历史本身很无奈，但历史人物却熠熠生辉，本书是迄今为止唯一全面归纳三国人物的读本。

在本书中作者归纳了三国中人物的鲜明特点与读者一起分享，诸葛的计谋、关羽的忠义、张飞的鲁莽；这些都是广为流传的。在每个人心中都有一部不同味道的三国，有的为曹操兵败赤壁唏嘘不已，有的为周瑜的英年早逝扼腕叹息，有的为诸葛亮的无力回天而痛哭流涕……这些都是三国的魅力所在。

三国中有太多的人物被世人所铭记，他们都有鲜明的特点：诸葛的计谋、关羽的忠义、张飞的鲁莽；这些都是广为流传的。在每个人心中都有一部不同味道的三国，有的为曹操兵败赤壁唏嘘不已，有的为周瑜的英年早逝扼腕叹息，有的为诸葛亮的无力回天而痛哭流涕，这些都是三国的魅力所在。

在大学，同学们一起打三国的游戏，我总是选择刘备作为我的势力，我不否认我对三国中刘备集团的喜爱，这完全是被罗先生的正统思想所左右，作为一个专研三国历史痴迷的人，我对三国里人物的喜爱的差别已经越来越模糊，这是感情的升华，同时也失去了一些阅读的乐趣，因为现在读书更多是在查证一段历史，而并非为早巳烂熟于胸的情节所带动。总之不管怎样，还是享受读三国的乐趣，那种别的作品不能带来的快感。

提及三国就不能不说《三国志》，网上讨论最多的是史实与演义的不同。《三国志》作为历史读起来一延不如演义精彩。很多为人们熟悉、看重的人物在其中变得非常平凡。这禁不住让我伤心好多天，到底怎么回事？这就是真正的历史？

这就是真正的历史，其实那一阵子着实让我痛苦，我总是在想那我以前读的是什么？仅仅是一些没发生过的传奇故事吗？未免罗先生也太能忽悠了吧：我想这应该是所有爱好三国历史的人必然的经历吧。

最后要说，这本书完成后，我要给的第一个读者就是爸爸，谢谢他对我读书的鼓励以及做人的影响，因为这些会伴随我一生的。

第一篇　美女篇

第二篇　感动篇

第三篇　流泪篇

第四篇　慧眼识人篇

第五篇　使者篇

第六篇　脱险篇

第七篇　兄弟篇

第八篇　异人篇

第九篇　自不量力篇

第十篇　醉酒篇

第一篇 美女篇

女性美，是中国文学乃至世界文学中永恒的主题，经久不息，常咏不衰。即便在古典小说《三国演义》这个绝对男人的世界中，关涉女性的篇章也有很多。当然，广事铺张地描绘女性美在这个以政治、权力、战争为主题的作品中大量存在显然是不现实的，我们常见的多是三言两语，非常简洁。而简洁也正是《三国演义》描述女性关的一个特点，使读者仅在只言片语中，就能摹态传神，想见其风采。诚然，美丽不能够作为描述女人的唯一特性，演义中出现女子若干，涉及类型也是颇为广泛：其中或慧，或关；或勇，或智；或贞，或烈；或义，或忠；或刚，或悍；或妒，或短；或奸，或贪；或悲，或惨。真是如珠玑悬于金绳之上，似流星明于银河之间，令人有赞，有叹；有怜，有憾；有恨，有慕；有思，有感。读来让人真是觉得英雄之外，亦有巾帼；乱世之中，颇多红颜。今列出十位美丽红颜，聊表感叹，希望您能从中体会到些许古人对女人的认识与今人不同的地方。

10.甘、麋二夫人

此事见第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”：关公引兵入下邳，见人民安妥不动，竟到府中，来见二嫂。甘、麋二夫人听得关公到来，急出迎之。公拜于阶下曰：“使二嫂受惊，某之罪也。”二夫人曰：“皇叔今在何处？”公曰：“不知去向。”二夫人曰：“二叔今将若何？”公曰：“关某出城死战，被困土山，张辽劝我投降，我以三事相约。曹操已皆允从，故特退兵，放我入城。我不曾得嫂嫂主意，未敢擅便。”二夫人问：“那三事？”关公将上项三事，备述一遍。甘夫人曰：“昨日曹军入城，我等皆以为必死；谁想毫发不动，一军不敢入门。叔叔既已领诺，何必问我二人？只恐日后曹操不容叔叔去寻皇叔。”公曰：“嫂嫂放心，关某自有主张。”二夫人曰：“叔叔自家裁处，凡事不必问俺女流。”

在《三国演义》中，经常是甘、麋二夫人(注1)并称，故这里将二位美女一起介绍。

了解三国的人们，对创业过程中的刘备留有这样印象，即：得战且战，如若不敌，则狼狈逃窜，什么妻子儿女性命统统地抛于脑后。其逃窜的水平、频率及狼狈相就是他的老祖宗刘邦也难以望其项背。也正因为此，甘、麋二夫人饱尝了颠沛流离之苦。在著名的关公“千里走单骑”过程中，其护送的就是这两位嫂子。

从我选文的对白来看，甘、麋二夫人绝对是儒家伦理道德思想下的产物。在她们“凡事不必问俺女流”、“叔叔既已领诺，何必问我二人”等言语中，透见其柔顺、毫无主见的性格特点。她们的一应之事甚至生杀性命完全由男人来掌控。这样的女性形象，更像是作为《三国演义》(后文中“演义”即指《三国演义》)中的一个符号所存在，她们本身代表的意义微乎其微，是以在读者心中也很难形成深刻的印象。

但是这种形象在长坂坡一役中，得到了巨大的改善。尤其以麋夫人在第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”中的形象尤为感人。

曹兵重重围困了刘备一方，这性命攸关的时刻，赵云在乱军中找到了已受重伤的麋夫人。面对这唯一的求生机会，她却不肯上马，大义凛然地对赵云说：“妾得见将军，阿斗有命矣。望将军可怜他父亲飘荡半世，只有这点骨血。将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨。”麋夫人为了保护并非己出的阿斗(甘夫人所生)，毅然投身枯井而死。她丝毫不顾惜自己的性命，而让赵云从曹军中顺利杀出，救出了小主人，为此小说亦是称赞：拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。这样一位深明大义、坚定勇敢、贤德刚烈的可敬女性，与之前的柔弱顺从截然相反，给读者带来了极大的震撼。这种为夫君大业甘愿自我牺牲的精神，就是很多男性观之亦不免汗颜。在我心里对麋夫人是顶佩服的，常想得妻如此，夫复何求。

然而这一情节只是小说中的虚构，历史上赵云救阿斗的过程非常简单。《三国志·赵云传》中的记录仅是“云身抱弱子，保护甘夫人，皆得免难”。这位麇夫人是否救过阿斗，我们不得而知，但是她却很可能是在此次战役中殒命的。在经过罗贯中这样的艺术加工后，麋夫人的形象鲜活地展示在我们面前，这令我们不由得惊叹罗先生的生花妙笔。

接下来说说甘夫人。其实麋夫人在世的时候，麋夫人是妻，甘夫人只是妾，地位在麋夫人之下。《三国演义》中每每称“甘、麋二夫人”，更多的是因为她后来在荆州生了刘禅，地位提高了的缘故。也正因为生下的儿子当上了皇帝，母以子贵，甘夫人在历史上地位要远高于麋氏，史书上关于她的记载也多了许多。

这位沛国人甘氏，是三国时代著名的美女之一。甘夫人生于微贱的家庭，幼小的时候乡里会看相的说：“这个女孩子此后贵不可限，当位极宫掖。”刘备起兵后在豫州小沛时纳得甘氏为妾。后来刘备好几个嫡妻先后丧生，甘夫人便以嫡妻的身份摄掌内事。刘备到了荆州依附刘表后，生下儿子阿斗。曹操大军在当阳长坂追赶刘备时，刘备丢下了妻子、儿女。全依仗赵云的保护，甘夫人才幸免于难。只是红颜薄命，赤壁之战后不久，刘备刚刚安顿下来，二十岁出头的她就香消玉殒。甘夫人一生跟随刘备东奔西走，颠沛流离，和看相人预测的大福大贵的命运可谓截然相反，她这一生根本没享过什么福。

相传在甘夫人成人后体貌与一般女子不同。十八岁时的她“玉质柔肌，态媚容冶”，是个有名的美人，很受刘备的宠爱。刘备常将她召致白绡帐中，在户外观望，甘氏就如同月下凝聚的白雪一样。河南有献媚刘备的人送给刘备一个高三尺的玉人，刘备把这个玉人放在甘夫人的身边，常常在夜晚叫甘夫人脱光衣服，与旁边的玉人做比较。他抱着甘夫人玩弄那个玉人，常说：“玉之所贵，比德君子。况且雕凿为人形，而难道可以不玩么？”甘夫人与玉人洁白温润没有二致，看见的人都分不清哪一个是甘夫人哪一个是玉人，可见甘夫人美丽的超群。不过这却招来了嬖宠者的妒忌。为此，甘夫人常想将玉人毁去，并劝导刘备：“以前子罕不以玉为宝，《春秋》上赞美他。现在吴魏未灭，怎么能玩物丧志呢？凡是淫惑生疑的东西，不要再拿进来。”刘备听从了甘夫人这样深明大义的话，撤下了玉人，再也不玩，取嬖者见没有机会可趁，也就都靠后了。当时的君子们议论，都说甘夫人是位神智清醒、通晓大义的女人。这本是件能够塑造了甘夫人良好形象的奇闻，正是小说家们喜爱使用的资料，但是因为这其中体现了刘备喜好玩乐一面，与罗贯中致力于将刘备塑造成英明仁主形象的目的相悖，所以没有选用，而这也算是为了整个作品思想风格统一服务吧。

综观麋、甘二夫人的生平，甘夫人的命运似乎要好一些：她由妾上升为夫人，死后又被刘备追谥为皇思夫人；后主刘禅即位后，更进一步追谥为昭烈皇后，将她与刘备合葬。但是，这一切尊荣仅仅因为她是刘禅的母亲，“母以子贵”而已。至于麋夫人，那就太不幸了。尽管她是在刘备落难时嫁给他的，并且是正妻，但刘备当皇帝后却没有追谥她，似乎早已把她忘得一干二净；《三国志》也没有为她立传，仅仅在《麋竺传》里提到那么一句(“竺于是进妹于先主为夫人”)。真可谓是生前备尝艰辛，逝后又那样寂寞！其实这也不奇怪，《三国演义》中的刘备说过：“妻子如衣服”(注2)，而衣服是随时可以抛弃的。封建社会中的妇女，地位就是这样可悲！

注1.演义作“糜”，有误，应为“麋”。

注2.“兄弟如手足，妻子如衣服”这是刘备所说尽人皆知的名言，老婆的重要性哪能同兄弟同日而语，因为“衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”但是在演义的第五十四回，刘备在甘、麋二夫人死后却是“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼”。看来这刘备也不能没有老婆，当然或许也可解释为：拥有的时候不珍惜，等到失去的时候才追悔莫及啊。P1-4

历史本身很无奈，但历史人物却熠熠生辉，迄今为止唯一全面归纳三国人物的读本。

——蔡大东