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| 书名 | 半是儒家半释家--周作人思想研究/猫头鹰学术文丛 |
| 分类 | 文学艺术-传记-传记 |
| 作者 | 哈迎飞 |
| 出版社 | 人民文学出版社 |
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| 简介 | 编辑推荐 20世纪80年代以来，关于周作人研究的论著陆续问世，但由于周作人的汉奸身份的确很“碍眼”，这方面的研究始终难于放手。本书作者在研究过程中放开思路，已是难得。对周作人这样一个在文学史和思想史上有过重大影响的人物，研究又必须超越道德层面的谴责，真正从思想、文化意义的角度做出客观公正的学术评价。 周作人的“附逆”是大节不保，其历史罪责不容推卸，但是周作人附逆事敌到底动机何在?这纵然与他的短视、顽梗、昏昧，以及所谓“小事清楚，大事糊涂”的“迂”有关，。但除此之外，是否还有更深层的原因呢？本书给了我们一些新的解释…… 内容推荐 本书以周作人的“儒释观”研究为核心，抓住他作为启蒙思想家的三个基本特质：人道主义、自由主义和科学主义，以宗教问题为突破口，全面地考察了他与儒家文化、佛教文化、基督教文化，以及日本文化、希腊文化、民间宗教的多重复杂关系，深入地阐释了他的启蒙思想的特点，及其在反省传统文化弊端时所凭借的精神资源。 本书资料翔实，视角新颖，观点辩证，是一部具有一定独创性和学术价值的研究专著，填补了周作人思想研究的一项空白。 目录 序一 序二 序三 导言 关于周作人思想家身份及研究的现状 第一章 基督教“博爱”的思想是好的 第一节 基督教的“精义”在博爱 第二节 “暴力绝对不可利用” 第三节 怨恨与文学的本质冲突 第二章 现在的非基督教运动是“宗教的非宗教运动” 第一节 “信教自由”与“东方式的攻击异端” 第二节 “科学的”非宗教运动与“宗教的”非宗教运动 第三节 不可有宗教气而变成教徒 第三章 真正的中国国民思想是道教的，即萨满教的 第一节 国民的思想里法术的分子要比宗教的多得多 第二节 “神道设教”与民众的鬼神信仰 第三节 现代中国最重要的是“防乱” 第四章 说自己的话，不替政治或宗教办差 第一节 文艺以自己表现为主体，以感染他人为作用 第二节 晚明文学中“包含着一个新文学运动” 第五章 释之忍与悲足补儒家之不足 第一节 从种业论到闭户读书论 第二节 茹苦忍辱，斯乃得度 第三节 非正统的杂家 第六章 个人主义的人间本位主义者 第一节 告别臣民社会 第二节 爱国自“兴民权”起 第三节 为自己故而爱国，非为国家故而爱国 第四节 提倡世界主义 第五节 回到民族主义 第六节 “个人的自觉”比“忠孝的伦理”更重要 第七章 了解日本，须自宗教入手 第一节 儒教绝不是中国文化的基础 第二节 日本民族的根本信仰还是原来的神道 第三节 “所期捐细故，盟好复如初” 第八章 伦理之自然化 第一节 礼义本于人情 第二节 “天道自然”与“自然之伦理化” 第三节 以古希腊为镜 第四节 中国伦理的根本在于做人 第九章 道义之事功化 第一节 是儒家，但不是儒教徒 第二节 “投身饲饿虎”与“老人的胡闹” 第三节 “演戏两年，都是丑角” 第十章 有怀欲倾吐，且拼面壁说 第一节 关于“辩解” 第二节 炳烛南窗赶写书，辛苦为法施 第三节 荒野的尽头 结语 主要参考文献 后记 |
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