文化是旅游的灵魂，景点是传承文化的载体。概括而言，钟山风景区神韵品格及旅游特色可定位于“六大文化”，即：六朝文化、明代文化、民国文化、佛教文化、山水城林文化、生态休闲文化。就此而论，钟山可称为“中华城中人文第一山”。

本书以六大文化为线索，旨在为广大旅游爱好者和钟情于六大文化的人，梳理钟山延续几千载的历史风华，提供一个全面解读钟山文化底蕴的平台。愿每一位徜徉于钟山胜景之中的人都能感受到历史的时空意境，品味到文化的古韵情致。愿每一位缘结钟山的朋友深情回眸时，都能体验到前人馈赠的一份份珍贵的文化遗产。

凭山之灵气，依陵之雄势，南京钟山风景风蜚声海内外，每年吸引着500多万中外游客慕名而至。钟山就是一个人文与自然完美结合的典范，是一份珍贵的文化遗产。本书以六大文化——六朝文化、明代文化、民国文化、佛教文化、山水城林文化、生态休闲文化为线索，梳理了钟山延续几千载的历史风华，为广大旅游爱好者和钟情于六大文化的人提拱一个全面解读钟山文化底蕴的平台。到过钟山的人看过本书会为自己的游历增添一份文化的古韵情致，能领悟到明孝陵的神秘庄严；未到过钟山的人看过本书后一定会产生徜徉于胜景之中的感觉，能感受到中山陵的巍峨雄壮。

第一章 六朝文化

 第一节 六朝遗迹存钟山

 第二节 白马石刻胜画卷

 第三节 风光无限头陀岭

 第四节 “一朝问世天下知”

 第五节 六朝名刹两定林

 第六节 六朝八帝眠钟山

 第七节 梅花湖畔思昭明

 第八节 开善古寺今犹在

第二章 明代文化

 第一节 平民皇帝朱元璋

 第二节 独龙阜上说孝陵

 第三节 下马步趋大金门

 第四节 风韵独具属神道

 第五节 规模后世创陵宫

 第六节 默默无闻明东陵

 第七节 一言难尽说功臣

第三章 民国文化

 第一节 杯土为陵葬伟人

 第二节 万众敬仰筑伟陵

 第三节 中西合璧成杰作

 第四节 毕生追求铭石额

 第五节 两尊雕像塑伟人

 第六节 先生遗嘱励后人

 第七节 纪念建筑散林间

 第八节 生死相随傍中山

 第九节 高山仰止谒巨灵

第四章 佛教文化

 第一节 梵音法鼓人钟山

 第二节 名动君王话宝志

 第三节 古寺沧桑八百年

 第四节 第一禅林灵谷寺

 第五节 抚今追昔灵谷寺

 第六节 慧风遗韵松如旧

第五章 山水城林文化

 第一节 江南名山不在高

 第二节 碧玉如镜钟山水

 第三节 追思怀古明城墙

 第四节 梧桐写就绿长廊

第六章 生态休闲文化

 第一节 巍巍钟山原生态

 第二节 喧嚣都市休闲地

 第三节 节庆盛典美誉传

附录 钟山文化名家言

第六节 六朝八帝眠钟山

钟山王气及其风水宝地之象使得历代数位帝王选择此处为陵址，山以人显，人以山名，不知是钟山之灵孕育了帝王王气，还是帝王王气成全了钟山之灵。六朝时就有八位帝王长眠于苍茫钟山，而今陵墓早已湮没在历史的烟尘之中，只有东郊麒麟门的天禄、麒麟两个石刻犹自昂首，它们在风雨里度过了漫长的1500多年。它们虽然没有生命，但却充满灵性，那高昂的头，仿佛在低沉地述说它们身边发生的历史，是曾经的辉煌，也是“晋代衣冠成古丘”的没落。而它们的眼神里，流露出的显然是一种期盼，一种伤感。它们期待着的，是复苏，是轮回；而伤感着的，是已失去的那一份珍重。恰如朱侯先生所作《吊六朝诸陵》诗：“建康陵墓尽残丛，石兽苍凉夕照中。断碣飘零三国雨，铜驼惨淡六朝风。神州河朔悲伤乱，南部江山苦战攻。最是西京俱泯灭，不堪回首旧金墉。”然而，因为有了六朝八帝共眠于此，走进钟山，似乎能感悟到世上诸山所不能比拟的凝重，更能念天地之悠悠、发思古之幽情。

第一帝：东吴大帝孙权

孙权，富春(今浙江富阳市)人，据说是著有《孙子兵法》的中国兵圣孙武的后人。孙权继承父亲孙坚、兄长孙策的未竟事业，于东汉末年风云扰攘之际割据江东。公元211年，孙权自京口(今镇江)徙治秣陵(今南京)，在石头山建石头城。次年改秣陵为建业。公元229年4月，孙权在武昌(今湖北鄂城)称帝。同年9月，又将都城自武昌迁至建业。从此，建业成为孙吴的都城；吴都建业，这也是南京建都史的开始。

钟山在南京历史上地位的重要性与孙权有直接关系。史载，诸葛亮对孙权讲：“钟山龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也。”从此，钟山成为南京都城的“镇山”和“风水宝地”。孙权也是第一位开启“钟山文化”的人物，如他因避其祖父名讳而用蒋子文的姓改“钟山”为“蒋山”；为汉末秣陵尉蒋子文建钟山蒋庙；运用风水观及“四象五行”思想规划建业都城，并将钟山纳人都城的风水景观构建中，使“钟山龙蟠”成为南京都城的重要文化意象和文化符号，影响深远。

公元252年，孙权病故，终年71岁，下葬于钟山南麓的高岗上，就是现在的梅花山。也许是生前耳闻目睹汉代帝陵惨遭盗掘之情景，也许是受到北方曹操父子倡导薄葬的影响，总之，孙权没有以帝王之威行厚葬之道，而是直接利用钟山余脉挖穴建墓，灵柩人殓后再填平，地面不设任何标志，也不留任何痕迹。就这样，一代东吴大帝隐居大地之中，安睡了1700多年，无人打搅。

明朝文人张岱在其《陶庵梦忆》中有这样一段颇富传奇色彩的记载，说是朱元璋选定明孝陵墓址后，墓前恰好有孙权墓，负责明孝陵工程的官员向他请示是否要将孙权陵墓迁走，朱元璋说：“孙权亦是一条好汉，留他守门。”于是朱元璋在建造孝陵时，保留了孙陵岗，仅将孙权墓前的一对石麒麟迁移，迁往何处已无法考证。

帝王生前享受了不尽的荣华富贵，死后也希望这一切能随之而去，所以，有许多帝王陵墓是极尽豪华奢侈。然而，奢华壮观的背后，往往低吟着悲悯的色彩。相比较而言，孙权处理身后大事却是独树一帜，显得异常低调。孙权也是葬于钟山的第一位帝王，此举开启了以后历代在南京定都的著名帝王或政治家喜爱以钟山作为陵址的先河。

近年来，有关部门利用现代精密磁测技术勘探到“博爱阁”南侧地下有巨大的洞石墓穴，呈“甲”字形状分布，墓道向西长约30米。专家们推测，这一墓穴极有可能是传说中的孙权陵墓。

作为南京地区最早的一座六朝陵墓，除了上面的初步推测外，陵墓的建造规模、范围以及地面殿宇、地下陵寝、墓前神道石刻却难寻踪迹，给人蒙上了一层神秘色彩。行走在幽幽梅香中，能看到后人以之作为纪念的孙权故事园。那高大的孙权石像和扇形的孙权故事画廊，能让游人想象东吴大帝纵横驰骋的一生。

据史料记载，孙权墓附近还有其妻步夫人墓及宣明太子孙登之坟。

步夫人与丞相步骘同族。东汉末年，她与母亲迁徙到庐江，庐江被孙策攻破后东渡长江，因貌美而得到孙权的宠幸。步夫人生有两个女儿，长女鲁班，字大虎；次女鲁育，字小虎。步夫人性情和婉而不善妒忌，因此在很长的时间里得到了孙权的宠爱。十多年以后，孙权称帝，想让步夫人当皇后，而群臣以其无子认为太子孙登的母亲徐夫人更适合皇后的位置，孙权没有答应。这样十多年以来，孙权一直没有正式册封皇后，但是宫内皆称步夫人为皇后，亲戚上疏则尊称其为中宫。公元240年，步氏被追拜为皇后，后与孙权合葬于蒋陵。故梁何逊诗日：“孙陵岗下路逡巡，霸气荒凉古水滨。三国旌旗吴大帝，六宫玺绶步夫人。”

孙登(209—241)，字子高，孙权长子，谥宣明太子。公元221年，孙登被立为太子。在太子之位的二十一年中，孙登上得孙权欢心，下为天下百姓爱戴，中与朝中大臣和睦相处；不仅宅心仁厚，有茂美之德，而且治理国家的能力也很强。公元241年，太子逝世，葬于句容，年仅三十三岁。临终前他留给父亲孙权一份长约七百字的宝贵的治国遗言。

遗言中除了对父亲孙权的拳拳之心，更有对当时孙吴政权的精彩剖析。在遗言中，他希望父亲能够任人以贤，任材而用；并以曾和自己共事过的东宫属官为例，希望父亲继续信任他们，恳请孙权凡事多征求他们的意见，以天下百姓之心为心，宽刑减赋，以顺民意。

孙登以自己对时政的关心和民情的了解，看到了父亲处理一些政事的不当方面，看到了自己国家的潜在危机。这份遗言中，充满—个儿子对父亲的无限敬爱之隋，一个臣子对国家的无限尽忠之意，更有着一个未来皇帝对自己不能承担大任的深深隗疚。孙权当时看了十分感动，并且也很认可。公元244年，移葬太子坟于蒋陵。

第二帝：东晋康帝司马岳

晋康帝司马岳，初封吴王，后改封琅邪王。成帝于公元342年6月病死，他于同月甲午日继位，次年改年号为“建元”。

司马岳在位期间，重用庾冰、庾翼，防范北方后赵国君石虎的南下。公元344年9月，司马岳得病，日益沉重。这时他还没有指定嗣君，大臣们遥问带兵在外的庾冰、庾翼二人，两庾认为应当立年龄大些的皇室成员为嗣君，而大臣何充却建议立当时仅两岁的司马岳长子司马聃为太子，并得到朝臣附和。两庾在外鞭长莫及，司马聃最终被册立为太子。戊戌日，司马岳病死于建康宫，葬于钟山崇平陵。

第三帝：东晋简文帝司马昱

简文帝司马昱为元帝少子，公元371年11月废废帝司马奕，桓温立司马昱为帝，改年号“咸安”。司马昱即位后，一切听命于桓温，形同傀儡。他在位仅2年，病危之时，立子昌明为太子，并写下遗诏：授权桓温可以依据周公辅助成王的故例摄政，若太子不值得辅助，可取而代之，自行称帝。郎中王坦之极力反对此举，对司马昱晓之以理，并当着他的面撕毁诏书。司马昱最后重新起草遗诏，改成：“家国大事都要一一禀告大司马(桓温)，太子要像刘禅对待诸葛亮一样，敬重桓温。”不久病终，葬于钟山高平陵。

P10-13

游龙盘曲之上，历史传承其间，帝王钟情于此，伟人长眠于内，汉之伊始，此名钟山。巍巍钟山，承载着南京千年历史的沧桑，见证了金陵十朝都会的兴亡；雄伟中山陵，牵动着海内外华夏儿女的心灵，汇聚了全世界华人的目光；悠悠明孝陵，浸透着大明宫阙的荣耀与繁华，展现了博大精深的东方文化内涵……

凭山之灵气，依陵之雄势，南京钟山风景区蜚声海内外，每年吸引着500多万中外游客慕名而至。在我看来，钟山之所以具有如此强大的吸引力，就是因为钟山悠久的历史文脉和自然景观交织折射出的巨大魅力，这也是南京历史文化名城的缩影及“博爱之都”的象征。

在方圆31平方公里的风景区内，山、水、城、林浑然一体，自然景观丰富优美，文化底蕴博大深厚，中山陵、灵谷寺、明孝陵三大核心景区分布着各类名胜古迹200多处，其中，世界文化遗产1处，全国重点文物保护单位16处，省、市级文物保护单位26处。山水相依，陵林辉映，外延苍茫，内涵深邃，得天独厚的风景资源，波澜壮阔的历史画卷，追昔、探幽、揽胜，钟山无愧为人文与自然完美结合的典范。

文化是旅游的灵魂，景点是传承文化的载体。概括而言，钟山风景区神韵品格及旅游特色可定位于“六大文化”，即：六朝文化、明代文化、民国文化、佛教文化、山水城林文化、生态休闲文化。就此而论，钟山可称为“中华城中人文第一山”。

不过，较之于自然景观的直观彰显，历史文脉却是隐约散落的，尤其是博大精深的文化内涵，更难在匆匆一瞥间去感受与品味。其实，文化旅游并不只是一个口号，想要旅游成为一种久长的纪念甚至是精神的滋养，的确需要旅游者与旅游地之间一些文化意义上的心会神通。

本书的编撰，以六大文化为线索，旨在为广大旅游爱好者和钟情于六大文化的人，梳理钟山延续几千载的历史风华，提供一个全面解读钟山文化底蕴的平台。愿每一位徜徉于钟山胜景之中的人都能感受到历史的时空意境，品味到文化的古韵情致。愿每一位缘结钟山的朋友深情回眸时，都能体验到前人馈赠的一份份珍贵的文化遗产。

中山陵园管理局局长