本书是明代的语录体集录之作。作者洪应明，明末著名学者，因政局纷扰，人心浮动而退隐不仕，专心埋首于著述，有《笔畴》、《传家宝》等流传于世。本书乃其代表之作，集儒、释、道三家之思想精髓，有为无为的处世思想、入世出世的为人之道皆藏于书中，对后世影响深远。

本书将原作分为求学励志篇、齐家从政篇、为人处世篇、修身养性篇、人生百态篇、人生哲理篇，将前人对人生百味的体味，对世事沧桑的长叹，以及处世经验的沉淀与累积皆融于其中，辑成一部有助于提升世人思想修养、益于道德教化的智慧之典。

本书是一本关于启蒙教育的典籍，内容包括修身、劝世、明智、齐家、治平等各个方面，其中不乏历代相传的经典名句和至理名言，对于当代青少年修身养性、陶冶情操以及传统道德观、价值观的培养与形成大有裨益。

栖守道德 毋阿权贵

与其练达 不若朴鲁

心地光明 才华韫藏

污泥不染 机巧不用

闻逆耳言 怀拂心事

和气喜神 天人一理

真味是淡 至人如常

闲时吃紧 忙时悠闲

静坐观心 真妄毕现

得意早回头 拂心莫停手

志从淡泊来 节在肥甘丧

田地放宽 恩泽流长

路留一步 味减三分

脱俗成名 减欲入圣

侠心交友 素心做人

利毋居前 德毋落后

忍让为高 利人利己

矜则无功 悔可减过

美名不独享 责任不推脱

功名不求盈满 做人恰到好处

诚心和气 胜于观心

云止水中 动寂适宜

责恶勿太严 教善勿太高

洁常自污出 明每从晦生

伸张正气 再现真心

事悟痴除 性定动正

志在林泉 胸怀廊庙

无过是功 无怨是德

忧勤勿过 待人勿枯

原其初心 观其末路

富宜宽厚 智宜敛藏

登高思危 少言勿躁

放得功名 即可脱俗

偏见害人 聪明障道

知退一步 加让三分

不恶小人 有礼君子

正气清白 留于乾坤

降魔先降心 驭横先驭气

教育子弟 要严交游

欲路勿染 理路勿退

不可浓艳 不可枯寂

超越天地 不入名利

高一步立身 退一步处世

修德忘名 读书深心

一念之差 失之千里

有木石心 具云水趣

善人和气 凶人杀气

君子无祸 勿罪冥冥

多心为祸 少事为福

当方则方 当圆则圆

忘功念过 忘怨念恩

施之不求 求之无功

相观对治 方便法门

心地干净 方可学古

崇俭养廉 守拙全真

学以致用 立业种德

扫除外物 直觅本来

苦中有乐 得意生悲

富贵名誉 来自道德

花铺好色 人行好事

兢业的心思 潇洒的趣味

立名者贪 用术者拙

宁虚勿溢 宁缺勿全

拔去名根 融化客气

心体光明 暗室青天

无名无位 无忧无虑

阴恶恶大 显善善小

居安思危 天亦无用

偏激之人 难建功业

愉快求福 去怨避祸

疗默毋躁 宁拙毋巧

热心之人 其福亦厚

天理路广 人欲路窄

磨练福久 参勘知真

虚心明理 实心却欲

宽宏大量 胸能容物

一念贪私 坏了一生

心中亮堂 不受诱惑

多病未羞 无病是忧

穷当益工 不失风雅

保已成业 防将来非

培养气度 不偏不颇

风不留声 雁不留影

君子懿德 中庸之道

未雨绸缪 有备无患

念头起处 切莫放过

静闲淡泊 观心证道

动中真静 苦中真乐

舍己勿疑 施恩勿报

厚德积福 逸心补劳

天机最神 智巧何益

人生态度 晚节更重

种德施惠 无位公相

积累念难 倾覆思易

君子诈善 无异小人

春风解冻 和气消冰

看得圆满 放得宽平

坚守操履 不露锋芒

逆境砺志 顺境杀人

富贵如火 必将自焚

精诚所至 金石为开

文章恰好 人品本然

能看得破 才认得真

美味快意 享用五分

忠恕待人 养德远害

持身勿轻 用心勿重

人生百年 不可虚度

德怨两忘 恩仇俱泯

持盈履满 君子兢兢

扶公却私 种德修身

公论不犯 权门不沾

不畏人忌 不惧人毁

从容处变 剀切规友

大处着眼 小处着手

爱重为仇 薄极成喜

藏巧于拙 以屈为伸

盛极必衰 居安虑患

奇人乏识 独行无恒

放下屠刀 立地成佛

毋形人短 毋忌人能

己所不欲 勿施于人

阴者勿交 傲者勿言

调节情绪 一张一弛

君子之心 毫无障塞

智慧识魔 意志斩妖

宽而容人 不动声色

英雄豪杰 经受锤炼

天地父母 万物敦睦

戒疏于虑 警伤于察

明辨是非 大局为重

亲善杜谗 除恶防祸

培养节操 磨练本领

父慈子孝 伦常天性

不夸妍洁 谁能丑污

富多炎凉 亲多妒忌

功过要清 恩仇勿明

位盛危至 德高谤兴

阴恶祸深 阳善功小

以德御才 恃才败德

穷寇勿追 投鼠忌器

有过归己 有功让人

警言救人 功德无量

趋炎附势 人之通病

冷眼观物 轻动刚肠

德量共进 识见更高

人心惟危 道心惟微

反省从善 尤人成恶

功名一时 气节万古

机里藏机 变外生变

诚恳为人 灵活处世

去混心清 去苦乐存

一言一行 切戒犯忌

欲擒故纵 宽之自明

不能养德 终归末技

急流勇退 与世无争

细处着眼 施不求报

清心去俗 趣味高雅

修身种德 事业之基

心善子盛 根固叶荣

勿昧所有 勿夸所有

道德学问 人皆可修

信人己诚 疑人己诈

春风催生 寒风残杀

善根暗长 恶损潜消

愈隐愈显 愈淡愈浓

君子立德 小人图利

意气用事 难有作为

律己宜严 待人宜宽

为奇不异 求清不激

恩宜后浓 威宜先严

心虚性现 意净心清

物自为物 我自为我

慈悲心肠 繁衍生机

心体天体 人心天心

无事寂寂 有事惺惺

议事论事 明晓利害

操履严明 亦毋偏激

浑然和气 居家之珍

诚心和气 激励陶冶

一念慈祥 寸心洁白

异行奇能 涉世祸胎

忍得耐得 自在之境

心体莹然 本来不失

一张一弛 事先安排

为民请命 造福子孙

为官公廉 居家恕俭

富贵知贫 少壮念老

气量宽厚 兼容并包

勿仇小人 勿媚君子

疾病易医 魔障难除

百炼成金 轻发无功

戒小人媚 愿君子责

好利害浅 好名害深

忘恩报怨 刻薄之极

不畏谗言 却惧蜜语

清高偏急 君子重戒

虚圆建功 执拗债事

处世之道 不同不异

烈士暮年 壮心不已

聪明不露 才华不逞

过俭者吝 过谦者卑

喜忧安危 勿介于心

声华名利 非君子行

乐极生悲 苦尽甜来

过满则溢 过刚即折

冷眼观人 冷心思理

心宽福厚 量小福薄

闻恶防谗 闻善防奸

躁急无成 平和得福

用人不刻 交友不滥

立定脚跟 著得眼高

和衷少争 谦德少妒

居官有节 居乡有情

事上警谨 待下宽仁

逆境消怨 怠荒思奋

轻诺惹祸 倦怠无成

心领神会 全神贯注

勿以长欺短 勿以富凌贫

中才之人 高低难成

守口应密 防意应严

责人宜宽 责己宜严

幼时定基 少时勤学

君子忧乐 亦怜茕独

浓夭淡久 大器晚成

静中真境 淡现本然

万事随缘 随遇而安

乐者不言 言者不乐

省事为适 无能全真

艳为虚幻 枯为胜境

天地之闲 因人而异

盆池竹屋 意境高远

静夜梦醒 月现本性

天地万物 皆是实相

知无形物 悟无尽趣

淡欲有书 神仙之境

盛宴散后 兴味索然

得个中趣 破眼前机

非上上智 无了了心

人生苦短 宇宙无限

极端空寂 过犹不及

休无休时 了无了时

从冷视热 从冗入闲

轻视富贵 不溺酒中

不嫌人醉 不夸己醒

心闲日长 意广天宽

栽花种竹 去欲忘忧

知足则仙 善用则生

附势遭祸 守逸味长

松涧望闲云 竹夜见风月

欲时思病 利来思死

退后一步 清淡一分

忙不乱性 死不动心

隐无荣辱 道无炎凉

心静自然凉 乐观无穷愁

进时思退 得手思放

贪者常贫 知足常富

隐者多趣 省事心闲

自得之士 逍遥自适

孤云出岫 朗镜悬空

浓处味短 淡中趣真

高寓于平 难出于易

喧中见寂 有入于无

心无系恋 乐境仙都

静躁稍分 昏明顿异

卧雪眠云 绝俗超尘

浓不胜淡 俗不如雅

出世涉世 了心尽心

身放闲处 心安静中

云中世界 静里乾坤

不忧利禄 不畏仕祸

山泉去凡心 书画消俗气

秋日清爽 神骨俱清

得诗真趣 悟禅玄机

好用心机 杯弓蛇影

身心自如 融通自在

皆鸣天机 皆畅生意

盛衰始终 自然之理

无欲则寂 虚心则凉

贫则无虑 贱则常安

晓窗读易 午案谈经

花失生机 鸟减天趣

诸多烦恼 因我而起

少时思老 荣时思枯

人情世态 倏忽万端

热中取静 冷处热心

寻常人家 最为安乐

乾坤自在 物我两忘

生死成败 任其自然

水流境静 花落意闲

自然乐曲 乾坤文章

溪壑易填 人心难满

心无风涛 性有化育

贵贱高低 自适其性

鱼得水游 鸟乘风飞

盛衰无常 强弱安在

宠辱不惊 去留无意

高天可翔 万物可饮

求心内佛 却心外法

冷情当事 如汤消雪

物欲可哀 性真可乐

胸无物欲 眼自空明

林岫江畔 诗兴自涌

伏久飞高 开先谢早

花叶成梦 玉帛成空

真空不空 在世出世

欲有尊卑 贪无二致

覆雨翻云 总慵开眼

前念后念 随缘打发

偶会佳境 自然真机

性天澄澈 何必谈禅

人有真境 即可自愉

幻以求真 雅中求俗

俗眼观异 道眼观常

布被神酣 藜羹味足

了心悟性 俗即是僧

万虑都捐 一真自得

天性未枯 机神触发

把柄在手 收放自如

造化人心 混合无问

文以拙进 道以拙成

以我转物 大地逍遥

形影皆去 心境皆空

任其自然 总在自适

思及生死 万念灰冷

福祸生死 须有卓见

妍丑胜负 今又安在

风花竹石 静闲得之

天全欲淡 人生至境

观心增障 齐物剖同

悬崖撒手 苦海离身

修行绝尘 悟道涉俗

人我一视 动静两忘

山居清洒 入尘即俗

野鸟作伴 白云无语

念头稍异 境界顿殊

水滴石穿 瓜熟蒂落

机息有风月 心达无喧嚣

生生之意 天地之心

雨后山清 静中钟扬

雪夜读书 神清气爽

万钟一发 存乎一心

以我转物 驾驭欲念

就身了身 以物付物

抱身心忧 耽风月趣

一念不生 处处真境

顺逆一视 欣戚两忘

空谷巨响 过而不留

世亦不尘 海亦不苦

履盈满者 宜慎思之

任其自然 不受点染

观物自得 不在物华

隐于不义 生不若死

着眼要高 不落圈套

根蒂在手 不受提掇

无事为福 雄心冰融

茫茫世间 矛盾之窟

身在事中 心超事外

不减求增 桎梏此生

满腔和气 随地春风

超越嗜欲 只求真趣

万事随缘 随遇而安

与其练达 不若朴善

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【译文】

社会阅历浅的人，所受的世俗熏染也少；经历丰富的人，防范意识也越强，时时处处设防。君子与其老于世故，还不如朴实厚道为好；与其曲意迎奉、谨小慎微，还不如大度、直率为好。

心地光明 才华韫藏

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【译文】

学问与修养高的人可谓君子，其心中所思所想，若青天白日般光明磊落，没有什么不可让人知道的；君子的才华能力，应像珍藏宝玉珍珠那样，不可随便显露。

污泥不染  机巧不用

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；知械机巧，不知者为高，智之而不用者为尤高。【译文】

名誉地位钱财繁华耀眼，不去接近它，可谓心灵纯洁的表现，接近了却不受污染，是心灵更为纯洁的表现。对计谋权术这类东西，不去研究它的人可谓高尚，而了解它却不去使用，则更为高尚。

阗逆真言 怀拂心事

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。【译文】

耳朵里常常听到一些不顺耳的话，心里常常有一些不顺心的事，惟此才是陶冶德行、修身养性的一种磨练办法。如若所听到的话都顺耳，所遇到的事都称心如意，那就像将自己的一生全部浸泡在甜蜜的毒药中一样。

和气喜神  天人一理

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。【译文】

疾风暴雨让鸟兽都觉得悲凉，风和日丽让草木都欣欣向荣。可见人世间不可一日没有和气，人心不可一日没有喜乐。

真味是淡   至人如常

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。【译文】

烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并非真正的美味，真正的美味是清淡。神奇卓越异乎寻常的人并非无缺的人，完美无缺的人只是平平常常的人。

闲时吃紧  忙时悠闲

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲肘要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。【译文】

天地看上去沉寂不动，实际上阴阳之气一刻也没有停止运动。太阳与月亮昼夜不停地运转，它们的光亮盘古至今没有丝毫改变。因此，君子在闲暇时应有紧迫感，忙碌时应有悠闲的情致。

静坐现心  真妄毕现

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。【译文】

  夜深入静时，一个人坐下来静观自己的内心深处，才开始觉得虚幻的东西没有了，人性中的真显露了出来。每逢这个时候，才领悟到人生的意趣所在。人性中的真虽已显露，可虚幻不实依然难于去除，此时又感到惭愧不已。

得意早回头 拂心莫停手

恩里由来生害，故快意时，须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。【译文】

得到恩惠有时反而会招来祸害，所以在快意时要及早回头。失败或许有助于成功，所以在不遂心愿时切莫放弃努力。

志从淡泊来  节在肥甘丧

藜口苋肠者，多冰清玉洁；锦衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。【译文】

惯于吃粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的品格。追求锦衣玉食的人，多为奴颜婢膝的人。因此，淡泊名利可显出高尚的志趣，不过，高尚的志趣也会在锦衣玉食中丧失。

田地放宽  恩泽流长

面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。【译文】

待人接物要放宽心胸，给人留下充分的立足之地，让他人不会有不平的慨叹；死后所留下的福泽是长久的，让后人有不尽的怀念。

脱俗成名  减欲入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无增益功夫，减除得物累，便超圣境。【译文】

做人无须追求什么高远的事业，只要能摆脱世俗的缠绕，便可成为名流。做学问无须什么特珠的本领，只要能摆脱功名利禄的束缚，便会超越圣人的境界。

侠心交友   素心做人

交友带三分侠气，做人要存一点素心。【译文】

结交朋友要有侠义之气，待人接物要有朴实真诚之意。

忍让为高 利人利己

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。【译文】

待人处世让人一步是高明的，退让一步是大步前行的必要之举。对待他人宽容一点便是福气，利于他人也是利于自己的根基。

P2-9

中华民族在漫长的历史发展中，得以建构了人类历史上最悠久的文明之一。在维系中国社会稳定和政治秩序方面，以儒家思想为核心的传统文明曾发挥着相当大的作用，然而传统文明最致命的弱点在于，它潜伏着一个阻抑社会进步、科学发展和个性发扬的病根。自鸦片战争以降，代表现代科学思维的西方文明挟其“坚船利炮”，打破并无真实守卫力量的“闭关锁国”，使在文明古国大地上安榻稳居了数千年、年迈而肢体不便的传统文化，陷入被“拥护”和“打倒”的尴尬境地。此后百余年的政治、经济在矛盾中认可西方文明的过程，始终贯穿着以反对“旧礼教”、“旧制度”、“旧传统”为主要内容和表征的文化论争。以至美国汉学家费正清在《剑桥晚清史》中说，中国近代史从根本上是一场最广义的文化冲突。

台湾学者殷海光总结道，对于传统的态度，就至少半个世纪以来的中国人说，大致可分为三种：传统至上说，传统吃人说，传统可塑说。当然，中华民族作为多民族文化共同体，传统并不只是儒学一家，世界也不允许再行封闭。综合创新说，也为愈来愈多的有识之士所认同。关于传统的价值问题，近年已至存亡绝续、转化创新之际，这不只是一个纯理论兴趣的问题，而且是一个关乎民族治乱兴衰、和谐发展和高扬自己文化旗帜的问题。

在数千年的文明发展中，中国传统文化所蕴含的思维方式、行为准则、价值观念，不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，还因其巨大的独创性、传承性与包容性，为当今社会创新文化提供历史的依据和现实的基础。故此，文化论争虽是近百年来的重要话题，但从近代文化变革看当代新文化建设，仍有可鉴之处。中华文明传承数千载，典籍浩如烟海，精彩纷呈而又鱼龙混杂，选一本古籍读物容易，选一套能引领现代人精神回归且又能拓展现代人的文化精神空间的国学典籍，则实难矣，稍有不慎，即会陷入维持旧观念、旧伦理、旧习俗的文化复古之谬——它有什么现实作用?它能否推进国家进步?文化是时代的产物，传统文明是历史文化的结晶，以我们现在所处的时代和环境，去审视传统文明，并试图从中引申出某些解决现代问题的思路，是否有“刻舟求剑”之嫌?客观介绍中华传统文化、民俗，无疑能给处在混乱与迷茫中的读者一种向传统靠近的契机，能使国人获得心理和情感上的某种满足和慰藉。然而，与此同时又如何不误导传统主体文化的自我保持与更新，如何不误导中外文化的比较与融通，是我们一直思考并尤为慎重的。作为这个时代的知识分子，我们现代不能割断传统，现代是与传统进行创造性的对话而开拓出来的。

价值是文化的要素，如何不失固有血脉，又能与时俱进，推动价值系统的自主创新，这是一个需要博识深思、认真对待的问题。这套图文并茂的《一力古典文丛》从文化的各个结点构筑中华文明的大体轮廓；读者的思想如在结点间攀缘，当能在空间维度和时间维度层面丰富对传统文化的认知，从而由感性进入思辨领域触及几千年文明的肌理。向现代读者介绍此套丛书，并不意味着我们倡导文化复古或中立，而是期待有能在学问和思想上打开僵结的一代人来承前启后。如果读者能由这些普及读物对几千年文明有所直观了解，再能由这些结点人乎其里而出乎其表，进行一种有根底的原创，当是文化之幸，民族之幸。

编者

2007年1月