历史是不死的妖精，几千年过去，什么没看过？老百姓是其中的过隙白驹，匆匆几十年，啥都想看，看什么？

荆轲为什么杀不了秦王？秦始皇的老子到底是异人还是吕不韦？号称有“妇人之仁”的楚霸王到底煮了多少人？张良是不是有座断壁山？……

本书说故事、论人物、侃八卦、纵论古今、参破《资治通鉴》的玲珑棋局，是解说中国权利游戏的巅峰之作！

史界两司马，一部《史记》，一部《资治通鉴》，可谓光照千秋。司马光和他的助理们以渊博的学识和风流的文采将1300多年跌宕起伏的历史写得条分缕析、异彩纷呈，然而，今天的菜鸟们却在看到满篇的之乎者也时却步不前。本书变文为白，举重若轻，将一部《资治通鉴》变成一本穿越历史迷雾的闯关秘笈，处处有景致，处处是故事。在这里，历史不再仅仅是隔岸观火的铁马冰河、杀戮遍地。不论是你耳熟能详的经典案例，还是雾里看花怎么也看不透的小小阴谋，作者都为它找到了就在你身边的生活细节。于是历史的黑洞在现实的观照下，变成一条任你来去自如的时光隧道。在你为历史的诡谲和作者非凡的洞察力拍案叫绝时，不禁也会为生活的巧舍和作者嘻哈俏皮的语言会心一笑。

《资治通鉴》卷第一 周纪一(凡三十五年)

 1．《资治通鉴》的关键词

 2．拘泥于礼而亡国，可乎？ 

 3．名器不可与人

 4．名分能遏止竞争吗？

 5．评价混乱

 6．君主第一难

 7．留条后路

 8．培育霸权主义

 9．帅哥原来是猪头

 10．国士待之，必以国士报之

 11．竞争时代给社会精英造就各种机会

 12．魏文侯的先进事迹

 13．拍马屁也要有高水平

 14．传说中的狂士

 15．鉴定人才 

 16．战痴吴起

 17．以身相许

 18．人民归附是政权稳定的根本

 19．需要人脉不需要人才 

 20．君子欺之以方

 21．不拘一格降人才 

 22．言路因时而开

 23．注重实情的齐威王 

《资治通鉴》卷第二 周纪二(凡四十八年)

 24．光荣孤立与发愤图强 

 25．何谓有眼无珠？ 

 26．秦国变法

 27．什么是国家之宝？ 

 28．恶狗当门 

 29．自己屙屎自己吃 

 30．博弈之道

 31．商鞅之死

 32．不要讲利益

 33．修个凯旋门刺激内需 

 34．纵横家出世

 35．“违法必究”的矫情之处

 36．养士 

 37．你揣着坏心眼儿我也听你的 

 38．控制不住小兄弟 

《资治通鉴》卷第三 周纪三(凡二十三年)

 39．望之不似人君

 40．从蚕食到吞并

 41．跟屁虫嘴脸

 42．“十蠢大全”楚怀王(一)

 43．五百金买马首？鬼信

 44．“十蠢大全”楚怀王(二)

 45．对纵横家的不同总结

 46．三人成虎与取得信任 

 47．赵武灵王胡服骑射

 48．“质子”现象

 49．“十蠢大全”楚怀王(三)

 50．再说养士

《资治通鉴》卷第四 周纪四(凡二十五年)

 51．悲情大片《沙丘宫》

 52．落后就要挨打？

 53．响彻云霄的“万岁！万岁！万万岁！”

 54．乐毅灭齐

 55．对“完璧归赵”的多种评价

 56．卫嗣君偷窥隐私及其他

 57．恐怖主义存在的价值

 58．将相和？

 59．以小见大

 60．帝王之阴暗心理(一)

 61．帝王之阴暗心理(二)

 62．帝王之阴暗心理(三)

《资治通鉴》卷第五 周纪五(凡十七年)

 63．腐败亡国

 64．是谁要干掉穰侯魏冉？

 65．远交近攻

 66．毛泽东推荐的故事

 67．长平惨败的责任问题

 68．杀降

 69．政治斗争中的江湖规则

 70．个性飞扬的毛遂先生

 71．虎符

 72．投资什么回报最高？

《资治通鉴》卷第六 秦纪一(凡二十八年)

 73．绝杀政敌之无解高招

 74．有一种愚蠢让我们笑出眼泪

 75．脆弱的合作

 76．赢政老妈的性丑闻

 77．偷梁换柱

 78．李斯谏逐客

 79．死在必然

 80．韩非之死与当时的爱国主义

 81．小人的生存之道

 82．为什么看不到秦始皇的军事才能？ 

 83．刺秦之一：儒家的保健药方 

 84．刺秦之二：荆轲为什么杀不了秦王 

 85．刺秦之三：复仇的成本 

《资治通鉴》卷第七 秦纪二(凡十九年)

 86．刺秦之四：荆轲的武功太差 

 87．自污以自保

 88．刺秦之五：恐怖主义的合理性 

 89．不抵抗主义的结果

 90．大一统：发明“皇帝”

 91．大一统：自相矛盾的万世之说 

 92．大一统：不搞封建

 93．大一统：防止民间武器拥有 

 94．大一统：封禅与检阅 

 95．大一统：吾皇万岁 

 96．刺秦之六：收铁还留博浪椎 

 97．大一统：田亩普查与北御南拓战略

 98．大一统：思想钳制 

 99．大一统：诛杀异己 

 100．大一统：秘不发丧

 101．典型性政变的历史密码 

 102．秦始皇陵迷千古

 103．儒生评价历史的“多元化标准” 

 104．秦二世胡亥说“我有一个梦想”

 105．陈胜扇动了一下翅膀 

 106．王侯将相 还是有种

 107．革命的革命 割据的割据 

 108．泗上出了个刘高祖

 109．英雄是英雄的镜像

 110．俘获敌酋之后的政治策略

《资治通鉴》卷第八 秦纪三(凡二年)

 111．帅哥李斯被踹入茅坑的前因后果 

 112．连亲信都没有培植

 113．你就是俺的真命天子(一)

 114．你就是俺的真命天子(二)

 115．“抢一个共产党领路向前”

 116．权阉标本

 117．从仓鼠到厕鼠(一) 

 118．从仓鼠到厕鼠(二) 

 119．先进成阳为皇上？ 

 120．项羽夺权

 121．刘邦洗脚 

 122．章邯的啜泣声回响千古 

 123．生死一阉人

《资治通鉴》卷第九 汉纪一(凡二年)

 124．过秦论

 125．黄袍加身岂止在陈桥 

 126．一个忽悠人一个坑人

 127．历史大片《鸿门宴》 

 128．沐猴而冠 

 129．他向垓下狂奔而去

 130．韩信的行为艺术

 131．韩信一生做的最对的事

 132．萧何一生中风险最大的事

 133．韩信版刘项PK

 134．好熟悉的老太太

 135．放羊娃也有乡愁

 136．宰相根苗

 137．陈平版刘项PK

 138．刘邦一生最大的污点 

 139．盗嫂受金何足论

 140．建立敌后根据地

 141．手中有粮

《资治通鉴》卷第十 汉纪二(凡二年)

 142．反目成仇

 143．破釜沉舟与背水一战 

 144．韩信借张耳透露心曲 

 145．一次成功的策反

 146．汉营里的一种气氛

 147．两条路线的争论

 148．纵有谋臣不得用 

 149．刘邦夺权

 150．郦食其被煮了是谁的过错？ 

 151．楚霸王示怯

 152．功高不赏的心理密码 

 153．项羽版《隆中对》

 154．一副棺材体现的国家基本道德 

《资治通鉴》卷第十一 汉纪三(凡三年)

 155．英雄谢幕

 156．流氓登基

《资治通鉴》的关键词

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

——周威烈王二十三年(公元前403年)，《资治通鉴》中华书局版第2页

我的老乡司马光慧眼独具，选择从这一年发生的这一件事，开始他的宏篇巨著《资治通鉴》。

这一年，周威烈王发布了一项人事任命，将魏斯、赵籍、韩虔三人由大夫晋升为诸侯。在司马光看来，这可了不得了，天下大乱就此开始。

对《资治通鉴》一书花了几十年时间进行注释的元代历史学家胡三省说，魏、赵、韩三家世为晋大夫，“三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也”。胡三省宣布：“《通鉴》始于此，其所以谨名分欤！”

事实上，魏、赵、韩早就不听晋侯的招呼，开始行诸侯事权了，到周王这里只是履行一个手续。当时的周天子威烈王只是名义上的天下共主，没有强制执行的实力，他自己都被强势的诸侯国架空了，而现在晋国又被家奴剖分，他拿什么诛伐奴才的奴才呀。

上古三代，夏、商、周，仅和秦汉的差距都相当大，更遑论唐宋元明清了。这种差距不是：奴隶社会和“封建社会”这么概念化，而是社会经济的发展水平，以生产力为标志，差一大档次，那是青铜时代和铁器时代的差距。特别是交通和通讯，直到现在我们还有“交通基本靠走，通讯基本靠吼”的地区，更何况那时。所谓的中央政府根本没办法进行有效的行政管理，各村的地道都自己挖，各国的事务都自己管，大家遥尊周王为天下共主。

司马光写《资治通鉴》时，基本上还是在客观地讲述历史，但遣词用字也用春秋笔法来表明自己的观念和立场，到了忍无可忍的时候，也会站出来直接发表评论。在简述“三国分晋”这个史实后，他来了第一篇“臣光日”。这篇“臣光日”比较长，有一千多字，也可以当成《资治通鉴》的前言。他在“前言”中夹叙夹议地讲述了晋国分裂前的故事，用来说明“名分”的重要性。

司马光讲的核心内容就是“名分”，也就是孔孟前辈宣传了N多年的“父父子子君君臣臣”。

脑袋指挥四肢，立场决定观点，司马光是大宋国的核心领导成员之一，他著书的目的就是为了维护大宋的稳定。他花十九年时间，披阅无数史料，编撰这部中国历史上地位崇高的巨著，是为了给皇帝们提供历史的治理经验。《资治通鉴》煌煌然二百九十四卷，我看到的中华书局版有六百万字(包括胡三省的注释)，厚厚二十册，读起来可不是一件轻松的事。所以，司马光一开始就为我们提炼了一个关键词，这个关键词就是“名分”。

中国古代的立国之本和执政之基就是一个字：“礼”，就是严格的等级制度，礼纪纲常，绝对碰不得。皇帝再昏聩，臣民们也只能“守节伏死”，既不能弹劾罢免，更不能杀头枪毙，礼就是这一切的维系。统治者用“名分”确立等级，维护等级，经过长期的教育，久而久之，老百姓也明白了，天地君亲师，哪样也碰不得，安分守己是我一生的选择。

孔夫子老人家说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”这是中国政治生活的三段论：大家克制自己的欲望，就能建立“礼”的秩序；有了这个稳定的秩序，就能建立起以“仁”为内涵的和谐社会。孑L夫子建立的逻辑，实践起来有难度：首先让大家都能够不打折地做到“克己”难度很大；其次就算全体老百姓都能遵守“礼乐制度”，是不是就能达到“仁”的终极目标，也成问题；再者万一碰到一个不仁不义的昏君，以万物为刍狗，怎么办？这里面还有很多程序和技术问题没有解决。

司马光提炼了一个关键词以后，就开始讲述帝王将相自己的故事了，历史是客观的，起码他参考的两百多种历史典籍是客观存在的文本，他讲完后回头发现，关键词“名分”并没有在历史上真正得到落实，他的读者反而给《资治通鉴》提炼了一个很准确的关键词：“相砍”。

人人是刀斧手，个个是权谋家，“天下以智力相雄长”。治世，大家内部相砍；乱世，天下人人相砍。有的不分青红皂白，抡起来就砍；有的权谋算尽，专找关键部位砍。P1-3

写在全民读史时代

生活在今天的普通人，为什么要读历史？为什么要读《资治通鉴》？为什么要听并不专业的锐圆现场解说？

如果你是一个忧国忧民的家伙，对祖国的未来很关心，那么就需要读点儿本国史。我过去是相信所谓历史规律的，规律者，有如轨道也，从过去到未来似乎是循着既定的轨道前进，但是我的阅读经验和生活经验告诉我，历史并不是按编写好的剧本演出的。认识历史发展规律，这个活儿很费劲，让专家们去干吧，我们普通人，读读历史，能找到一些现实问题的历史原因，已经是很有成就感了。

对于多数人来说，每天的工作不是忧国忧民，而是要面对现实生活的压力，承受对未来的焦虑，那么读历史可以缓解压力和焦虑。有宗教信仰的人可以在宗教中找到关怀，对于绝大多数中国人来说，可以从中国悠久的历史文化中找到精神家园。

你有压力，我有压力，所以你讲历史，我讲历史，大家都希望在历史中得到舒解，当然，也有相当多的年轻人是积极有为的，他们希望能从历史中找到商业竞争的经验，这一方面，中国历史是不会让他们失望的，尤其是《资治通鉴》这部书。

人人是刀斧手，个个是权谋家。

翻开《资治通鉴》，除了阴谋，就是杀伐，怎么排除异己，怎么消灭敌人，用鲜血写成的经验教训历历在目。司马光是个秉持正统观念的人，他没有因为自己信仰仁义道德而粉饰历史，他只是试图用仁义道德去解释历史，试图证明正义终将战胜邪恶，但他的证明工作做得很吃力，经常难以自圆其说。《资治通鉴》是写给皇帝们管理国家的葵花宝典，这部专为皇帝撰写的MBA教材，其理论框架在今天看来不免是陈腐的，但里边的案例确是非常有价值的。帝王将相，治乱兴替，这其中，有暴强的，有忒衰的，有大侠，有菜鸟，最让我们惊叹的是犹如鬼魅般的刀斧手，他们潜在命运的某个角落，只待冥冥之中一声召唤，立马跃将出来，一通猛杀，一通血流成河。恶在推进历史，善则在历史的旁边观照着。

我们要在历史中找到斗争和生活的经验也许不难，不论是砍别人还是防别人砍，《资治通鉴》都提供经验。但我个人认为最有价值的，还是从帝王将相的相砍中去充分认识专制时代的权力人格，权力人格是有遗传性和传染性的。当我们了解了中国人曾经经历了多少苦难，我们或许就能缓解现实的焦虑，释放自己，救赎自己。

读完整部《资治通鉴》是一件非常辛苦的事情，所以我决定学习雷锋，把这部巨著重要的部分摘录出并作现场解说，您可以一边读原著一边参阅我的解说，就像一边看电视转播一边听评球一样；也可以不读原著，直接阅读摘要和评论。一个不是搞历史专业，平常还要忙于挣银子供房养家的家伙，怎么有解说中国历史名著的资格和水平？这需要略加说明。

本人生于20世纪60年代，记事儿之初，正赶上轰轰烈烈的“文化大革命”。读小学时，我们这一代或这一茬，接触中国历史，是从“批林批孔”运动中，从“儒法斗争”这个切入口开始的，我们从毛泽东时代的红小兵，逐步成长为邓小平时代的“四有”新人，经历过反思和所谓启蒙，咒骂过传统文化，也学会了用温情脉脉的眼光看待历史。尤其是在现实中，从吃皇粮到下海，从给各种各样的老板打工到自己也做点儿小生意，从保守的山西跑到开放的海南以及深圳，这些阅历和经验让我成为一个普通而又典型的当代中国人，自忖具有“这一个”的历史视野和价值观。所有的历史都是当代史，历史是过去的事情，不要说千百年前，就是昨天发生的事情，人们都会因立场观点不同，而有不同的表述，很难做到所谓真实地复原。我们面对的历史其实是历代留下的历史文本，每一代人都会对这些文本重新解读。所以，我才敢以普通人的角度解说历史。  没有专业学养，只好用无知者无畏来为自己找个理由。因为不是系统地研究，又由于在报刊工作时间较久，不会写长文’章，所以本书都是由一篇篇短文连缀而成，这样的好处是自由，也不用讲很多串联的套话，套话一多，肯定就有废话。以前读过钱锺书的《管锥编》，这部书的体例就是以经典为线，作者从旁即兴发挥，读到哪儿就说到哪儿，想说什么，就说什么。文化昆仑的学问学不来，写书的体例不妨偷来用用。

照例客气一下，有错，尽管拍砖。为表诚意，我把邮箱留在这里：ruiyuan1001@163．com。凡能指出本书硬伤的，书钱我退还。呵呵。

能出本书，还是一份成绩，相当于获奖。再学习一下明星的做派，讲几句答谢的话：

感谢中国人民大学出版社，让我有了第一本正式的出版物。同时感谢编辑郝明慧和李昶，她们做了很多工作。

感谢www．tianya．cn《天涯社区·煮酒论史》，这本书是从帖子演变成书稿的，网络给我们带来的好处不必细说，《天涯社区》的开放性和包容性是值得称道的。

感谢“煮酒”的各位高人，计划飞机、黄药师看天、依然两司马、赵志道01、体温比你低、lisimaill、我本无心求富贵、楚狂人eason、老铁手、古运河水(太多了，无法一一列出)等网友的支持。学问在民间，老师在“煮酒”。

感谢哥哥、嫂嫂和老婆大人，他们帮我挑出了不少病句和错别字并进行了文字润色。特别要感谢家兄瑞益，当年我们随父母下放到山西吕梁，他做了乡村邮递员，于是我们有了很多免费的报刊可以看，我的阅读习惯就是从那时培养的。

感谢我的父亲母亲，父母之恩是无法报答的。他们都是农民的子弟，少小参加革命，对我来说，他们就是历史读本。具体到这本书，我读的中华书局版《资治通鉴》以及王夫之的《读通鉴论》，就是父亲留给我的。历史就是这样真切地发生在我们身边，故作高深的东西往往是用来忽悠我们老百姓的。

锐圆

2007年 清明