作者博览群书，熟读经史，在浩瀚典籍文史中撷取评点三教九流。弄臣的嘴脸、拜把子的源流、交椅的等级、歌伎沉浮、汉奸的心态、文人的狂狷、门子的阿谀与狗眼……纵横捭阖，通古博今，思维独特，妙趣横生。

著名作家李国文的散文随笔独树一帜。神游千古，放眼时代，慷慨笑骂，笔耕学问，这是李国文近年来文章的鲜明特色，广泛得到好评。有评论家认为“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风”。

话说门子

话说交椅

“拜把子”考

“弄臣”考

白衣秀士王伦

重读《范进中举》

假如阿Q当作家

曹雪芹的苦恼

最怕胡庸医

何晏始末

雪夜访戴

唐朝的歌手

博士买驴

我佛山人在上海

花儿为什么这样红

小脚，辫子，英国诗

天子脚下

人老莫作诗

文人的狂狷

放屁和吹牛的区别

文学的玉米花

无聊之聊

多多益善乎

小说如人，人如小说

过气

鱼和熊掌

狗德

“好汉奸”论

“好汉奸”论续

说伥

小人礼赞

疽发背而死

消费面面观

暴发户心态

见鬼

真事

探病

人和钓鱼

骂及其他

风景

《李国文说三教九流》后记／韩小蕙

而谈到门子，不能不先说说这个李十儿。而李十儿又是何许人也?也许大家并不熟悉，他乃是《红楼梦》第九十九回，“守官箴恶奴同破例”中的一个小人物。

高鹗续书的后四十回，颇不为某些红学家所喜欢，个别的甚至深恶痛绝，其实，这些学阀、学霸、学痞、学棍，倒多少有点儿像坐在红学门口的李十儿，架着二郎腿，看你顺眼不顺眼，看你孝敬不孝敬，然后，才决定是否让你迈进这个门槛。

这个名叫李十儿的人，原是金陵贾府门口站着的红头阿三。谁要想进得荣国府或宁国府，譬如刘姥姥，先得向他打恭作揖。他允许你进，你才可以进，他要不高兴让你进，你就得一边儿凉快去。为什么当下出现什么“草根红学”这一说，其道理也是如此，就因为凡官方的、半官方的、或独尊于林下，在忠义堂树起“替天行道”的红学权威，或红学大佬，身边都有或多或少的李十儿，在挡驾，在起哄架秧子。红学成为他们的自留地，成为他们的一桩买卖，成为他们可以喝茶请客，吃饭做东的摇钱树，结成一个利益共同体，卧榻之旁，岂容他人鼾睡，李十儿之辈自然就是不可或缺的了。

刘姥姥想到贾府去打秋风，这位精于世故的老虔婆，我估计她不是绝对的乡下人，而是在城乡结合部住着的非农业人口，懂得一点跟这类红头阿三打交道的窍门，第一，你得叫他老爷，因为他不是老爷，他听得入耳；正如文坛上某些人，狗屁不是，你几乎不知道他曾经写过什么，你一口一声叫他大师，他也会欣然接受的。第二，你得悄悄地打点一番，或红包，或礼品，当官不打送礼的；正如外地一位美女作家，来到首善之区，不贡献出令人心动的东西，那些评论家会有好脸吗?第三，要一百二十分地表现出虔诚。如果刘姥姥坐着八抬大轿，那就用不着这一套了。李十儿会跑过来给你开车门，还用手护着你的头。

这也是如今红学领域里，不但有“草根红学”，还有“捐班红学”的缘故了。“有钱的老爷炕上坐，沙里红巴唉!”这首民歌说得有理，我给红学掏了钱了，我也就理所当然地成为红学家。刘姥姥总站在门口，她不是美女作家，李十儿不会用正眼瞧她，她不是有钱的款姐，把红学老爷都能请去本州本县，做客开会。见不着正主儿，她当然着急，后来，总算求了一个孩子带去见太太的陪房周瑞家，她终于被恩准进了贾府的大门。她肯定要对李十儿有所表现的，看来，数目不大，所以，高鹗没写。

在中国的民间谚语中，有一句“阎王好见，小鬼难搪”，那就是对他们的最好形容，像李十儿之辈，就是尤其难搪的那一拨人。因此，要想进门，先把这班小鬼安顿住，笼络住，就等于成功一半。

休看这些小人物，却能起到大作用。

后来，贾政到外省上任时，李十儿也追随而去，他在贾府时，门房打杂，当红头阿三，到了江西粮道上，仍旧替老爷把门。旧时称这些把门的衙役为“门子”，很准确，也很形象。旧时读过一部什么野史，说水泊梁山，所以最后失败，因为晁天王和宋公明，没有吸收西门庆和蒋门神两人入伙的缘故。若是这两“门”不被武松干掉，上了山，一个管前门，一个管后门，那肯定固若金汤。

门的重要性，可想而知。

李十儿这个门子，来到江西粮食厅，我猜想，不一定有正式编制，不一定有公饷可支，他对贾政发过牢骚，老爷，我们可是自带干粮来侍候您的。所以，这些名义上是老爷跟前的仆从，是一份地位不高，油水却不见得少的差使。因为，既非公务人员，也非专职衙役，也就无所谓官衔、顶戴，更谈不上学问、资历。正如红学界的那些李十儿，上有红学大师罩着，下有红学粉丝护着，中有“捐班红学”供着，别看官不官，民不民，吃香喝辣，非常快活。惟其快活，对于威胁其饭碗的人和事，便会一哄而上。李十儿的背后，是那位志大才疏，无能无为，文考不上举人，武扛不动刀枪的贾政，所以，他坐在门口，很牛皮。

P3-4

某年某月某夜，躺在床上读《文学自由谈》，头条乃李国文新作《话说门子》。读着读着，一骨碌直起身来，频频击节与慨叹，为国文老师活画出这类“小人嘴脸”的幽默、智慧与深刻，也为“小人”的无耻和他们对善良、公平、正义的欺凌和伤害。第二天，我迫不及待打电话给国文老师，说《话说门子》是他同类文章中最好的，挖得太深刻了，把小人嘴脸描摹得活灵活现，无可掩藏，真痛快淋漓真解气。电话那头，国文老师“呵呵”地笑。

所以，在编辑本书时，把《话说门子》列为首篇，是存有特殊举荐之意的。

当然，李国文老师的所有文章，都是呕心沥血写出的，都远在水平线以上。尤其本书遴选的这40篇文章，篇篇俱佳，开入眼目，启人心智。

尤其“三教九流”这个题目，不是好说的，也不是随便什么人都能说的，更不是什么人都能说得好的。做文先做人。李国文老师乃今日文坛之“五好标兵”，所以才配有说“三教九流”的资格——

一好：学识好。他比同时代大多数作家幸运的，是出身于读书世家，又受过正规的学院教育，是大名鼎鼎的南京戏专理论编剧系高才生，学问地基打得好。坎坷前半生，“老右”的蹉跎岁月中，又熟读《红楼》《二十四史》《资治通鉴》等等，如此，他的文学大厦建材，是上海外滩和平饭店那种最坚固的石头，而非小木屋或草窝棚。

二好：见识好。他比同时代大多数作家特殊的，是对世事有自己的识见，哪怕众人全不认可，亦不随流。譬如有一段时间，一拨反叛的青年作家受到老爷子们非常激烈的斥责，李国文老师却从中发现了他们的勇气和才气，公开予以褒扬。又譬如他与很多“老右”同道们有一截然不同的观点，就是“不卖弄哀苦，不炫耀屈辱，不唠叨不幸”(见《马站着睡觉》)，即使被误为忘本，或日丧失战斗精神，亦不改己见。文章事，古来最忌随人后；作家贵，在言人所不能言。李国文随笔，独有李国文精神世界之见仁见义见礼见智见信，发人深醒，别开一洞天，有时甚至能叫人一拍脑袋，大呼：“快哉，谁是真人李国文，俺今晚请他吃海鲜!”

三好：心态好。他比我们当下作家高明的，是真正洞悉了生活的真谛，入主自由自在的精神解放之圣殿，该吃、该喝、该工作、该娱乐、该骂人、该喝彩、该高朋满座、该孤家寡人，完全悉听心愿，再不考虑荣辱得失，再不顾忌碎语闲言，再不抬首察言观色，再不低头斗私批修，再不自寻烦恼，再不拣拾苦难，再不捆绑心灵，再不虐待自己，再不装傻卖乖，再不虚与委蛇……最给我教育的是有一日，我在电波中说：“哪天您高兴，咱们吃饭去?”国文老师旋即答：“我哪天都高兴，没有不高兴的时候。”修炼已到这份上，你说，文章焉能不势如黄河之水天上来?

四好：用功好。他身上没有我们当下作家的浮躁之气，是真下苦功夫，就像精心培育孩子一样地营造自己的文字。每天晚间吃罢饭，和老友们打完电话，别人都睡觉了，他就开始读书，一直读到下夜两三点。你道他说文谈史的随笔里那么多史实那么多典故，都能像电脑那老鼠一点头就自动跳出来?怎么可能呢，再有童子功再博闻强记再烂熟于心，也不可能无书自通呀。点点文史遗痕，咱们看得津津有味，学识大长，人家国文老师得是读了多少书?何况，这样的文章是近年来李国文随笔的主打，有时同时在《随笔》《当代》《文学自由谈》等杂志开专栏，都是头条发，都是万字长文，都能精彩有见识不雷同质量大厦不掉一砖一瓦，你想想这一夜一夜地读，白天再一字一字地写，花的是何等功夫!使的是怎样力气!可真是“文章千古事”啊，叫我说一句俗人话，即使束修黄金万斛，亦不足以抵上这份呕心沥血。

五好：家庭好。李国文老师比我们所有作家都幸福的，是有一位相濡以沫的夫人，有一个事业有成的儿子，还有一个懂事贴心的闺女。我多次“教导”他：“这是您成就的主要原因。”夫人摇头，他笑纳。

感谢中青社策划并出版了这部《李国文说三教九流》(另外还有两部：《李国文说帝王将相》、《李国文说人情世态》，三部都是22万字，差不多囊括了李国文的散文随笔精华)，使我得以再次享受到阅读李文的快乐，并又有了人生际遇和知识智慧的新收获。但是当然，路漫漫其修远兮，请读者诸君和我一起，跟着李国文老师上路吧。

            韩小蕙2007．3．16于北京协和大院寓所