本书是任彦申同志数十年工作经验和人生体悟的感言集。作者以在北大清华生活工作的经历为基础，用凝练的笔法、精妙的话语，对领导哲学、人才理念、大学精神、思潮学潮等都提出许多真知灼见，其中不少段落可作人生的箴言，读来令人击节，掩卷让人深思。书中所论的大学管理、人才理念、领导哲学、思潮学潮等诸多问题，都是时下人们所关心的问题，其观点切中时弊、令人深思。全书共分九篇：一、我观北大清华；二、谈谈人才理念；三、关于领导哲学；四、一把手的艺术；五、大学管理的误区；六、思潮的困惑与出路；七、学潮的风险与对策；八、大学何去何从；九、十年的记忆。

北大是一首诗歌，清华是一篇论文；北大是思想家的沃土，清华是工程师的摇篮。就培养人才而言，应当扬长补短；就使用人才而言，应当扬长避短；就保护人才而言，应当扬长容短，必要时敢于护短。一个受人拥戴的领导者，应当有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交往。世界的本质在于〖多〗而不在于〖一〗。多元共生，这是繁荣的标志、活力的源泉、强大而持久的保证。

序

自序

我观北大清华

 世人眼中的北大清华

 北大人说北大

 我观北大清华

谈谈人才理念

 人才的内涵

 人才何以难得一

 对待人才三原则

 用人要当其时、当其壮

 不拘一格方能出人才

 没有宽容就没有人才

关于领导哲学

 领导是最重要的成长环境

 团结是最重要的成功之道

 用人导向是最重要的政策导向

 善于欣赏是最高明的领导艺术

 人成功是最大的成功

 亲和力是最重要的影响力

一把手的艺术

 想全局，抓大事

 站得高，看得远；睁只眼，闭只眼

 寻找共识，凝聚合力

 既要管事，更要管人

 胸怀宽广，豁达大度

 不争功，不诿过

大学管理的误区

 自由与民主的混淆

 行政权力与学术权力的交叉

 专家的高明与局限

 教师与校长的矛盾

思潮的困惑与出路

 大学的精神使命

 文化高地的风采与伤痛

 文化振兴的根本之道

 多元激荡的文化发展趋势

 处理思潮问题的经验教训

学潮的风险与对策

 学潮发生的原因是什么

 学潮的风险在哪里

 处理学潮应把握哪些原则

大学何去何从

 大学的社会功能是什么

 大学要不要多元筹资

 产、学、研结合要不要实行

十年的记忆

 沉重的使命

 调整角色，转变形象

 重要的里程碑

 向世界一流大学进军

世人眼中的北大清华

因为北大和清华名声很大，社会各界对它们的关注度也格外高，有关北大、清华的人才怪杰、奇闻轶事也成了人们茶余饭后谈论的一大热题，不仅知识界、读书人乐此不疲，即使和北大、清华从不沾边的人也常常发表一些奇谈妙论。下面不妨列举若干种流行的关于北大清华特点的说法：

北大是一首诗歌，清华是一篇论文。

北大是思想家的沃土，清华是工程师的摇篮。

北大的哲学是：在批判旧世界中发现新世界；清华的哲学是：重要的是建设一个新世界。

北大洒脱狂放，外向力强；清华严谨务实，内聚力大。

北大重个性发展，清华重团队精神；北大管理松散，清华纪律严明；北大人喜欢一鸣惊人，清华人处世平和。

北大学生长短随意，清华学生整齐划一；北大学生奇才怪才多，清华学生成功率高。

这些说法，大抵是街谈巷议，“仁者见仁，智者见智”，“只知其一，不知其二”，既谈不上客观准确，也用不着统一认识。

其实，北大、清华都如同一部厚重的书，博大精深，多姿多彩，绝不是用一两句话就能概括的。至于两校的精神，许多也是只可意会不可言传的。如果非要简化地加以表述，难免不得要领，画了毛皮而丢了神韵。

北大人说北大

对于北大的校风、校格、精神、主义、传统、特色，北大的师生也在不断地研究概括，进行自我评价、自我描绘。下面选取一些北大人自己看自己的说法：

马寅初(曾任北大校长)：回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革，五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导，此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。既然有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢在前，以达其至高之鹄的。

鲁迅(曾执教北大)：北大自有其值得骄傲的校格。“第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。”“第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。”

蒋梦麟(曾任北大校长)：北大屡经风雨，至今仍巍然独存，绝非偶然之事，有两大原因：一是大度包容，二是思想自由。我们有了这两种特点，因此而产生两种缺点。能容则择宽而纪律弛，思想自由则个性发达而群治弛。

周作人(曾执教北大)：我觉得北大是有独特的价值的。这是什么昵？我一时也说不很清楚，只可以说他走着他自己的路，他不做人家所做的而做人家所不做的事。北大的学风仿佛有点迂阔似的，有些明其道不计其功的气概，肯冒点险却并不想获益。

陈平原(现任北大教授)：自从新文化运动名扬四海，世人多以“民主”与“科学”嘉许北大。可在我看来，在日常生活中，绝大部分的北大人，更看重的是“独立”与“自由”。时人多以北大与清华作比较，后者的整齐划一、井井有条，恰好与前者的长短随意、不衫不履形成了鲜明的对照。北大人的“散漫”，与其说是对规章制度的蔑视，不如说是出于追求“自由”与“独立”的天性。

在北大的校史、校刊和各种回忆录中，也有对北大传统的种种表述，其中《北京大学概况》中把北大的特点概括为：(1)独立精神；(2)有特别见解；(3)做事有坚强之毅力；(4)服从真理；(5)气量宽宏。

在北京大学百年校庆之际，人们对北大的传统又有一次广泛的讨论，其中共识度最高的是：爱国进步、民主科学、思想自由、兼容并包。尽管中国所有的大学都有着爱国进步的精神，但像北大这样始终以天下兴亡为己任，“铁肩担道义，妙手著文章”，充满着勇往直前的牺牲主义精神的，确实是罕见的。自从“五四”运动中北大率先举起“民主”、“科学”这两面大旗以来，近百年来，北大始终笃行着民主和科学精神，使之成为北大文化中永久不息的主旋律。至于蔡元培先生所倡导的“循思想自由原则，取兼容并包主义”，更是深入到北大师生的血脉之中，生生不息，代代相传，成为北大精神中最鲜明的符号。尽管各个大学的校风、传统都有某些相似和共同之处，但如果你提到“爱国进步、民主科学、思想自由、兼容并包”这些字眼，人们对号入座，首先想到的一定是北京大学。P2-5

任彦申同志在北京大学任职十年，担任六年党委书记。北京大学是藏龙卧虎之地，当北大领导殊为不易，更何况这十年是北大最困难的时期之一呢!纵观历史，北京大学第一把手多在内部或外部压力下黯然离去，“好进不好出”成为一种社会评价了。然而，上世纪90年代，是北京大学取得自身和平发展的重要时期之一。当然不能都归功于他，但他也有一份不可忘记的贡献。他调离的时候，许多北大师生依依难合，至今我还听到一些北大人怀念他，这真是不容易的事啊!

当年我就建议他写一本书《北大十年》，写下自己在北大的酸甜苦辣辛，那将是中国大学教育难得的“案例教育”。他坚决拒绝。这其中的难处是可以理解的。写成官样文章，鲜活的经验与教训都没有了；如实地写，左右上下都碰不起。这就是市面上出版的许多“回忆录”成了回忆官方文件、失去其鲜活历史价值之原因所在，这也是中国人老付学费而难有长进的一个重要原因。但我不死心，见面时常常重提此事。可任彦申同志公务繁忙，也难以提笔。现在，他终于写出《从清华园到未名湖》，邀我作序，令我无上荣幸，也无上高兴。

我认真地从头到尾读了一遍。虽然许多话，我曾听过，有的还听过多遍，但读着读着仍不时拍案叫绝，兴奋不已。好书!好书!好书!

文如其人。他对党的事业的忠诚，不是表现为做党的文件的传声筒，不是唯上级的话是从，而是以自己创造性的工作，恪尽职守。他一生为官，但绝不是政客，更不是官僚。他思维睿智、谈吐幽默、为人宽厚，这是接触他的人有口皆碑的。他说的是自己的话，但闪烁着马克思主义的光辉；他做的事总有个性的烙印，但始终与党中央保持着政治上的高度一致。这样的干部是不多的。任彦申同志在本书中写道：“一个受人拥戴的领导者，应当有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交往。”我看他自己就是这样一位领导者。看他的这本书，写得有声有色、有滋有味、有情有义。再加上一句：有痛有痒。

有痛有痒地写作，说好说，写不易。难怪孔老夫子一生“述而不作”了。《从清华园到未名湖》也回避了许多酸甜苦辣辛的人与事，但读起来，绝对有痛有痒。任彦申同志是以自己的人生感悟来写的，但读者可以感受到句句都有他经历的人事为依据。许多话可以作为传世的格言，读者们都可以联系自己的经历和身边的人事获得深刻的共鸣。

《从清华园到未名湖》，书名好像是回忆录，但别当一般回忆录看。

这是一本领导科学著作。不仅是大学的领导者，“知识分子成堆”的单位的领导者，乃至各行各业的领导者，都值得一读，对改进自己领导工作是绝对有帮助的。

这是一本政治学著作。政治家们应该如何认识大学教育的社会功能、如何领导和发展大学教育事业、如何应对社会思潮和学潮，以至如何认识和对待知识、知识分子以及知识经济这里都有精辟的见解，可供举一反三。

这是一本教育学著作。大学教育自不待言，其中许多观点对于各类教育也有普遍的意义。

这是一本人才社会学著作。不仅可以解青年学子成才之渴，就是对已经成才成名的专家学者也不无教益。

这是一本关于中国社会主义改革和改革者身心磨难历练的历史书。

这是一本有相当学术深度的书，又应是一本做人处事的畅销书。

这究竟是一本什么书?这是一本任彦申同志写的处女作——《从清华园到未名湖》!

刘吉

2007年4月22日