法相唯识之学，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及解脱成佛的原理，成为印度大乘佛学高度成熟的标志。近代佛学大师太虚对佛教义学的讲述，就明显侧重唯识，其所创办的武昌、闽南、汉藏教理等佛学院，都将法相唯识学列为最重要的必修课程。正果法师师承太虚大师，恪守法相唯识原典结构，视法相唯识学为人佛必备的基础知识。《佛教基本知识》就是一本以法相唯识学观点编写的佛学概论，出版时赵朴初先生曾亲笔题写了书名。本书处处体现了正果法师对佛法解行并重的思想特色，它系统地阐明了佛教关于境、行、果的基本理论。几十年来，在海内外广为流传，被国内各地佛学院(如闽南佛学院、中国佛学院、上海佛学院、四川尼众佛学院)作为重要教材。

本书是正果法师为中国佛学院编写的一部教材，影响甚广。全书共分四章。第一章《教理》，将头绪纷繁、博大精深的佛教理论，概括为六个问题。其中“五位百法”，“蕴处界三科”两节，是佛教对客观世界的认识。第二章《人天行果》，作者在“行”的方面，就三个问题详加论述。第一为皈依三宝，特别强调皈依后的正行，这是作者独具慧眼之处。第二为受持五戒。第三为修行十善业。作者广引诸经，重点说明十善业是成就五乘共法、严净佛土的根本。第三、四章分别为《声闻行果》、《菩萨行果》。法师在“行”与“果”的编写上，先写人天乘，因为人天乘是一切圣果的根本。依着人乘正法，先修成完善的人格，由此向上增进，再写声闻乘，最后写菩萨乘，这就突出了人间佛教。太虚太师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”佛陀于人类中成佛，在人间“庄严国土，利乐有情”，就是佛的应身。真正的佛教，是人间的；唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。在无边佛法中，人间佛教是最根本和最精要的。

第一章 教理

第一节 佛法僧三宝

一、世间最初有三宝

二、佛法僧的名义

三、称为宝的意义

四、三宝的种类

五、三宝的差别

第二节 五位百法

一、心法

二、心所法

三、色法

四、心不相应行法

五、无为法

六、百法无我

七、五位唯识

第三节 蕴处界三科

一、五蕴

二、十二处

三、十八界

四、佛说三科的意趣

五、三科名次

六、诸门分别

第四节 四谛

一、苦谛

二、集谛

三、灭谛

四、道谛

五、总分别十六行相

六、四谛的因果次第

第五节 十二有支

一、名义

二、支分略释

三、次第

四、总别业用

五、因果差别

六、能所引生

七、废立

八、定世

九、刹那缘起

十、杂染相摄

十一、诸门分别

第六节 三法印与一实相印

一、三法印

二、一实相印

第二章 人天行果

第一节 行

一、皈依三宝

二、受持五戒

三、修行十善业

第二节 果

第三章 声闻行果

第一节 行

一、出离心

二、修集涅槃法缘

三、顺解脱分

四、顺抉择分

第二节 果

一、圣位所断烦恼

二、圣果差别

三、圣位功德

第四章 菩萨行果

第一节 菩萨乘的发心和誓愿

一、略说大乘名义及其殊胜

二、菩提心

三、发弘誓愿

第二节 行位

一、总说行位

二、别说五位

三、五位体性

第三节 修断

一、所修胜行——六波罗蜜多

二、所断二障

第四节 果德

一、菩提

二、涅檠

三、三身

四、十力

五、四无所畏

六、十八不共佛法