本书是管仲第113代孙管捷所作，作者经过多年对管仲思想的深入了解和研究，花了近六年的时间才精心编写成此书。此书不但对现代领导者和企业管理有一定的指导意义，对现代的为人处世也有一定的启示。

此书，每章开头采用对话的形式，后面就是作者对所对话的含义进行细致深入的论述。此书融知识性、趣味性、实用性为一体，是一本不可多得的精品佳作。

这是一部历史上杰出宰相管仲的第113代孙追溯其宏伟一生的经典之作。作者——管捷以其特有的“管家家族”的面容和身份，重新审视祖先光耀千古的生命历程和气吞山河的英雄业绩，让已经过去的治理国家、为人处世的智慧再次被活用到现代社会中。

军事篇

第一章

九合诸侯，一匡天下

 1．施惠勿念，受恩莫忘

 2．以仁待人，赢得人心

 3．礼法并重，成就霸业 

 4．卓有成就的改革家

 5．与众诸侯会盟

第二章

攘夷于外，必须尊王

 1．柯地会盟

 2．伐山戎救燕

 3．存邢救卫

 4．召陵之盟

 5．葵丘之盟

第三章

打胜仗，战斗力是主线

 1．兵在精不在多

 2．九合诸侯，不以兵车

 3．积极性是打胜仗的根基

政治篇

第四章

治国理政之道

 1．政之所兴，在顺民心

 2．定居之居，成民之事

 3．因势利导，水到渠成

第五章

关于谋权之术

 1．天将降大任于斯人

 2．深谋远虑，智高一筹

 3．预则立，不预则废

 4．先“与之”，后“取之”

 5．抓“霸”放“色”，巧妙与上级相处

 6．三权集一身，一匡霸业

第六章

关于人才策略

 1．观人有术

 2．举贤授能，为国育才

 3．杜绝社鼠，远离小人

 4．管仲病榻论相

经济篇

第七章

以安民富民为目的

 1．爱民与富民的政策

 2．善为国者，先除水旱之害

第八章

开发农业，增加财源

 1．相地而衰征

 2．通轻重之权 

 3．取于民有度

 4．开源节流，反对奢侈

第九章

注重工商业的发展

 1．执行盐策

 2．销售铁器的政策

 3．巧妙吸引外商从事贸易

 4．“开妓院”，以安行商

附录：管仲生平

后记

一次，晋大夫赵盾从马首山打猎返回京城，当他们行走到侯庄村头的土岭下，将要通过一个大桑林时，他骑的那匹大马突然大叫起来，并在地上转圈圈，却不前走一步。众人迷惑不解，怀疑桑林中埋伏有刺客。赵盾命令随从进桑林搜查，不一会，搜查的人回报：“一棵大桑树下，躺着一个奄奄一息的大汉。”赵盾一起进内看个明白。赵盾等唤醒大汉，问他姓名，那大汉回答说：“我名叫灵辄，去卫国游学三年，今日才得以归还，因囊中一贫如洗，两天米饭未进，饿昏在这里。”

赵盾十分同情他，忙令从人拿出携带的食品给饿汉充饥。只见灵辄拿出一个小筐子，把饭菜和肉干藏了一半后开始吃。赵盾问：“你藏起来一半是何意?”

灵辄说：“小人家有老母，住在西门，小人外出已久，不知老母过得如何?这儿离小人家中已不远，倘若老母尚还在人世，愿用大人的赏赐充塞老母之腹。”

赵盾叹道：“你是孝子啊!”于是让灵辄吃完这些饭菜，又令从人赠送他不少粮米、银钱，并派人将灵辄送回家去。

屠岸贾设计陷害赵盾，把他家中一只名叫灵獒的狼狗牵到花园里，让人按照赵盾的形象刻一木偶人，并穿戴上赵盾平常穿着的衣帽，每天在木偶胸前挂一块鲜肉，让狼狗扑食。这样把狼狗驯了一个月。一天，灵公召集群臣商议，屠岸贾当众禀奏灵公说：“外国送来神犬一只名叫‘灵獒’，能辨出忠臣奸臣。”灵公命令将恶犬牵到金殿上，让它试辨忠奸。已经饿了三天没吃东西的恶狗，上殿后看见赵盾，就挣开铁锁猛扑上去，赵盾的家臣提弥明见状，飞步上前，抓住恶狗的脖子，只是一拧，便将狗头拧掉，甩向屠岸贾。然后返回搀扶赵盾下殿逃命。

晋灵公怒不可遏，命武士追杀赵盾，提弥明返身阻挡，被砍死阶下。赵盾到乘座前被一武士扶进车内，扬鞭策马出逃。灵公派人追赶，被赵家将士挡住宫门。他们刚出京城不远，轴断轮滚，武士一看，车轴早被破坏。在这千钧一发之际，只见那武士一手抓起断轴，一手挥鞭，仍旧驱车前进，车到侯庄陡坡，武士已经精疲力竭，丢掉断轴倒在地上。赵盾爬出车箱，扶起昏迷的武士，心疼地探问：“你是何人，为何救我?”武士睁开双眼，回答道：“相国还记得桑林的饿夫吗?我就是那个人灵辄啊!”说完，那武士便死了。

十五年后，赵氏孤儿长大成人，杀死屠岸贾，为赵氏家族报仇雪恨后，在侯庄坡建灵辄墓，盖灵辄庙，让后人祭祀忠魂，倡扬正义。桑林救饿夫的地方叫“哺饥坂”，侯庄坡灵辄倒下的地方叫“哺饥坡”。

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振?还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

感恩是一种传统美德，古人崇尚感恩之德，并曾以精辟的文字警示世人。如“施惠勿念，受恩莫忘”、“滴水之恩当涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”以及(锰兰盆经》中关于“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七旬父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆会，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩”等，都是告诉我们做人要知恩图报，常怀一颗感恩之心。

感恩是一种心态。一个人如果常存感恩之心，就会保持积极良好的心态，对自己的所得感到满足，而不会过多地挑剔；对自己的所失也会处之泰然，而不会过多地失落；对自己的付出会感到自然，而不会认为是吃亏。因此，一个人常存感恩之心，无论对他人、对社会，还是对自己都是非常有益的。

中国古代的贤哲和现代的智者都非常注重修炼感恩之心，他们为后人留下了许多知恩图报的动人故事。

东汉末年，刘备三顾茅庐，不顾关羽、张飞等人的反对，请出了隐居的诸葛亮，并对诸葛亮敬重有加，且很信任他。一直在等待明主的诸葛亮对刘备的知遇之恩当然是心存感激，辅佐刘备可谓是尽心竭力，后来也屡建奇功，使弱小的蜀汉三分天下有其一。

谁曾料想因关羽大意失荆州，刘备重义气、失理智，亲率大军讨伐东吴，彻底破坏了蜀吴联盟。刘备的大军被吴军年轻统帅陆逊火烧连营七百里，蜀汉的军事家底几乎全部丧失，刘备带领几百名残兵败将逃回白帝城，从此一病不起。公元223年，刘备请来诸葛亮，将太子刘禅托付给诸葛亮，并说刘禅扶得起就扶，如果扶不起您就取而代之。诸葛亮当然知道老东家刘备的用意，当面发誓要竭尽所能地扶保幼主刘禅。

诸葛亮是位知恩图报、言而有信的君子。在刘备死之后，诸葛亮尊重刘禅，保护刘禅，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，将回报刘备的知遇之恩演绎得淋漓尽致。

诸葛亮执掌政权后，整顿内政，发展经济，采取一切措施使蜀地百姓安居乐业，使国家形势得到稳定。在外交方面，他仍坚持联吴抗曹的战略方针，派邓芝出使东吴，重叙联盟，成功地说服孙权断绝了与曹魏的关系，修好了蜀汉与东吴两家之间的联系。

经过诸葛亮的整顿后，蜀汉国力强盛，兵精粮足，他还上表刘禅，出征南中，巩固后院。诸葛亮率领的大军深得人心，战事进展顺利，大部分地区闻风归降。有个叫孟获的少数民族首领制造了一点麻烦，但被诸葛亮用计“七纵七擒”，终于使其臣服，表示永远归顺蜀汉。

平定南中后，诸葛亮又率兵六出祁山，但是由于“用人失误”、“奸臣捣乱”和“天不佑汉”等诸多原因，使得平定中原的计划功亏一篑。诸葛亮也因长期征战，用心操劳，终于积劳成疾，命归五丈原。

诸葛亮用实际行动履行了知恩必报的诺言，他不仅是个谋略出众的智者，也是一位道德高尚的君子，历来在我国人民的心中是一个完美的偶像。诸葛亮之所以深受世人的尊崇，与他知恩图报，扶保幼主刘禅，对刘氏忠贞不渝的高尚品德有着密不可分的联系。

虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来。那不仅是为了表示感谢，更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。

懂得感恩的人，往往是有谦虚之德，敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视、不能忘记的。跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的。

人在受人恩惠的时候，会获得温暖和动力；人在施人以恩惠的日寸候，会获得内心的愉悦和安慰。在这个循环过程中，—个人的价值一和情感都进行了一次复制和传递，由此价值倍增，彼此受益。价值和真情都是有回力的，你给予别人的越大，获得的爱的回力就越大，而联系此间的情感就是感恩的心。

常存感恩之心是一种高尚的道德境界，是人生最大的拥有，是事业成功的源泉，也是传递人间真爱最朴素的方式。让我们在感恩中，不断提升自身的修养和境界，不断服务社会、回报人民、担当责任，做一个让他人尊敬、令亲人自豪、受社会称道的人。

P6-10

悠悠万世，史迹恢宏；泱泱千载，古籍浩瀚。打开人类文明史册，总有一些人以其自身的才华脱颖而出成为历史名人，让人们世代牢记，并成为后人研究的焦点。管仲就因其渊博的知识，纵横捭阖，成为春秋时期的一代名相，其博大精深的思想成为中国与世界研究的对象。

管仲是我国古代著名的政治家、军事家、经济家。是春秋时期齐国的宰相，他辅佐齐桓公通货积财、尊周王、亲诸侯、攘夷狄，“九合诸侯，一匡天下”。从而使齐桓公成为春秋时期的第一个霸主，并成为“春秋五霸”之首。管仲不仅以其思想成为众多学者孜孜不倦研究的对象，还以其自身言行成为中国成语宝库中的经典，并世世代代影响着后人。

孔子曾赞誉管仲的功绩说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，使百姓受惠直到现在。若是没有管仲，我们大概要披散头发，左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。”而近代著名历史学家梁启超评价管仲为：“国史上第一流人物”、“中国最大之政治家，而亦学术思想界一钜子也”。管仲的思想和业绩在华夏文化发展过程中的确具有特殊作用。

管仲其人是天下一大奇才，他不但英明盖世，而且才能超群。他提出“尊王攘夷”，就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位；联合各诸侯国，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰。这一主张对中国历史生产了深远的影响；三次武装会盟，六次和平会盟，还辅助王室一次，史称“九合诸侯，一匡天下”，为当时中国社会的安定及发展起了巨大的作用。

在发展经济方面，管仲认为发展社会经济对于国家的稳定极端重要，特别是发展农业生产，更是国家富强的根本条件。在发展农业生产基础方面，管仲强调治国的根本在于抓礼义教化，认为“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”他的这些思想不但永远被后人所传诵和尊崇，而且对现代的社会产生了一定的影响。

目前，国家正在提倡“促科学发展、建和谐社会”。这一理念正是传承着管仲当年的改革思想。我们是发展中国家，人口多，经济相对薄弱，我们只有大力发展经济，不断满足人民生活的物质文化的需要，全社会才能走向更和谐、更幸福的小康生活。

《与老祖宗聊天》一书是管仲第113代孙管捷所作，作者经过多年对管仲思想的深入了解和研究，花了近六年的时间才精心编写成此书。此书不但对现代领导者和企业管理有一定的指导意义，对现代的为人处世也有一定的启示。

此书，每章开头采用对话的形式，后面就是作者对所对话的含义进行细致深入的论述。此书融知识性、趣味性、实用性为一体，是一本不可多得的精品佳作。

若木

2007年8月3日于北京天通苑

《与老祖宗聊天》的书稿托付当代世界出版社后，我的心中仍然忐忑不安。作为华夏第一名相管仲的后裔，虽然从小就对这位老祖宗怀有无限的敬仰之情，但从来不敢奢望有一天能写一写作为春秋名相的老祖宗，因为无论是我的学识还是阅历，要来研究管子的思想，是万万不敢想象的，更何况要与之“聊天”，那简直是大逆不道或冒天下之大不韪了。但是，管子之思想，博大而精深，弘扬管子思想，任重而道远。作为管子的子孙，研究管子，传承管子的思想却又适逢其时，责无旁贷。我想，编写出版《与老祖宗聊天》一书，毕竟是一件十分有意义的事情，她必将为我国的经济社会全面发展注入丰厚的文化内涵。

管仲已离开我们2000多年了，今天在管仲的家乡安徽省颍上县及管仲陵地山东省淄博市都相继成立了“管子研究会”，对管仲一生留下的博大精深的思想进行探索再探索。在北京中华世纪坛首批安放的40位中华名人雕像中，管仲排名第一，其次是老子、孔子、孙子、屈原等等。由此可知，在中国历史排名上，还没有人能够超越管仲，这位百科精通式的国学大师级人物，其创下的许多学科已成为一座高山不可逾越。当代著名学者钱钟书洋洋洒洒所著的百万字《管锥篇》，就是受管仲留下的思想而产生的巨著。还有更多的历史学家正在执著地研究管仲及《管子》一书。

今年的8月，3日晚上，一我踏上了拜祖的行程，来到了山东省淄博市管仲纪念馆。在他建功立业之地齐国故都淄博牛山脚下，后人投巨资为他修建了占地面积20万平方米的管仲纪念馆。纪念馆以管仲墓为依托，以《管子》思想为基础，以管仲的生平为脉络设计修建，整个建筑气势恢宏，被誉为北方的布达拉宫。8月4日早上六时二十六分，我到达管仲纪念馆，在纪念馆门前广场上耸立的7.5米高管仲花岗岩雕像前，我心潮起伏，行了跪拜大礼，完成了我心中多年的夙愿。

当我即将离开管仲纪念馆时，在管仲那高大的雕像前，我仰望着远祖的塑像，仿佛踏人前尘往事。跨越2000多年的时光隧道，我的老祖宗管夷吾由春秋战国至秦皇汉武唐宗宋祖及至元明清，经历了2000多年的动乱和平稳，它站在历史的起点上，将各个朝代的文化断裂牢牢地衔接起来。他的思想打破了生命的界限，已成为人类思想史上的重要脉络，使其精神以理性的思维扩散并传之永久。我静静地倾听夏日微风中传来的声音，那既来自遥远年代又来自身旁的声音，令我感受到某种神秘的魅力。风儿，你是否能将我的召唤，带给曾经英雄一世的老祖宗呢?保佑您的子孙吧!我的令世人敬仰的老祖宗，您是否能感受到您的子孙深情的呼唤?!

本书能够得以顺利出版，首先要感谢当代世界出版社、特别是王颖编辑。她拨冗裁杂，加班加点审阅本稿，使本书得以顺利出版。同时，我还要感谢我的乡兄、出版家姜正成先生为本书出版所作的不懈努力，如果这本书能够为读者所喜爱，他们的贡献，远比作为作者的我要多得多。

在本书创作过程中，还得到了山东省淄博市管仲纪念馆馆长王砚平先生的大力支持和帮助，在此表示真诚的谢意!同时非常感谢安徽省颍上县管子研究会秘书长龚武先生在百忙中为本书作序，龚秘书长是我钦佩的管子研究专家，能够得到他的指点，是我极大的荣幸!

此书在编撰过程中，参阅和借鉴了许多专家学者的有关论著和研究成果，并多次与研究管子方面的专家进行切磋交流，获得了许多有益的启示，因为作者并非专业史学人员，文章中疏漏错误在所难免，恳请读者朋友不吝赐教。

管捷

2007年8月9日于北京昌平