你是人，我是女人，大多数情况下我们是半张脸给了别人，半张脸给了自己过日子的。美貌是性，大才是手段，能说男人无辜吗?天生丽质难自弃。她们正年轻，恰好粉墨登场。……她的文字有魅惑力，写得富贵豪奢，自足怡然，不是深蓝，而是爵士蓝的情调，有典雅幽邃之意，掩去了沉思忧郁。

不是所有的花都是美丽的，也不是所有的女人都是美女。上天偏心的事也不止一张脸一副身材。所谓天生丽质、天赋奇才，究竟是天意安排。人力穿凿，哪里及得上鬼斧神工？我等一般美女，只好今生积德，冀望来生。女人如果要做到打倒男人的地步便很可悲，打倒了他们便有如迫使自己去保护弱小，然而弱小的男人又有什么可爱之处呢?

要爱艺术家，就爱毕加索。青春、美貌、快乐和虚荣，女人哪样能输得起?

于千万年之中，时间的无涯的荒漠里，要遇见合适的车、合适的人，永远不容易。

不然，人生为何叫做，寻寻觅觅。好女人，年少时可能还浮于表面：待得时光流转，她才渐入佳境，露出香润的底蕴。

A天生丽质难自弃

 天生丽质难自弃

 美人之美

 丽字天成

 粉面朝天，疏云淡月

 菱花照影

 《诗三百里》的女子

 输给美人

 自我做主

 暗香盈袖

B和男人打交道

 男人物语

 矜持才是最好吃的菜

 我要的幸福

 女人自救

 可玩的岁月

 爱也要开价

C骚动与芬芳

 碧水青莲任卷舒

 人间世

 明珠有泪，暖玉生烟

 愿作红尘慈悲人

 流年如衣

天生丽质难自弃

看过一篇出自男性学者的学术论著，论说美女西施不如做那个邻家的丑女东施。倒能“头白溪边尚浣纱”，平平安安过一生。

当时我就想：可是西施自己会不会喜欢和甘心“头白溪边尚浣纱”?一辈子就是那条溪那点纱，浣去了红颜浣出了白发，除了一份农家小妇人的日子什么也不知道。美女西施去了吴宫，先周旋王者夫差，把一个强国玩弄于女人的纤掌，后随着名臣范蠡泛舟五湖，去远天远地纵情消受生活。作为女人，色和才都得以超水平发挥，情感也风起云涌体验丰富，这才是不负自己的天生丽质呀。

相反，现代美人若想“头白溪边尚浣纱”，那可太容易了。但大多数只能守着挣不脱的平凡，躁躁乱乱杯水兴波地只巴望“过把瘾”，“潇洒走一回”。不安分显然是人性最难泯灭的冲动之一种。以此观之，往古来今，包括男人在内，有几人那把瘾过得比西施更潇洒?她这一生有什么对不住自己的?更有什么理由“不如做那个邻家丑女东施”?

诗说王昭君“环佩空归月夜魂”、“分明怨恨曲中论”，我想这也肯定是出自不明就里的男性文人之手。——他不反过来想，昭君在汉宫，无非是汉皇众多妃嫔中的一个，美人太多了，“有不得见者三十六年”，纵然运气好被多幸了几回，又免不了忧谗畏讥，这边怕皇后找碴，那边怕新人替补，还要日日对镜，生恐云鬓改秋节至什么的，更得担心一旦当今天子百年归西，她们这干人又何处是归程?没错，塞外是朔风漠野，“雪花大如席，满地石乱走”，固然自然环境严峻，文化和生产力都比中土落后一大截。但胡人没受大汉的文明教化，也没学会那个文明的毛病。单于不远万里迎来王昭君，是隆而重之娶做阏氏——正宫娘娘和第一夫人的。要名分有名分，要尊荣有尊荣，要宠爱有宠爱。单于是矫健的骑手骁勇的战将，也许不会像汉家皇帝那样端坐龙庭哼呵哈呵接受百官朝拜，一大捆一大捆批阅奏章，却驯得烈马挽得强弓。何况胡地的民俗看似荒蛮，实际对女人没什么不利，老单于登仙了阏氏还是阏氏，只不过丈夫换做了老单于的儿子，一个同样威风凛凛却年轻的男人。只要王昭君自己别是一副圣贤文化的冥顽心态，非效仿两汉古诗中的女人去“女子重前夫”，把不能从一而终视做莫大痛苦，她在那片高天阔地出任终身制的阏氏。满可以比毕生幽禁于深宫中“不得见人的去处”活得更自由而快乐。  不是女人也没出过塞的中国文人，你焉知王昭君琵琶上弹的是怨恨还是庆幸?

再如杨玉环，说法是“天生丽质难自弃”，当然难自弃了，又凭什么要自弃?法国男人一针见血，“美貌是女人的财富”，而且这财富，女人持有的年限很短，不及时投资便会冰消雪融。杨玉环做了对女人来说回报率最高的投资，用美貌猎取了一个被称为“至尊”的男人，二十多年里，享受了一般女人做梦都梦不到的一切——天生丽质真是个好东西。女人干嘛要自弃?

杨玉环收场不好，确是“喜荣华正好，叹无常又到”，命定的马嵬坡前一条白绫，那口气咽得不明不白不情不愿。一场国家灾难向一个女人迁怒，李三郎居然不能对着六军大吼一声：你们不发就不发，有本事弑了我这个君，杀贵妃没门儿!这一刻，杨玉环或许心中掠过一声叹息：来生不入帝王家。

但别忘记，这是她此生已充分帝王家过了才发出的叹息。常得君王带笑看那阵，她可顾不上叹息。

果真有来生，仍然是天生丽质，又仍然有做贵妃和做民妇两种选择，转世的杨玉环会选择哪个?

倘若不巧没有进宫的机缘只有嫁入民宅的宿命，国色天香的杨玉环是否会像《项链》里那个法国美妇郁郁不平?又是否会在妻妾争斗中伤痕累累?或者做了思妇“音响一何悲”，做了弃妇“长跪问故夫”?做了刘兰芝“举身赴清池”?做了短命丈夫的未亡人“寡妇起彷徨”?

不入帝王家，杨玉环是否有把握厮配得才貌仙郎搏得个地久天长，夫妻和美儿孙争气，是否有把握不死于暴疾难产、兵变灾荒、溺水坠崖，准能活到七老八十寿终正寝?

杨玉环自弃了丽质无非如此。

因此一些议论从名女人命运中看出的悲剧便主观而武断，攻其一点不及其余。对女人的同情便杞人忧天无的放矢，不知道被他们同情的女人说不定在天上发笑：没救的男人之见。你们十年寒窗不如我回眸一笑，谁同情谁呀!聪明女人历来并不怎么当真，她们清楚男人不可能比女人更了解女人。P22-24

深蓝曾送过我她的一本随笔著作，其中序云：“幸福的女蛙是气质优雅谈吐大方，有点姿色并且很有思想。如果比幸福还要再幸福一点，那就是这个女蛙，谈吐大方气质优雅，很有思想并且有点姿色……还能用笔描写思绪。用丰富色彩勾勒梦境……”她就是这个女蛙。

这是女蛙姑娘写在水上的字和绘在屏风上的画，是她的生活置换和灵肉思考。就我的了解，她最擅长一些日常、私密、片段化的“歌吟”，黑白内敛，柔情缤纷，抵心透骨的恣意，淡定而温暖。

——赵凝(作家)

深蓝常在她出版的著作最后一页这样总结自己：“一个天真又世故的读书人，一个唯美浪漫的自由主义者。以为人为文皆臻聪明灵透哀乐过人有情有意无遮无拦为人生目的。”这是实话。我看过她一些关于爱情的文字，时而宽容时丽尖刻，时而深沉时而俏皮，大有拈花微笑而飞叶伤人、红袖添乱而红颜药水、胭脂咒语而鸦片玫瑰……的劲头。

——大仙(作家，传媒领军人物)

“——这样谦卑的喜爱一个人，大概当初也是没有料到的，不过通常人总是这样，不为生活低头，就为爱低头，总不外乎是为了一个安稳的内心。”“我相信自由、平等、解放和对人性的宽容，并承认对男女私情的惯性向往。”——读如此这般的文字几乎令我“抓狂”，太切中人心人性……

——爱谁谁(编辑)

……她的文字有魅惑力，写得富贵豪奢，自足怡然，不是深蓝，而是爵士蓝的情调，有典雅幽邃之意，掩去了沉思忧郁。有张爱玲式的媚俗自炫，蚀骨喜爱服饰、颜色、金钱，不遮掩，反而骄傲示人。她真正地体验过生活。“我是个俗世女子，享乐与精神共舞，互相抚慰、平衡。”没有张爱玲陷入末世的苍凉感，只有对人生的孜孜的喜悦暗恋之情。深蓝活得怡然而又从容。

——凌逾(华南师大教师)