满门忠烈，根本就不存在杨四郎变节这一事实，所以本书对此作了颠覆，对杨四郎这一人物作了新的刻画。 第七，关于杨延昭。
考证杨家将的学者，都认为杨延昭是杨业的长子而非六子，那么，杨延昭又何故被说书者、写书者、演戏者称为六郎呢?原因有三：一是因为他“身兼六使”，于是称杨六使，便误称成杨六郎。二是因为契丹人畏惧他，说他“目为六郎”，就是说他的眼睛像天神六神，故称杨六郎。三是人们认为他是南斗六星，无敌于天下，于是杨六星又误传为杨六郎。
根据《宋史·杨业传》载：“业既殁，朝廷录其子供奉官延朗(后改为延昭)为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延琅、延贵、延彬并为殿直。”可以证实杨延昭为长子，而非第六子。所以本书把杨延昭的称呼恢复为杨大郎是有历史根据的。
第八，关于杨文广及其子杨宗保。
史书载杨延昭共有四个儿子，长子传充，次子德政，四子充广。杨文广是第三子。《宋史·杨业传》载，“杨延昭，本名延朗……延昭智勇善战……子文广……文广字仲容。以班行讨贼张海有功，授殿直。”
说明杨文广是杨延昭四个儿子中功绩最大的。
史书没有记载杨宗保是杨延昭的儿子，可见杨宗保只可能是杨文广的儿子，而不可能是杨文广的父亲。戏曲误把杨宗保列为穆桂英的丈夫，并把杨文广当做杨宗保的儿子，本书作了纠正，还其父子的本来关系。
第九，本书为什么以歌颂女杰为中心?
感于弱宋时代战争频繁，皇帝懦弱，边境常受外族侵犯，男人牺牲太大，所以女性不断崛起保家卫国，这就是我浓墨重彩歌颂余太君、穆桂英的缘由。
加之，北宋时期，辽国出了个统帅三军的萧太后，西夏也出了个冲锋陷阵的梁太后，反映了这个时期女性的杰出，所以我不但歌颂杨门女将，同时也称赞萧太后和梁太后的才华。
四、本书创作了大量的故事
杨门在正史只有很简单的记述，而在民间却有大量传说，这说明杨家将确实为国为民做了大量的好事，所以人民忘不了他们。
统治者不歌颂他们，但人民歌颂他们。历史有这样一条规律，只要是人民歌颂的英雄，就将成为永远的英雄。杨家将正是这样的英雄，因为人民是最公正的。
所以杨家将的形象其实是广大人民塑造的，我不过是把它更加艺术化而已。
杨门儿女满门忠烈，他们之所以得到广大人民爱戴，必然有不少感人的事迹，其中有不少感人的故事可能由于时间的关系有的已经失传。所以，为更生动地展示杨家将的爱国情操，我在创作过程中增加了大量的故事，以使人物形象更加丰满，同时也增加了可读性，这也是本书重要特色。
五、本书着重写杨门生活、情感，以折射他们的人性
我在创作《千古名门》的过程中，不仅通过一场场出生人死的战争表现他们的英勇顽强，更以他们平时的生活、情感反映他们的人性。所以我既写他们保家卫国波澜壮阔的大事，也写他们日常生活中的小事。把大事小事交织在一起，交相辉映，共同折射杨门儿女的人性。这样，书中人物就好像来到了我们中间。无形中拉近了历史和现实的距离，使我们更加震撼，更加为之动容。能为书中的历史人物动容，那么小说就成功了，这就是我着重描述他们的生活情感的缘由。
杨力
2006年11月于北京
两宋时代，是我国历史上的“弱宋”时期，由于外族的频繁侵扰和统治者的懦弱，使中原人民饱受战争的凌辱。在百姓苦不堪言的情况下，爱国将士挺身而出，杨家将便是保家卫国的典范。所以他们深受人民的爱戴，他们惊天地、泣鬼神的英雄事迹千古传颂不绝。
一个将门，关系着一个民族、一个国家的安危，这在中国历史上还是不多见的，尤其一个平民家族，千百年来始终被广大人民所传颂更是前所未有的。山西自古出名将，杨门名将是千千万万中原人民保家卫国的缩影，反映了中华民族的爱国主义精神。
《千古名门》生动地反映了这段历史，再现了杨家将为保家卫国而浴血奋战，反映了他们满门忠烈的悲壮，讴歌了中原人民的爱国情怀，体现了杨力历史小说强烈的励志精神风格，读之有较强的感染力。
《千古名门》是我国著名作家杨力教授历史小说“千古系列”第九部，第一部《千古王朝》、第二部《千古绝恋》、第三部《千古传奇》、第四部《千古一帝》、第五部《千古孔子》、第六部《千古汉武》、第七部《千古英雄》、第八部《千古智圣》出版以来，以其优美凝炼的文笔及厚重的历史内涵而深受广大读者喜爱。
杨力历史小说的特色是既尊重历史又不拘泥于历史，杨力教授在北京大学图书馆艰苦坐写二十年，出版了五百五十万字的“中华五千年文化经典”丛书，为写历史小说奠定了深厚的功底，因而使她获得了成功，并证实了她提出的文、史、哲、医一旦融会贯通，就会达到一个更高的境界，写出的小说也非同一般这一观点的正确。杨力教授的历史小说强调历史真实与艺术真实的统一，开了历史小说的新文风，这就是她的历史小说高屋建瓴的缘由。该书文笔优美，历史内涵厚重，是一部雅俗共赏的文学艺术珍品。
中国文联出版社
2007年1月1日
中国文联出版社隆重推出我国著名作家杨力教授的历史小说“千古系列”第九部《千古名门》，这是继《千古王朝》、《千古绝恋》、《千古传奇》、《千古一帝》、《千古孔子》、《千古汉武》、《千古英雄》、《千古智圣》获得成功之后的又一部佳作。
《千古名门》是一部以家庭为背景，以一个母亲为核心，以女性为主体的历史小说。全书波澜壮阔地描写了北宋时期，国难当头之时，杨门儿女怎样挺身而出，怎样为保家卫国而出生人死的英勇悲壮历程，展示了中华民族自古以来的爱国情操和民族魂，读之让人热血潮涌，震撼不已。
故事写北宋时期杨业家门为抵御外族入侵，五代人为保卫家国而英勇献身的可歌可泣的事迹。全书以佘赛英的一生为核心，讴歌了中原人民不屈不挠，为国为民的民族魂及爱国主义精神。同时也刻画了大辽萧太后、西夏梁太后的非凡，反映了中华民族女性的杰出。
本书的创作特色在于，不仅生动地反映了英雄们惊天地、泣鬼神的献身精神，更以较大篇幅描写了他们的生活，他们的情感，无形中拉近了历史与现实的距离，从而使历史人物宛如就生活在我们之中，因而更具震撼力，这也是该书的成功之处。杨力历史小说出版八部以来，以其厚重的历史感及优美的文笔已形成品牌著作而深受读者喜爱。
全书气势磅礴的表现，惊心动魄的情景，如诗如画的场面，再次展现了杨力历史小说颇具震撼人心的独特魅力。
本书是著名作家杨力的长篇小说“千古系列”第九部作品，故事写北宋时期杨业家门为抵御外族入侵，五代人为保卫家国而英勇献身的可歌可泣的事迹。全书以佘赛英的一生为核心，讴歌了中原人民不屈不挠，为国为民的民族魂及爱国主义精神。同时也刻画了大辽萧太后、西夏梁太后的非凡，反映了中华民族女性的杰出。小说展示了中华五千年文化的灿烂辉煌，讴歌了中华儿女的杰出伟大。
