正如过去许多男性有情人一样，越来越多的女人也在发展婚外恋。本书针对受压迫时代、双重标准、虚假的理想、不现实的严苛的道德体系的社会—政治阐释，深入了解“出轨”女人的内心世界，也在案例中深入探究了作者的病人和作者自己的内心世界。

我同样有过情与欲、所爱与所失、绝望与敢于改变的经历。我经常被这样的道德问题困扰：不忠是好事还是坏事？我相信，对于婚外恋的道德判断，不存在唯一的真理，没有呆板的非对即错的真理，只有相对真理。也就是说，大部分女性感到婚外恋给了她们生活下去的勇气，对于她们而言，它就是好事。它并不意味着婚外恋使人滑向道德沦丧的深渊。

作为一个当代的性心理分析师，也将坦露他最深层的思想、感觉和欲望。于是你将成为越轨女人及其心理分析师的私生活的知情人。

致谢

导言

摆脱隐秘

新“道德”千年的流行文化

性感的20世纪六七十年代的流行文化

流行文化心理学：在紧闭的精神之门背后

秘密性行为统计

严重的双重标准与大胆的女人

祖先的根源

对迷途配偶的双重标准

19世纪

一个世纪改变了什么

20世纪

21世纪

不那么甜蜜的家

不安其室

是主体，还是对象？

一枚硬币的两面

上班迷思

双重职能

上班族妻子想要什么？

年轻与焦躁

不走妈妈的老路

时髦的道德价值

越老越大胆

与岁月相伴的究竟是什么？

再婚与懊恼

依恋情结

同性恋

多重意义

多变的性特征

性迷失

塞壬的歌声

屈服与服从

结论

索引

我们无法改变任何事物，除非先接受它。谴责不是解放，而是压抑。

——卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung)

女性不忠问题，过去曾是隐秘与禁忌的话题，如今已经公开化，成为讨论的焦点。女性不检点行为过去是不体面与隐秘的，如今也已揭开了隐秘的面纱。淑女——女人们发生了什么事？女人们似乎生活在没有秘密的世界里。过去无法言说的事物现在成了公共演说中的热门话题。人们不仅谈论那些敢于将对婚外恋的渴望付诸行动的丈夫，而且谈论大胆的妻子。

在我的实践中，女人们越来越多地谈论其婚外恋。当然，有些女人进行心理治疗，是因为丈夫的轻浮举动；进行治疗的丈夫们则是因为妻子的不忠。尽管我接待过许多有婚外恋的男人，近来我发现，大胆的女人也越来越多。

男女之间的鸿沟缩小了吗？社会对有婚外恋的女人怎么看？流行文化或许能为我们提供线索。

新“道德”千年的流行文化

流行文化反映了我在实践中发现的趋势。女性不忠的话题出现在全国的杂志、电视脱口秀、电视系列剧与电影中。2004年7月12日《新闻周刊》的封面故事是《新不忠：从办公室恋情到网络直播，更多的女人也在撒谎》。2004年播出的讽刺剧《绝望的主妇》的明星们已经举办了几轮全国性的脱El秀。爱娃·朗高莉亚(剧中加布里埃尔的扮演者)为2005年2月的《自我》杂志增添了一抹亮色。2004年12月29日的《新闻周刊》封面上充斥着《绝望的主妇》五位明星的言论。封面的标题是：“为‘伊’疯狂：电视拿犯罪开涮的背后，流行文化走得太远？”我的临床经验告诉我，流行文化走得还不够远。事实上，人们迫切需要了解那些以婚外恋来满足其欲望的大胆女人的故事。

2004年12月5日的《纽约时代》长岛分号封面上写着“高度不忠”。它是讲述一个匿名郊区女人的“真实”“出轨”故事的。2004年播出的有线“真人秀”《情事日记》讲述了“真”人的色情故事。与《纽约时代》不同，《情事日记》没有隐去当事人的身份。参与者不仅有男人，女人们也带着其不忠的故事走进节目中。

在《绝望的主妇》和《黑道家族》这两部获奖系列剧中，女主角都卷入了婚外恋。《绝望的主妇》中，加布里埃尔(由爱娃·朗高莉亚扮演)对其婚姻不满。加布里埃尔作为一个花瓶，充当了其精力充沛的丈夫的同谋。他太忙了，无法控制加布里埃尔。加布里埃尔感到自己被丈夫忽略和利用了，便开始利用别人来满足自己。她顺从欲望的指引，与一个帮她修剪草坪的高中猛男相好——并未提及性欲。女人们把对加布里埃尔的情人约翰的裸体的渴望，看成是额外的治疗。加布里埃尔没有那么容易得手，事实上，她遭到了报复。她丈夫因为非法交易而入狱，财源断了，她的奢侈生活骤然中断。她遭到了沉重打击。唉，可怜的加布里埃尔不得不回去工作。

布里(由摩卡·克罗斯扮演)，一个拮据的有强迫症的女人，冲破了禁忌，与她的药剂师发生婚外恋。布里如此选择，是为了报复她花心的丈夫。在类似的心绪下，《黑道家族》里的卡迈拉(由埃迪·法尔科扮演)卷入婚外恋的动机，远不止于报复丈夫托尼(由詹姆斯·甘多费尼扮演)。事实上，托尼的情事不止一桩，有些一夜情结束了，又牵扯出了更多的严重事件。在上述三种情况下，女性的不忠都与不幸的婚姻有关。这些女性并无道德负罪感，她们觉得自己的行为是正当的。她们由婚外恋收获了其他的东西～他人的注意、浪漫、报复、性、权力。

近来的电影试图为敢于拥有婚外情人的虚构女性的欲望添砖加瓦。与电视剧中的角色对问题婚姻作出的反应相反，在电影中，女性的不忠甚至可能出现在美满的婚姻中。在2002年上映的电影《不忠》中，康妮·桑纳(由戴安娜·莱因扮演)拥有一切——英俊、事业有成的丈夫爱德华·桑纳(由理查德·基尔扮演)，富人区的豪宅。总而言之，她婚姻美满。事实上，电影开场时，康妮和爱德华正在享受床笫之欢。

尽管拥有一切，康妮却遭到了保罗·马太(由奥利维尔·马丁内斯扮演)的打击。她无法抗拒后者的魅力。在欲望的驱使下，她效仿朋友们在旅馆的狭长走廊里的所作所为，紧张不安地开始了行动。因此婚外恋甚至会在另一个令人震惊的维度上发生。婚外恋天生具有风险。总而言之，婚外恋发生在危险与不确定的场合。康妮最终因为其放纵而受到了沉重打击，结束了婚外恋。她的负罪感摧毁了她，丈夫也发现了她的“出轨”行为。和19世纪的安娜·卡列尼娜。和爱玛·包法利。等大胆“出轨”而最终自杀的人物不同，康妮没有死。她的情人死了。也许她那失败的婚姻、内心的痛苦与负罪感已经惩罚了她。在2002年，即便是在这一点上，仍然存在着道德判断。

与不负责任的婚姻并不构成女性不忠动机的《不忠》相反，在2003年的《爱不再回来》中，它成了决定性的因素。在这部电影中，婚姻遭遇了深刻危机——它成为推动妻子们不忠的力量。泰瑞·林登(由马克·德恩扮演)嫁给了杰克·林登(由马克·鲁法罗扮演)。埃迪斯·伊万斯(由娜奥米。瓦茨扮演)嫁给了汉克·伊万斯(由彼得·克劳斯扮演)。两对夫妇交换了配偶。婚外恋成为变故的触媒。泰瑞挑剔的丈夫挫伤了她的自尊，即便泰瑞因他而被迫卷入婚外恋，她依然深深自责。泰瑞把婚外恋当成婚姻崩溃的信号。P12-15

大多数人愿意挣脱诱惑，而又保持联系。

——罗伯特·奥尔(Robert Orben)

宇宙是由故事而非原子组成的。

——缪里尔·鲁凯泽(Muriel Rukeyser)

白天一秒一秒地滑向夜晚。我点亮灯，看表：下午两点。一场即将到来的风暴在窗外怒吼着，令我猝不及防。我一直沉浸在幻想中，以为反常的和煦的12月会永远持续下去。冬天里的春天，那种诱人的体验，一闪即逝。现实粗暴地打断了我的幻想。一向宁静优雅的她，悲痛欲绝地冲进了治疗室。

“完了。”她哭诉道。

“完了？什么完了？”衣冠不整的她令我大为震惊。她近来总是楚楚动人——苗条，头戴科伊夫帽，充满自信——魅力无限而性感。

“我的一生都完了。”她抽泣着，吼道。

此时我认为我们已经度过了危险期。朱莉刚刚活泼起来——不仅是活泼——容光焕发，生机勃勃，甚至是兴高采烈！我们的合作似乎令她活得更惬意了——或许只是我的猜测。朱莉和我正在展开了解与表达其真实自我、最深层的欲望之旅。她似乎快要取得重大进展了。

“发生了什么事？”我一头雾水地问。

“他要离开我了。”她这才镇定下来。

“你丈夫要和你分手？”我问。

是她的新形象令他受不了吗？是不是她的爱欲吓坏了他？

“不，不是说我丈夫；他没有打算分手。我说的是汉克，我的帅哥，我那有趣的情人，要和我分手了。他怎么能这样呢？”她又泪光盈盈了，眼泪像断线珍珠一样，滚落在丝质衬衫上。当我感受到她的绝望时，我有了新的想法。

那么，六周以来，将她的情绪由绝望转为兴味盎然的并不是我们的研究，也不是她婚姻的转机。想到我与此事的关系，我是多么骄傲啊！她的好精神同她与汉克的婚外恋有关。朱莉不仅找到了自己新的可爱之处，而且找到了新的爱人。

上述门诊故事片断中的朱莉，只是我职业生涯中遇到的众多已婚女性之一。她不仅渴望婚外恋，而且敢于追求。她发现自己处于困境中。在下文中，能找到其他大胆的女人，她们的故事各异，情欲、困境与结局各不相同。我希望，通过了解这些女人的某些侧面，你能够获得对自我、婚姻与人际关系的深刻洞悉。

大胆的女人选择以婚外恋的方式来冲淡自己的绝望。她们不是维持在毫无希望或矛盾重重的婚姻中的惰性，以及无声的绝望、不睦与痛苦，而是以婚外恋来填充自己的生活。实际上，有爱的充实生活，尽管暂时会有痛苦，仍远远强于没有生气的生活。

婚姻冲突与不满是女性卷入婚外恋的最常见理由。许多女性在婚外性关系问题上感到无助与绝望。像朱莉一样，她们没能将情欲与婚姻中面对的相互支持、理解、欣赏与敏感协调起来，因此她们四处寻求满足。没有任何方法能奏效。

当婚外恋不能成为最谨慎的选择时，它或许会成为婚变和(或)自我改变的催化剂。人们常常为了孩子而维持不美满的婚姻。然而，婚姻不幸的父母只能造就不幸的孩子。留给这些孩子的是灾难性婚姻关系的范例。大胆的改变也许对孩子和父母都有好处。

大胆的举动不仅包括婚外恋，而且包括参与心理治疗。参加心理分析治疗，意味着面对内心的恶魔、自己在乏味的婚姻中的作用和痛苦的过去，这是需要勇气的。大胆的女人们以深邃的眼光理清了兴奋与害怕、快乐与绝望、情与欲等纷乱的感觉，可以尝试改变生活轨迹了。  我同样有过情与欲、所爱与所失、绝望与敢于改变的经历。我经常被这样的道德问题困扰：不忠是好事还是坏事？我相信，对于婚外恋的道德判断，不存在唯一的真理，没有呆板的非对即错的真理，只有相对真理。也就是说，大部分女性感到婚外恋给了她们生活下去的勇气，对于她们而言，它就是好事。它并不意味着婚外恋使人滑向道德沦丧的深渊。

社会需要道德判断，但不是武断的道德判断。我们需要公平的、有见地的、灵活的道德判断；而非武断的、苛刻的、有成见的道德判断。在我的实践中，我的病人在做出判断前，会驱除内心的不忠，从中找出意义所在。我们希望得到内省，积聚创造新鲜体验的勇气。

不忠取决于外部环境和卷入其中的个人。我既不原谅它，也不谴责它。没错，有些女性拒绝自己的感觉，自己解决问题，找到了更好的出路。但是，女性并非都是如此，有些人在深思熟虑之前就采取了行动。

众所周知，人类一计划，上帝就发笑。事物并不总像我们计划的那样进展。一盘棋局里，我们无法控制所有棋子，别的玩家可以通过移动自己的棋子来影响我们。在有些案例中，女性破坏了婚姻，可能会以离婚或者暴力收场。这是一种冒险的选择。

有许多因素要考虑。当我们陷入性欲的激情与愉悦中时，通常不会意识到沉迷以外的事物。实际上，我们只是有着巨大的可能性与缺点的人类。哈里·斯塔克．沙利文(Harry Stack Sullivan)有句名言：“所有人只是比别人更像人类而已。”因此，尽管我们千差万别，却无一例外地受制于我们共同的人性。

多样性，多义系统与多元价值，对差异的忍耐而非二元对立，武断的一厢情愿，以及偏见，是本书中一再回响的主题。卷入婚外恋的女性是歧视的避雷针，很容易被贬损为荡妇、罪人或骗子。当你读到这些女性的故事时，你肯定会以不同的眼光看待她们。每一个大胆的女人都是独特的、多面的个体。

正如我们不能以单一的笔调勾勒所有有婚外恋的大胆的女人一样，我们也不能对不同肤色、不同种族、不同宗教信仰或不同性取向的人群作带有偏见的等量齐观。在我们共同的人性中，我们都不相同，背景、个性、癖好各异。在把人们划分成对立的截然不同的群体时，我们忽略了个体的差异，担上了作出带有偏见的判断的风险。

我四处走访，倾听大多数大胆女人的声音，挖掘女性性经历的多重含义，探究她们对于婚外恋的不同欲望。为了充实我的旅程，我在心理分析、女权主义、后现代哲学、历史与流行文化间的动态对话中，采取了各不相同的方式。现有的经验依然是最好的指南之一，我以我所治疗过的大胆女人的生动案例研究来阐释这些理论。

当案例中的大胆女人们坦露其最深层的思想、感觉和欲望时，你不仅能了解她们“出轨”的原因，也将窥探到我这么做的原因。作为一个当代的性心理分析师，我也将坦露我最深层的思想、感觉和欲望。于是你将成为大胆女人及其心理分析师的私生活的知情人。

为了保守这些勇敢地与我分享其最深的秘密与幻想的女性的机密，我已经隐藏了她们的身份。案例研究由病人与我的互动关系构成：她们与他人的关系，我对她们的反应，以及她们对我的反应。

尽管分析练习要求我们停留在病人的精神现实中，我的主观性还是会不可避免地渗入分析对话之中。我见过的许多女性饱受愉悦的放纵(孜孜以求)和令人反感的道德观、羞耻感或负罪感之间的内在冲突的折磨。我与这些委顿的女性一起，遍寻忍受含糊与对立感觉的平衡之道。与他人小心周旋并非易事。一步走错，就会毁了我们中的某个人。我将在理论、分析练习、研究、临床与个人体验问的边缘平衡地带行进。

我也将在不确定性的迷雾中摸索前行。循着含糊性与不确定性去探求确定的具体方案是令人气馁的——没有再比这种说法更悖谬的了。然而，我们无法避免悖论。我们身边充满了悖论，它渗透在欲望、爱情和人类经历中。忍受含糊性与不确定性的能力巩固了我们的平衡地带。

请注意，我使用“欲望”这一术语，不仅是指性欲，更主要是指有意志和行动中介的精神自我。欲望与迫切的需要不同。迫切的需要束缚人并对人产生减损。相反，欲望可以成为解放与延长生命的力量。然而，有很多时候，我们处于迫切的需要之中。在其他场合，我们有奢侈的欲望。还有另一些场合，需要与欲望并存。

我们中的许多人有过婚外恋的欲望。我们可能心怀行乐的幻想。有一些女性．比如上面的案例中提到的朱莉，敢于将欲望付诸行动；其他女性则不敢。我们的欲望不可能明言，它们可能是秘密的欲望。或者我们可能会将我们引以为耻的下意识的欲望隐藏起来，加以否认。被否认的欲望并未消失，它们仍留在潜意识中，像宫女一样，等在一旁，准备侍候我们。只有将我们心中埋藏的欲望与性欲由潜意识中挖掘出来，并加以洞察，我们才能做出明智的决定。

许多女性对性感的影视明星的半裸躯体怀有幻想。男星如裘德．劳(Jude Law)或丹泽尔·华盛顿(Denzel Wash-ington)在电影中裸露其健硕的胸膛，正如女星们裸露其胸部一样。看起来似乎翻了个个儿。一般作为男人性交对象的女性，已经在寻找自己的对象。

女性更公开地表达自己的性欲。只需看看金球奖获奖电视剧《绝望的主妇》的风靡便知。这部讽刺剧引起了认同性感女星的困境、欲望与行为的美国观众的共鸣。最近的影片如《不忠》《偷心》《爱到尽头》同样涉及卷入婚外恋的问题女性——不光是男性。

正如过去许多男性有情人一样，越来越多的女人也在发展婚外恋。女人正在追赶男人的步伐。有数据显示，有婚外恋的男人与女人的比例分别为60％和约40％。女性已经不再遮遮掩掩！

随着时间的流逝，女人的性欲与选择都在发生变化。在历史与政治长卷中，女性的作用不断地演化发展。针对受压迫时代、双重标准、虚假的理想、不现实的严苛的道德体系的社会—政治阐释，对女性不断变化的性欲进行了深入探究。

不算太久以前，在性压抑的19世纪，人们发明了震动按摩器，供男医生诱导女病人的性高潮之用。我想知道，女人与医生中，谁得益最多。你将看到严厉的双重标准及其对妇女身心与社会造成的恶果。

20世纪，一股令人敬畏的力量——第二次女权主义浪潮出现了。这场运动唤醒了女性对内在自我的意识，允许她们有选择改变的行动与意愿。女演员面前的大幕拉开了，她们对认可、独立、平权及表达性欲的权利的渴望尽管多样，却是一致的。女权主义宣告了个人与政治间斩不断的联系、个人精神自我与社会一政治和文化意义之间的相互纠结。

很多已婚女性勇敢地面对经济现实，回去工作。你会遇到肩负起事业与家庭责任的工作女性。你还会遇到放弃有趣的职业而变得深居简出的女性，她们常常抱怨自己的丈夫并感到不满。从各层次的全职女性、兼职女性与不工作的女性中，传出了不同的声音。有刺耳的，有痛苦的，也有其他类型的。

于是就有年轻女人、老年女人以及介于这两者之间的女人。你会看到称自己为第三次浪潮女权主义者的年轻女人，以及她们沉溺于传统道德价值中的姐妹。除了差异之外，这些年轻女人也有一些共同点。其中之一便是渴望得到个人满足与婚姻美满。当她们无法在婚姻中得到快乐时，便会渴望婚外恋。卷入婚外恋的不仅有年轻的女权主义者，也有传统的虔诚的年轻女性。

你会遇到深受第二次女权主义浪潮影响的老年女性。这些大胆的女人感到如今能更自由地以新的方式表达自己的性欲。不算太新的方式之一是找一个年轻的情人。如今，正如我们熟知的那样，老年男子与年轻情人的恋情不足为奇。时间改变一切。与年轻情人交往，老年女性有可能成为给予双重标准致命一击的大胆开拓者。

在不同的女性中你还将遇到再婚的女性。她们发现自己身陷坏女人、再婚家庭和混乱无序的感情之中。对前夫的留恋、与继子的关系和财务上的考虑使得生活乱成一锅粥。还有殷勤的年轻男子，毫无阻碍，无拘无束，自由自在——等着瞧吧！

我用一章的篇幅探究了有同性恋人的女人。与另一个女人发生性关系的女人在性角色上可能是双性恋者或女同性恋者，她也可能把自己描述为异性恋者；这都取决于她赋予其同性恋关系的意义与重要性。实际上，性角色的确切定义因人而异。

有些女性选择不同的婚外性事来探究真我，你将看到其中两位的故事。这种变化只是表达性欲的不同寻常的两种方式而已。这些女人的行为也许看似可耻，但如果你能慢点下结论，我将揭示催生这种行为的痛苦的童年创伤。这些女人既不好也不坏，不是圣徒也不是罪人，不美也不丑。她们是这些事物的结合体。

黑白分明的现实是不存在的，同样，答案也无对错之分。我们每个人都是独特的，以不同的方式表达性欲。内在的精神存在和正发生着的经历相互作用着。在本书中，我探究了这种互动的力量——经历的多样性——以便洞察女性对婚外恋的渴求。我的实验反映了多种声音：临床医生的声音，学者的声音，健谈者的声音，以及分享其个人冥想与意义的女人的声音。

本书写给那些打算尝试婚外恋、正在经历婚外恋或者已经有过一次或多次婚外恋的女人们。我猜想，这个名单把我们女人中的大多数人涵盖在内。本书也是写给丈夫们看的。我向其提及过本书主题的所有男人，都急切地等待着本书的问世。丈夫们想知道，女人们为什么会有婚外恋，这些大胆的女人来自何方，他们的配偶遇到了什么问题，以及作为丈夫，他们该如何防止妻子红杏出墙。

很多人喜欢本书将女人和男人刻画为同谋者的做法。我相信，女读者也会找到男性同谋。通过更好地理解妻子，丈夫们将能探知妻子的欲望与内在生活。男人们还能看到其他男人在妻子的背叛中所扮演的角色。有了这本书，男人们将能更好地了解女人们对于亲昵行为的要求与需要。我相信，无论是男人还是女人，都希望能与他人亲近，明白自己有能力满足对方的亲昵要求。

亲昵行为不能被狭义地理解为性行为。事实上，它的意义要广泛得多。亲昵产生于相互理解与欣赏。我希望丈夫与妻子能够分享他们对本书的观点，并且激发出寻求解决旧冲突的诚实、坦率的新出路的勇气。

我相信本书提出的问题远多于它所解答的问题。它将促使你思考自己的欲望与行为，由自己的经历中寻找答案。我希望，你将充满激情地寻求独创性的出路，它会给你带来某种程度的心灵的平静、爱情与满足。

结论对婚姻与美国社会的建议

在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。——圣雄甘地

在美国，天天都能听到庄严的结婚誓言。同样，每天都有誓言被人践踏。尽管并非每对美国夫妻都会经历这种痛苦的过程，却有很多人遭受婚姻破裂。男男女女们遭遇婚外恋，相互伤害，离婚，使幼小孩子的生活失去了保障。然而，每天仍然有满怀希望的美国人结婚。你也许会奇怪，为什么要结婚呢？这是盲目的忠诚、天真、自以为是，还是希望？也许是以上因素的混合体。最重要的是，几个世纪以来，神圣的婚姻之中的性爱是快乐和义务的中心，这就是美国人结婚的原因。其他原因当然也会成为其中的因素。尽管存在不忠和变化，我丝毫不怀疑，婚姻仍然是有意义的生活必不可少的组成部分。婚姻不会一成不变，而会重塑自身，并且不断地重塑。

几个世纪以来的女性不忠现象也将不断变化。它过去如此，将来也会如此。14世纪的有教养的爱为年长的贵妇与地位较低的年轻行吟诗人交往提供了舞台。这些女性中，有些人根据事先的安排嫁给了她们不爱的老男人，因此婚外恋是对没有爱情的婚姻生活的逃避。大部分女人的婚外恋是那个时代流行的轻率之举。尽管老女少男的婚外恋组合是当今美国的常见现象，大部分女人肯定不高贵，不轻佻，也不浅薄。有些大胆的女人同与衰老或者不和谐的婚姻有关的生存焦虑抗争，试图在与年轻情人的交往中唤回自己的青春。另一些人仅仅感到和年轻情人更合得来。

社会的反应也已发生了改变。14世纪的大胆女人既不会像19世纪的姐妹那样遭到谴责，也不会有什么不好的结局。在当今社会，我们不会再往有婚外恋的女人身上别红字，不忠的女人也不会再自杀。但苛刻武断的判断、苛责乃至惩罚手段依然存在。

尽管19世纪存在着性压抑的社会道德观念，女人们依然发生婚外恋。她们常常公然反抗压抑的丈夫、生活与严酷的双重标准。在妇女解放运动的领导之下，20世纪，受到压抑的情感之闸很快被冲垮。女权主义唤醒了女性的意识与性欲。

在性解放的鼓舞下，有些女人仅仅为了体验自然、无拘无束的性生活而发生婚外恋。研究报告，及我的临床实践表明，如今许多女人——不包括数不清的个人因素——发生婚外恋主要反映了对婚姻生活的不满意，而非仅仅是性表达。

根据粗略的研究与临床证据，重塑婚姻是重塑女性不忠的关键。由于女性不忠自身也在发生变化，它会反过来影响婚姻和社会。这是个死循环，无所谓起点与终点。我已经表明历史、文化和对心理问题的洞察是如何渗透到女性不忠、婚姻和社会的形成与重塑中去的。

我也试图展现我们当前的环境对婚姻生活的影响，以及促使女性发生婚外恋的不满情绪。导致婚姻变故的普遍而深刻的社会影响之一，是经济状况的变化。高昂的生活成本将大量女性由家庭推向工作场所，以便养活孩子。女性作为家庭主妇与职业人士的双重职能给婚姻带来了过度的压力。

为了维持成本高昂的生活方式，丈夫们长时间地辛勤工作，对妻子的感情要求则不太重视。居家主妇为单调乏味、不讨好的家务生活所累，怀念她们失去的多彩、兴奋的职业生涯。她们还会怨恨丈夫，后者的工作给他们带来了兴奋与成就。她们感到自己被丈夫抛弃或是被忽略，便在婚外恋中寻求肯定。

对婚姻施加压力的另一个社会现象是再婚和有继子女的再婚家庭。在离婚率达50％的情况下，有继子女的再婚家庭和再婚成为美国社会的重要组成部分。婚姻双方不愿意放松原先的联系纽带，把会影响再婚生活的旧包袱带进了新的婚姻中，对前配偶的藕断丝连和由继子女引发的麻烦干扰了再婚中的浪漫与亲密。抵御无拘无束的性感情人的诱惑，事实上并非易事。

作为时代的象征，同性恋对于婚姻和美国社会多有暗示。如果说褊狭、偏见和歧视曾被大肆宣扬的话，那么与其他女人发生婚外恋的女人是遭遇了双份的晦气，很可能就是攻击的目标。对女性性取向的严重偏见对于巩固婚姻与社会毫无帮助。更有甚者，褊狭与歧视给性取向不同于异性恋现状的无辜的人们带来了耻辱、疏远和迫害。由于个人是宏观社会的微观组成部分，我们对于同性恋女人的看法即直接反映了我们对美国社会的多样性的看法。

我怀着同样的心情分析过一些女性在性表达方面的变异。有感于历史上男性支配、女性服从的局面，如今有些女性害怕屈服，在性生活中无法屈服于丈夫。读者也看到了两个案例，其中的两位妻子渴望突破丈夫们拒绝参与的性爱律条。在婚姻之外，她们发现有许多迫切渴望参与性变异的情人。

一个女人做出了把自己变为施虐狂、折磨心甘情愿的受虐狂性伴侣的选择。另一个女人把男人当成是性交对象，将他们视同于毒品，以满足其不知餍足的性饥渴。当你第一次遇到这类女人时，你可能会感到怀疑、厌恶或是愤慨。接着你会着迷。一开始你可能把她们看成性变态者。当你了解了她们悲惨的童年经历之后，又会作何感想呢？当你了解到她们可怕的过去是如何激化了矛盾，为她们打上了永远无法抹去的烙印，扭曲了她们的性特征时，又有何感想？

我敢打赌，通过深入了解她们那受伤的过去，你会觉得这些性变异的女人悲惨、辛酸，而非龌龊和变态。不要急于对性实践异于我们的偏好的人加以评判，对个人境遇和灵魂的洞察会带来移情作用。正是在那里萌发着希望：容忍多样性和完整而非分裂的社会。

婚姻中的许多棘手问题是与社会问题相对应的，其解决方案亦然。更和谐的婚姻关系是更和谐的社会—政治关系的试验场。相互承认、相互理解、移情、权力对等、相互尊重和互惠贯穿本书始终。认识不足与倾斜的权力关系不仅给私人领域带来了冲突，同样也给公共领域带来了冲突。被剥夺了权利的不同人种、肤色、种族划分、宗教与性取向的人，就是这种冲突的受害者。哦，假如我们能够相互理解彼此在婚姻、社会中的困境，那该有多好！

男性支配与女性服从的巨响回荡在许多世纪中。在社会一政治力量的改造下，女性变成了顺从、消极、无力、脆弱的生物——他人的行为对象。第二次女权主义运动唤醒了女性对力量、权力、实力与主观性的意识。然而，另一只脚常常被过去羁绊。

女性在美国社会中占据了一半人口，急切地要求展示自己的能力。女性在辨别细微差别和灵活性方面的能力有助于展示自己的不同侧面。我们既坚强又温柔，既有竞争精神又有合作精神，既深情又坚定，兼有好女孩和坏女孩的特点，既是自己欲望的主体，又是他人欲望的对象。我们兼具一枚硬币的两面，能够创造出对话的空间。在这一过程中，婚姻与社会都会收获良多。

由婚姻中获得的教益将超越个体而有助于社会。在婚姻与社会中，自由放任的任性举动和严格刻板的约束都不可取，而应采取介于一时兴起的冲动行为与麻木的限制之间的做法。这种类型的辩证关系正是实现对婚姻与社会的改造、变化的方法之一。

改造婚姻与美国社会要从你我做起。作为个体，我们每一个人的行为不仅会对婚姻产生影响，而且会影响美国社会。我对在婚姻和社会中寻求改变充满希望。

我们都想要有意义、有成就的生活，然而不忠与精神痛苦依然存在。正如不忠、个人痛苦或社会政治痛苦的原因千差万别一样，解决途径也不唯一。我只揭示了女性所经历的众多情感状态中的少数几种——极度狂热、极度绝望、悲惨的困境，以及悲观的解决方法。我希望读者能够与这些大胆的女人产生共鸣，在她们的鼓舞下，做出全新的选择与改变。我相信，只要女人们想这么做，就一定能做到。女人总是在创造变化，并将继续创造。

女权主义已经唤醒了我们的自我意识，使我们认识到了我们的力量、自主性、意志和做出选择的能力。选择婚外恋是要有勇气的，然而选择面对自己、洞察自己、解决个人问题和婚姻问题，则更需要勇气。在知识的武装下，大胆的女人拥有了做出选择的利器。改变也需要勇气。千年之交，从生育到改变家长制的等级制度，女性已经显示了自己的勇气。

在对本书所涉专题的研究中，我已经涉猎了心理分析、社会政治史、哲学、流行文化、女权主义等多个学科，也在案例中深入探究了我的病人和我自己的内心世界。

这些案例研究中的女性表明了群体和子群体以内的巨大个体差异。因此，没有婚外恋的女性和有婚外恋的女性并非泾渭分明的两个阵营，而同处于拒绝、否认、梦想与行动的连续统一体之中。这两个群体中的每一个女人都是独特而不同的。同样，那些处于子群体——居家主妇、上班族女人、老女人、再婚女人、同性恋女人、性表达变异的女人——之中的女人，不仅在不同子群体之问各不相同，即使在同一子群体中，也同样如此。

每个女人的独特自我都是受其个人的历史和文化经历影响的。正如我们不能戴着偏见的有色眼镜去看待一个群体的女人一样，我们同样不能戴着有色眼镜去看待社会中的某个群体。如果我们看不到不同人种、肤色、宗教信仰、种族和性取向的人之间的差异和细微差别，把他们混为一谈，我们便无法赞同美国的价值观。

一路走来，我越来越深刻地认识到女性不忠对婚姻、对美国社会和我们的未来的意义。只有当女人认识到婚外恋在意识和潜意识层面上的含义和重要性时，她才能对自己的行为进行有意识的选择。但她首先得有安全感，能无所顾忌地分析自己，学习并清晰地表述自己的问题。

以实质性的绝对真理做出武断的评判，不会为女性清晰地表达自己的欲望提供安全的场所。它是阻碍人类进步的偏见、歧视和固执的帮凶。婚姻与社会要走向强大，就必须采取通过倾听、学习和理解获得见识的无偏见的态度。从历史上看，评判与虚伪的价值观对婚姻和社会毫无益处，反而有害。如果我们能抑制对发生婚外恋的女性的评判，她们就会在做出能实现诚实坦率的婚姻关系的选择时感到安全。

选择的定义非常复杂。在本书中，我阐述了个体的、真实的自我的概念。要做出选择，就必须拥有真实自我。然而，我也一再重申有关自我的文化结构的后现代观点。从表面上看，个体自我与假定我们的自我由社会建构、多样而多变的后现代理论并不一致。如果我们的自我严格地由社会建构，就会失去精神、灵魂、个体力量、意志，以及改变的欲望。我不相信我们要么是由社会建构的，要么是由与生俱来的本我构成的——我们是两者的结合体。我们不仅由历史、社会和童年力量构成，而且有了对自己的洞察力，我们将能达到真实自我。

在意志和力量的帮助下，真实自我能够自由地做出选择，并对结果负责。做出选择的自我和受困于文化的由社会建构的自我的悖论，仅仅是我所揭示的亲密关系中的悖论之一。在考虑丈夫的感受和幸福的同时，表达我们的真实自我和真实欲望，只是貌似矛盾而已。在婚姻的限制下服从于我们的内心冲突，是我们亲密关系中必不可少的压力。

亲密存在于自我与他人、新奇与熟悉、性与爱的紧张关系中。悖论中充斥着含糊性与不确定性。在卧室里，在政治中，悖论、不确定性和含糊性威胁着我们的安全感。在不确定性和矛盾中生活并非易事。

在后“9·11”年代，不确定性、不安全感和危险的乌云时刻笼罩在我们的头顶。昨天，一则网上新闻的标题如是说：“调查：几十年内遭受WMD袭击的概率为70％”。这真令人担忧！哦，如果我们能为自己和孩子们带来确定性和安全感，那该是多么令人鼓舞的事情啊。我们能做到，但是代价可能是盲目信仰非对即错、非善即恶、“提倡／禁止”的操作规程的刻板思想。在建立对错、黑白、好坏、强弱的极端，以及妖魔化不忠的女性、神圣化忠诚的女性时，我们将面临着摧毁美国社会赖以存在的基石的危险。

对立表明此物优于彼物。异性恋／同性恋、对／错、好／坏、爱／恨、黑／白二元论很难描绘出女性的性经历或她们对婚外恋的渴望。它们同样无法描绘社会经历。刻板的二元论过誉某一方面而贬损另一方面——孳生了褊狭、偏见和固执。

坦率、灵活的对话为我们更好地理解不同群体中的多样性和个体差异提供了机遇。这一过程充满了含糊性、细微差别、复杂性，以及不同的态度、感觉和行为。然而，只有通过坦率的对话，我们才能对由国父们创立的基本权利——生命、自由和对快乐的追求——充满热望。

我将对个人及人与人间的婚姻关系的心理分析置于前台，而以社会作为背景。然而，两者的位置始终处于相互转化之中。正如“个人即政治”一样，我们的社会政治气候也是个人气候。

社会政治的时代精神与“道德价值”之类的标语遥相呼应，那么“道德价值”究竟意味着什么呢？我希望它们不再是过去曾经残害了女性肉体与心灵的虚伪、刻板的观念。我完全赞成促进女性安全天堂建设的道德价值。我正在谈论的是思想开明、信息充分的道德价值，在这种道德价值下，双重标准成为过去，而女性的性能力不会再被贬低为过分——威胁到男人，或刻板到性冷淡——令男人不愉快。在一个最终认为妻子与丈夫享有平等权力的社会里，自主和性欲是我所说的道德价值的重要组成部分。

那么“家庭价值”又如何呢？针对男同性恋、女同性恋、双性恋或变性者性取向者的偏见与家庭价值无关。对有婚外恋的女性怀有极端偏见，而对有同样行为的男性视而不见，这种做法是非常有害的。我很难苟同这样的观点：双重标准或是偏见能巩固婚姻、家庭和美国社会。

我相信，家庭价值包含了很多内容，但偏见不在其中。教会孩子宽容，将他们的好奇心引向对多样性的学习，是与家庭价值一致的。对与自己的性取向、人种、肤色、种族或宗教信仰不同的人有所了解的孩子，其视野能得到拓展。孩子是家庭的未来，美国社会掌握在他们的手中。我们有责任为他们提供宽容的坚实基础，让他们开辟新的前进道路。

在写作本书过程中——它的最初动机是帮你深入了解“出轨”女人的内心世界——我同样产生了思想上的迷失。我的游离将我引向了与中心话题交叉的多重侧面。个人、婚姻与社会一政治路径三者常常是相互渗透的。在这些路径中，数不胜数的轨迹——相互关系、认可、宽容、多样性、互惠、屈服、浪漫、真正的爱、真实的性欲和婚姻约束——相互纠缠着。这些相互交错的路径共同构成了含糊、不确定和悖谬的复杂迷宫。切！就在你寻找堪称绝对真理的结论时，你陷入了迷宫。但是，终极真理的结论是不存在的。学习、理解、理论化和希望永无止境，只有不断深入。

我意识到我对婚姻、家庭和美国社会的看法是乌托邦式的。尽管存在着我与之较量的那些不可逾越的障碍，我仍然梦想着改变。我希望我已经激起了你改变自身、改变人际关系、改变婚姻、改变你的世界的热望。

创造性举措由念头与想象开始。在现实生活中，悖论、矛盾、含糊性、不确定性压倒并淹没了想象。在婚姻崩溃之后重续旧缘，是正在发生的悖论、不确定性和含糊性过程的一部分。这并不意味着放弃想象，也不意味着放弃个人、婚姻与社会变革的目标，而是意味着鼓足勇气，继续斗争，接受不可避免的缺陷。

爱你的邻居——如果他碰巧高大、温文尔雅、令人钦佩的话，那将很容易做到。

——梅·韦斯特

性比轿车有趣，不过轿车比男人更容易发动。

——杰梅菌·葛丽尔

在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。

——甘地

大胆的女人般会说：“我没有刻意追求婚外恋，它碰巧发生了。”

——弗朗西丝·普瑞弗

许多女性仍然宁愿牺牲自己，也不愿冒把婚姻搞砸的风险。

——卡伦·J·麦罗达