对于西方法律思想，国内和国外的许多学者都有著述和分析。就国内而言，大多数学者除了个别的论文叙述之外，在撰写著作的时候，通常是以思想史的方式采操作的。思想史方式的最重要的特点在于以时间顺序作为基本路线，并且以“简要评介”作为基本叙事的补充手段。本书有些不同。第一，本书以问题思路作为线索，来讨论西方法律思想的演变。第二，因为是以问题思路作为线索的，所以不以编年史的方式来安排、分析素材对象。第三，同样是因为以问题思路作为线索，所以在叙述的过程中时常以“加叙加议”的方式展开了本书作者的某些讨论，进而具有一些整体理论分析的色彩。

序言／1

引言：西方法律思想的出发点／l

001．从苏格拉底的审判说起／l

002．一种常识的看法／5

003．观察法律的不同视角：你、我、他……／8

小结／12

第一章 “政治学”的透视／13

004．诡辩者如是说：强者的利益／13

005．政治契约／17

006．法律的文字与立法者的意图／19

007．法律命令说的思考起点／22

008．命令、义务、制裁和主权者／24

009．立法者自我恐吓的难题·立法约束／26

010．权力和权利／28

011．法律强制说／29

012．困扰法律强制说的一个对比：主权者和强暴者／31

013．法律整体上的强制性／34

014．国家的“包装”／36

015．普遍性的白纸黑字规则·特殊情况／38

小结／44

第二章 “社会学”的观察／45

016．有争议的案件：里格斯诉帕尔玛／46

017．侯德里主教的名言：重要的是解释者／50

018．法院判决的最终效力／53

019．规则和具体判决／56

020．“法律顾问”和坏人的习惯：预测／57

021．好人·法官·预测／61

022．法律=具体判决／63

023．从“规则的解释”走向“社会学的观察”／67

024．国家法的实际作用／68

025．国家法底层的或者旁边的民间规则／70

026．“活的法律”(1ebendesRecht)／71

027．“活的法律”与“国家法律”的冲突／73

028．怎样区别法律和其他社会规则?／76

029．“合法”与“非法”的用词习惯／79

030．确定“活的法律”的困难／80

031．开辟薪的思路：认识“好人”／81

032．好人的态度·义务／86

033．法律的独特要素／87

034．观察行动和观察态度／91

035．法律中的行动与行动中的法律／96

小结／101

第三章 “规范学”的假设／102

036．用“规范”的概念替换法律背后的“意志”／103

037．意志·默认·认可／106

038．追踪法律的最终效力·询问义务的来源／108

039．“规范”面面观／111

040．“假设”的理由／114

041．“应当”与“是”／117

042．效力的“原因”和“条件”／121

043．对图伦兹的社会组织式强制.“应当”／123

小结／125

第四章 “解释学”的解释／127

044．语词的通常用法／128

045．“实证”的策略：寻找法律的“出处”／132

046．观察者的“日的”／135

047．具体法律背后的潜在原则／136

048．帕尔玛案里的“理论争论”／142

049．对具体判决结果没有争议的案件／146

050．法律在解释中完成／150

051．内在参与者的“看法”／152

小结／156

第五章 两种法律秩序／157

052．希腊悲剧《安提戈涅》／158

053．高一级的法律与低一级的法律／159

054．人制定的法律和神制定的法律／162

055．违反克瑞翁法令的权利／164

小结／166

第六章 自然法、自然权利和社会契约／168

056．自然法=判断事物的理性／169

057．维多利亚的传说——自然权利／171

058．社会契约的一种描述.人法的目的／172

059．对抗人法的理由／176

小结／177

第七章 自然法、自然权利和社会契约的另外一种解释／178

060．自然法和自然权利：自利自爱／178

061．交出全部权利的社会契约／181

062．顺从人法的理由／183

小结／187

第八章 坏的法律不是法律／188

063．纳粹的恶法／189

064．法律的内容和形式的好坏／192

065．“恶法非法”一说的理论困境／196

066．“恶法非法”一说的实践困境／197

小结／199

第九章 坏的法律也是法律／200

067．解释者和评论者／200

068．法律改革.“痛苦”选择.法官的职责／204

069．“法律实际是什么”与“法律应当是什么”在事实上和概念上的联系／208

070．安提戈涅.“恶法亦法”.“恶法非法”／213

071．“恶法亦法”一说的理论困境.社会角色.利益关系／215

072．“恶法亦法”一说的实践困境.法律专制／219

073．选择“邪恶”／221

小结／222

第十章 道德的法律强制／223

074．沃尔凡登报告(WoffendenRepo)／223

075．道德的法律强制／225

076．德弗林“标准”／228

小结／231

第十一章 划清法律与道德／232

077．基本善恶的道德和“日常争议”的道德／232

078．“康德定理”／234

079．法律强制本身的道德问题／235

080．支持德弗林还是哈特?／237

小结／238

第十二章 法律的价值选择问题／239

081．问题的引出／239

082．秩序优先／240

083．安提戈涅悲剧和苏格拉底困境的另外一种解释／242

小结／244

第十三章 哲学王的统治与法律的统治：初次对话／246

084．法治的含义／246

085．法律的缺陷：无法实现真正的“相同对待”／247

086．法律解释的困难／249

087．“鲍西娅”的智慧／251

088．完人和绝对真理／253

089．柏拉图“人治”的问题／255

090．再论法律的缺陷／259

091．人性的弱点／261

092．权力的诱惑与腐蚀／262

093．法治的要素：普遍的服从和良好的法律／263

094．一般规则和自由裁量／265

小结／268

第十四章 开明专制与权力制约的法治：再次对话／270

095．开明专制：重温哲学王／271

096．阿诺德案／275

097．立法和司法的分开／277

098．法官的“独立王国”／279

099．亚里士多德式法治的“背后”／281

100．孟德斯鸠定理：分权制衡／282

101．美国人的权力游戏规则／285

102．游戏规则的临时终点／287

103．再看一般规则的范围 马歇尔神话／288

小结／291

第十五章 第三种声音：民主、公意、法律／292

104．法治与民主的勾连／292

105．乡村式的小社会／296

106．公意／299

107．法律的政治基础／303

108．托克维尔的反调：多数人的专制／306

小结／310

第十六章 法治的复杂性／312

109．启蒙观念中的“宏伟法治蓝图”／313

110．“马车”、“手推车”和“脚踏车”／314

111．亚里士多德的办法／316

112．原则式的“柔性法治”／319

113．法律的“目的”法治／321

114．“鱼”和“熊掌”／322

小结／325

参引文献／327

一般索引／334

人名索引／341