禅一向以“不立文字，以心传心”相标榜，要求人们超越语言文字，透过种种现实存在去把握宇宙人生的真谛。但“非言无以传”，历代杰出的禅师都留下了方便教学的言语教法，大多是一些禅话、故事、语录、公案等，于是编者就从其中精心地挑选了一部分，编写了《禅语禅心：人生禅》一书，并刻意地将这些故事与为人处世联系起来，用通俗易懂的论证将禅与处世融为一体，从而给你提供了一些人生的经验和智慧。

禅宗是中国佛教的八大宗派之一，也是佛教中最重要的一个分支。广义上的禅汇集了儒、道、释的精髓和智慧，它并不是什么神奇玄妙的现象，也不是佛教专有的名词。禅不是出家人的专利，凡尘中的每一个人都可以参禅，都可以在禅学的渐悟中领会人生的价值和意义。禅的宗旨是落脚于真、善、美的统一，让生命在喧嚣的现实中纯净下来，让人类在永恒中找到精神的家园。纵观禅宗，其所表述的生命核心是心性，而如何理解心性，如何安身立命，这些问题始终贯穿在禅的自觉、觉他的智慧之中。本书契合了禅学的宗旨和心性，以灵动的感悟追求澄明高远的境界，把深刻的禅理贯穿到现实生活中，只要你愿意全身心地投入进去，你的心灵必将得到升华，从而领悟到人生与生命的最高境界。

第一章 爱心为本，慈悲为怀

 爱是世界的回音壁

 要善于替别人着想

 爱唤醒了迷途的灵魂

 生意人也要讲大慈悲

 做人要有仁爱之心

 随时留心为别人服务

 关爱应发自内心

 适时表达你的同情

 但求付出，不图回报

第二章 广结善缘，积善成德

 诸恶莫做，众善奉行

 善待他人，就是善待自己

 与人为善，予己立足

 将布施当成一种习惯

 友善地接纳别人

 将小人当君子养

 千万别揭人疮疤

 心怀善念，广交朋友

 给别人留面子

第三章 心宽地广，忍者无敌

 远离你的仇恨袋

 小不忍则乱大谋

 凡事不要斤斤计较

 忍辱才能负重

 控制自己的怒火

 对别人的过错要多加宽恕

 当忍之时必须忍

 与人相交不要怕吃亏

 谨慎开口，言多必失

第四章 欲海无边，回头是岸

 知足常足，知止常止

 欲想取之，必先予之

 别忘了给自己减压

 抵制诱惑，保持禅定

 虚荣之心要不得

 淡泊名利，不求奢华

 明确目标，知非便舍

 不要等到比原来还少

 生活不需要太多的包袱

第五章 志气应高，姿态宜低

 不要轻视简单的事

 练就一颗平常心

 唯有低头，才能出头

 要成就大事必须先做小事

 要量力而行，不要好高鹜远

 选择伸手可及的目标

 以配角的姿态处世

 在领导面前切忌锋芒毕露

 待人处世要学会谦虚谨慎

第六章 反求诸己，乃是真救

 求人不如求己

 幸福靠自己找

 认识自己是改变命运的前提

 别人的拐杖依赖不得

 相信自己是最好的

 自伞自度，自助天助

 别梦想天上会掉馅饼

 想改变世界必须先改变自己

 不要沉浸于幻想，心动不如行动

第七章 一念心开，命运更改

 活到老，学到老

 知错就改，善莫大焉

 不要一味地模仿别人

 平等地与人相处

 竭尽全力去追赶机会

 管理好你的时间

 敢于同风险搏斗

 团结之道是把金钥匙

 以退求进达目的

第八章 愈挫愈奋，慎始如终

 坦然地面对苦难

 别被挫折吓倒

 忘我地前进

 正视逆境，把握机遇

 狭路相逢强者胜

 自信使你不畏失败

 坚持到底，永不放弃

 做个屡败屡战的斗士

 经历风雨方能见彩虹

生意人也要讲大慈悲

有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，俯视一潭宁静的水。然而，每次他诚挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，就会瞥见昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈躯体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。

他的禅修就是如此，日复一日。他的师兄弟们——一些虔诚的修行者，每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静修，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他说出了内心的想法。

“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益?这样您不就可以更快地证悟?如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。”其中的一位僧友问老喇嘛。

“或许您可以闭着眼在池边打坐。”另一位僧友建议。

“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反复不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力?”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。

这位尊贵的老喇嘛仔细地听他们你一言我一语的劝解，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：“师兄弟们，诚如你们所说的，如果我整日坐着不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世(和所有的来世)服务救助他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢?”

对这么一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。

佛爱众生，不离众生，慈悲心怀是阐释禅宗的一个最基本的出发点。当然，禅宗号召人们要讲慈悲，要爱护众生，应该是指世间一切的人，不管他们有什么地位、身份上的差别。但即便如此，我们还是很难将慈悲与做生意的人联系起来。

一般地说，生意人是以赚钱为天职的，所以他们的一切举措都是为获取利润作准备的。再加上“无商不奸”的说法在人们脑海中根深蒂固，就更使得商人与慈悲心、善良、仁爱这些词汇似乎毫不相干，其实这是人们观念上的一种误区。当然这也需要生意人用实际行动来加以矫正。

实际上，生意人也要讲大慈悲。生意人在经商的过程中，塑造一种完美的人格是至关重要的。毕竟，人格是衡量生意人素质高低的首要因素。可以这样说，有多大人格就能够办多大的事情。一个具有高尚人格的生意人必然具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为，但这一切都必须建立在慈悲心怀的基础之上。

慈悲心之所以被禅宗所强调，因为它能带给人们极大的快乐。渴望被关爱是人类生存的原动力，我们每一个人事实上和他人都是相互依赖的。不论一个生意人多么能干，如果让他独自生存，必然无法存活。

毋庸置疑，人与人之间相互依赖是自然界的一个基本法则，其实不仅人类，连最小的昆虫都是社会性的动物。它们没有任何宗教、法律、教育的熏陶与约束，但基于彼此必须齿唇相依的出白天性的认知，也就不期而然互助合作而存活。甚至海洋、浮云森林等等，无一不是靠着某些特定的因素聚合而生。如果缺乏必要的互动过程，必然解体与凋谢。

普通民众与生意人是世界这个大的生物链中的一部分，普通民众是个庞大的群体，他们的衣食住行、吃喝拉撒造就了社会的种种需求，生意人不正是赚他们的钱吗?同时，普通民众还是劳动力，是为生意人创造财富的主力军。

所以，生意人要将慈悲心带人做生意当中去，要努力实现利益的增长和企业的壮大。只有企业效益好、发展快，员工及其家属才能生活好，才有安全感。如果每个生意人都能做到这点，同时依法纳税、注重环保、诚信经营，由此社会就能稳定，国家才会强大，这既是给国家和人民作贡献，同时也会给自己带来源源不断的财富。

“钢铁大王”卡内基说过：“一个人在富有中死去，是一种耻辱。”因此，广大生意人要尽可能多做善事，回报社会。美国犹太商人施特劳斯，他从商店记账员开始，步步升迁，最后成为美国最大的百货公司之一的总经理。在20世纪30年代成为世界上首屈一指的巨富。他事业成功过程中，也做了大量的慈善活动。除了关心公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在美国36个城市给婴幼儿分发消毒牛奶；到1920年止，他捐资在美国和国外设立了将近297个施奶站；他还资助建设公共卫生事业，1909年在美国新泽西州建立了第一个儿童结核病防治所；1911年，他到巴勒斯坦访问，决定将他l/3的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校、工厂，为犹太移民提供各项服务。

生意人赚再多的钱也是社会财富，自己不过是社会财富的管理者。回报社会不是因为你有多高尚，而是你必须做的功德，因为这是对整个世界大生物链的维护。

一个人能积累数亿元的财富，只是因为自己能干吗?当然不是，而是社会大众帮了你，你的员工帮了你。那么你就要还员工的情——把员工的饭碗保住；就要还政府的情——依法自觉纳税；就要还社会的情——尽可能多地回报社会。

另外，生意人可以在经营的过程中，运用禅师参禅的一些办法，既是做善事，也有助于经营。P12-15

禅语禅心悟人生

佛教诞生于公元前6世纪的古印度，两汉之际传入中国，禅宗作为中国佛教的八大宗派之一，是佛教中最重要的一支。禅宗原本是释迦牟尼佛教的心法，是佛教根本教义的一个中心论点，它是佛说一切法门之中的大总相法门。

禅有狭义和广义之分，广义上的禅是中国哲学的重要资源，它汇集了儒、道、释的许多精神和智慧。可以毫不夸张地说，禅是探究人生命意义的最高智慧，与许许多多的其他哲学文化一样，其宗旨是落脚于真、善、美的统一，让生命在喧嚣的现实中纯净下来，让人类在永恒中找到精神的家园。

禅对人类的影响是重大的，也是独特的。禅是自然天成的本来面目，是原原本本的本心自性。在禅宗看来，生命的核心就是心性，人的生存理念、意义和价值都是以心性为本原构造和理解出来的；没有心性，人对生命结构的理解将是混乱、破碎和空洞的。而如何理解心性，如何安身立命，这些问题始终贯彻在禅的自觉觉他的智慧之中。

古往今来，关于参禅习佛有些人可能存在一些误解，认为禅是一种神奇玄妙的东西，这种观念是有失公允的，其实，禅并不高深，也不神秘，它不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的老和尚才能参禅入定。事实上，禅早巳融入到我们的生活之中。人人都有禅性，个个都是真佛，如同我们的影子片刻不会分离。只是因为沉浸于尘间太久，那花花绿绿的表象欺骗了你的眼睛，蒙蔽了你的心灵。

在现代社会，你是否常常有这样的体会：这个世界错综复杂又变化太快，生存处世，有时会感到茫然而无头绪，有时又会觉得人生荒谬得没有意义……实际上，你之所以会有这样的感觉，就是因为你太过于世俗化了，你常常为一味地迎合别人而迷失了自己，常常为与身边之人的关系一团糟而弄得焦头烂额，总之，除了烦闷、忧愁、痛苦之外，就再也没有更好的法子了。

实际上，在现实工作和生活中，如果能运用禅的方法，你就有可能会解除生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使得人际关系更加和谐，家庭更加和睦，工作更加颅畅，事业也更容易成功；同时，精神更充实，道德更圆满，心灵更纯洁……

可能你会问，为什么当你将眼光和心思都放在为人处世上面的时候，反而不及学点禅追求一些旷达、洒脱的效果好呢?这主要是因为，处世是最需要智慧的，而禅是智慧中的智慧，千百年以来最经典的禅林故事中蕴涵着最伟大的处世智慧，这种智慧往往比单纯的知识、技能、学历更为重要，更有助于待人处世的成功。

禅一向以“不立文字，以心传心”相标榜，要求人们超越语言文字，透过种种现实存在去把握宇宙人生的真谛。但“非言无以传”，历代杰出的禅师都留下了方便教学的言语教法，大多是一些禅话、故事、语录、公案等，于是编者就从其中精心地挑选了一部分，编写了《禅语禅心：人生禅》一书，以飨读者。

本书就是想与读者朋友们一道，去触及灵魂，去感悟人生，让禅的精神、禅的机理以及禅的方法来为你打开为人处世的大门，以期达到那种證明高远的处世境界，体会到那种八面玲珑、圆融处世的快感。

本书收录了关于禅的一些故事，而且更为重要的是，编者刻意地将这些故事与为人处世联系起来，用通俗易懂的论证将禅与处世融为一体，从而给你提供了一些人生的经验和智慧。

这不单纯是一本解读禅林故事的书，更重要的这是一本闪耀着智慧光芒的书，可以指点你参悟人生的真谛，为你提供一把开启自由之门的钥匙。  菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处染尘埃。

六祖慧能的这个著名偈语充分说明了禅宗顿悟的理念，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空宇，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，便会不留痕迹。这是禅宗的很高境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

让我们在学习禅宗智慧的同时，注意处处修炼，以求由渐悟达到顿悟。

编者

2007年5月