依李镜池先生的说法，《周易》是中国最古的书，也是最难读的书。《易经》与《老子》、《庄子》并称上古三玄，“玄妙精微，深不可识”。像曾国藩那样深夜读《易》而快意油然的人毕竟不多。对绝大多数现代读者来说，其劳神费解，宛如天书。但是，作者相信，对于绝大多数具有中等文化水平以上的读者，读了沙野博士这本“神侃”《易经》的书都会发现：原来读《易经》这么有趣！

《易经》不是灵山上涵蕴的《贝叶经》，不是天上掉下来的《福音书》，也不是真主赏赐给人间的《古兰经》，更不是上帝启迪人类智慧的《旧约全书》，而是圣人在现实生活需要中创造的定世间犹疑、保百姓平安的实用制作。

《易经》、素有“天书”之称，其含义之一就是难读。作者通过深入浅出的解析，用条贯的逻辑、晓畅的语言告诉大家：如果方法对头，其实此书不难读。天书而且是上古的，对当今的百姓是否没有用处了？本书作者用全书的内容告诉人们：如果揭开其巫卜的神秘面纱，就会发现我们天天都在濡染这本天书的文化精神。作者以抽丝剥笋之功意在说明，作为上古天书的《易经》虽然艰涩高古，但是对我们今天的生活还是经常产生影响的。总之，通过阅读本书，读者从中可以发现今天海内外华裔的生活习俗、心理特征、价值取向等方面的影子。这种千万年的无意识精神传承其实不奇怪，因为我们体内流淌着祖先的血液。

前言

第一章 破译《易经》密码

 第一节 东方神秘文化的根源

 第二节 不要被“不正经”的内容搅浑头脑

 第三节 你不是巫师，你不懂“

 第四节 “胡说八道”的保饭碗功能

 第五节 别被南郭先生引到岔道上

第二章 《易经》的绝妙理财术

 第一节 钱从开始就是“王八蛋”

 第二节 原来满地是黄金

1．生财有“方” 

2．正确的方法才能赚更多钱

3．抢劫生财观念的人类学意义

 第三节 诚信低调，永远是理财的不二法则

 第四节 化解破财的危机

 第五节 人脉就是钱脉

第三章 《易经》的神秘养生术

 第一节 会享用安逸之福

 第二节 善处困境全身免祸

 第三节 安全需求调节 行止

 第四节 寻求刺激能创新休闲方式

 第五节 从飞鸟祈福到鸡骨占年拜水神

第四章 史上最强的心理学原理

 第一节 《易经》古代用法与现代相面术

 第二节 今天怎样用《易经》

 第三节 不可告人的，不都是坏事

 第四节 心平气和求进取

1．平和心态的巩固延续

2．进取心态的合理定位

 第五节 心理不平衡，读天书

第五章 乐趣无穷的天书思维

 第一节 星星不是星星，月亮不是月亮

 第二节 另一种童话境界

 第三节 身边手头的精灵

 第四节 化石中的琥珀

 第五节 一个人，一首诗

1．卦象关乎人身

2．巫理存乎人心

第六章 沟通交际的成功密码

 第一节 身边事眼前景心中情口头语

 第二节 鬼斧神工造化天成

 第三节 耳濡目染触景生情

 第四节 格言警句妙趣横生

 第五节 巫人也爱唱山歌

第七章 《易经》的核心精神究竟是什么

 第二节 游戏规则大家制定

 第三节 我便是我了

 第四节 阳光少年务必争先

 第五节 我的奶酪我做主

第八章 天书《易经》的奥秘

 第一节 天地玄黄宇宙洪荒

 第二节 三坟五典与连山、归藏

 第三节 孔子之前的三位大圣人

 第四节 太极阴阳鱼与河图洛书的重大意义

 第五节 占卜在古人生活中的重要性

破译《易经》密码

《易经》之所以被称为天书，有两个原因，一个是它的创制，来自上天的启发赞助，河图洛书莫名其妙；二是其文本的古奥难懂。其实要读懂《易经》并不难，只是过去著书立说的专家不肯向读者传授心得，在那里故弄玄虚的占多数，有的虽然不是“故”意“弄玄虚”，但是也属于才气不足，自己都没有读懂，就来传道授业，自然以己昏昏使人昭昭者，是不能承担“解惑”重任的。那么<易经》文本在那里放着，就是读不懂，怎么办？本章要回答的就是这个问题。

因为阅读目的不同，《易经》应当有两种读法：

一是为了占卜预测，就不要纠缠什么象数图说，占卜得到卦象之后按图索骥，找到相应的卦名。至于文字，只要理解“吉凶悔吝”等占断辞就可以，看别的没用，它写着“凶”，其他文字写出花来也变不成“吉”。这种读法，手中有《易经》原文当手册就够了。

二是为了理解华夏上古文化，就要弄明白卦象的基本含义，然后结合卦象理解卦爻(yao)辞文字，彖(tuan)辞象辞只是作理解卦爻辞的参考，这些都是孔子之前的文化，其他无所谓，因为它们已经不是上古的思想了。

本书讲的是第二种读法。这种读法要遵循五个原则：

第一，《易经》不是地摊文学，不是休闲读物，所以阅读时态度要恭敬起来，不能费厄泼赖。为什么？因为它是华夏文化的浸润现象，中华传统文化的根，是华夏文化渊薮，中华群经之首。

第二，这天书的结构也很特别，在读书之前要粗通文本的结构。前人在教大家读天书的时候，先让背诵六十四卦，结果卦没有背下来，读天书的兴趣也给消磨光了，这其实是一种冬烘先生逼迫孩子背诵“三百千”的做法，要不得。

第三，要参透文本的逻辑联系，这样就不能用前人的阅读方法来死记硬背。

第四，认清《易经》和后代占卜文本的联系，但是又不能被这种联系约束思维，自己先变成笨蛋。这就要明白现在讲解《易经》象数的著作，除了个别认真搞学问的之外，很多人都是在那里嚼伏羲的剩馒头。这种说法在道德评价上暂且勿论，但是在智商层次上可绝不是贬义词，因为伏羲是大圣人，他嚼剩下的馒头不是谁都可以嚼的。因此这些高智商的伏羲后人(古代叫做巫史末裔)们，为易学领域设立了很多禁区。禁区就是碰不得的地盘，我们可以不去碰，绕开它。这用中国的俗语说就是“惹不起躲得起”。因为我们不用靠这个吃饭，和他们一般见识犯不上。

第五，在读天书的时候，还要绕开那些不是巫史末裔的聪明人，他们的聪明虽然也反映为高智商，但不是大智慧，在学说上表现为浅薄低俗歪曲文本。纠缠他们就是替肤浅埋单，这本身就构成一种愚蠢和无知。  这五个方面是本章的基本内容。

第一节东方神秘文化的根源

《易经》文本反映出来的文化现象很博大，可以称为大易文化，具体表现在：《易经》文本是中华群“经”之首，是华夏文化渊薮。这种地位和评价是汉代权威人士给的，只不过前人没有给予充分的关注。最近网络上有人写文章，说是要精通国学，“必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置”。这帖子说出了一个真理：《易经j，是国学的源头。

什么是国学？就是中国传统主流文化，这主流可以简单概括为三教九流。其中“三教”虽然包括舶来品的佛教，但是都和《易经》关系密切，比如道教作为一种教派虽然不能等同于道家，但它本身就是一种很八卦的教派，《易经》文化浸透道教骨骼筋脉。那么“九流”呢？先看一张表格：  此表格是根据汉代班固《汉书·艺文志》整理的，是战国百家争鸣之后，经过时间检验社会删汰形成的“显学十家”。其中鬼谷子和许行，是见于《汉书》之外其他典籍，但影响很大的人物；而后面所列的代表著作，极个别的失传或者只是剩下“辑录本”，有的甚至是后代粉丝的伪作，但是绝大部分著作还是流传于世，并且其真精神已经融化在华人神髓血液中。

汉代之前的华夏古书没有在《汉书·艺文志》中被辑录的，都属于出身有问题，自己就矮半截，必须充分论证自己为什么是古书，还要说明为什么没有被班固记录下来。就是这样，也经常被说成是假冒伪劣，动辄被扣上“伪书”的帽子，并且比右派帽子还难摘。《艺文志》分为六个部分，介绍了六类汉代之前的著作，上面表格中罗列的诸子十家只是其中的一类。班固在辑录这些图书时强调，这六类图书的思想渊源都是从《易经》发展来的，这里我们讲两类最主要的。

第一类是上表中列举的十家显学，班固虽然列了十家，但是又说可以算是显学的只不过九家而已，‘”把第十类“小说家”排斥在外了，班固说·这九家学说殊途同归，都是出自《六经》的。这里有一个逻辑关系：九家是《六经》的支流，而《六经》是《易经》的支流，那么《易经》当然是它们的总源头了。

第二类是大家熟悉的六种图书，被班固叫做《六艺略》的，就是我们国学领域经常提到的“六经”，这六经是华夏民族无可争议的主流文化。据班固说，这五种著作都是源自于《易经》的。

华夏文化的主流是发源于《易经》的。具体到每一个典籍，班固也有言之凿凿的证据摆在那里。因此，我们还是应当像班固那样，将《周易》经传作为华夏文化的源头文献，作为中华传统文化的根。只有这样，才对得起伏羲大圣人。

第二节不要被“不正经”的内容搅浑头脑

读《易经》，是从中参悟华夏文化的精髓，千万不要跟着某些老先生走，像参加算命先生速成班一样，先从背诵六十四卦开始，然后熟悉方圆图、河图洛书记忆歌诀等。这些东西，如果古人能够如数背下来，祖先就不会劳神费力在笨重的竹简上刻画涂抹，让学生背着比现在小学生书包还重的书袋，像东郭先生那样骑着毛驴上学、游学，以至于经常碰到中山狼遭遇生命危险了。

作为文本，《易经》和《周易》是两个概念，先从《周易》说起。我们今天读线装书或者影印古书，首先碰到的是夹在大号文字中间的小号文字，那大号文字是正文，那小号文字就是对正文的解说，常见的有诸如“疏”、“注”、“笺”、“集解”、“正义”、“索引”之类字样的就是。现在通行的《周易》文本，就包括正文部分和东汉之前的十种解说，本来这些解说都是小字号夹在正文中间的，由于传承过程中的种种原因，出现了一些匪夷所思的变动，以至于后人在《周易》文本层次的厘定方面，打嘴仗一直打了将近两千年，至今不分胜负。在这种情况下，新手上路读《易经》，就会遇到很多麻烦，经常出现被“不正经”的内容搅浑头脑的现象，这看来是难以避免的，但不是不可克服的。希望通过本书下面的梳理，大家能够对文本有一个层次分明的认识，就不会闹笑话了。P1-5

大约5000年前，圣人伏羲创制八卦文化，带领华夏民族步入文明社会；3200年前，周文王对八卦文化整理记录，形成现在传世的天书《易经》。作为东方神秘文化的根源，《易经》文本是笼罩在层层神秘面纱之中的。

首先，此书的创制，是无上神灵在暗中帮助伏羲完成的，关于这一点，易传‘”和后世易学都有言之凿凿的记载。比如创制八卦的原始依据河图洛书，就是龙(出于黄河的马，就是龙马)和龟两个灵长类动物‘引，提供给伏羲的。作为人类童年时代匪夷所思的大智慧，这种神秘我们理解为人类头脑的“灵感”，完全可以，因此用不着吞吞吐吐不敢阐释，像现在很多历史读物那样，讲传说必须马上缀上“虚妄”、“迷信”之类的附带说明。

比如伏羲据河图洛书创制的八卦，揭开其神秘面纱，还是脚踏实地的东西，八卦代表的八种物象，天、风、雷、火；地、山、泽、水就是当时人类的生存环境，就是大气层及其包裹的地球。当时应当没有沙漠和黄土高坡，因为在那里经常发现水生物化石，说明那里早期都是江河湖海湿地沼泽，所以八卦文化没出现沙漠戈壁黄土高坡。这种立足地球的顶尖大智慧，是因为它的“高”，才显现为神秘。

其次，就是《易经》创制过程漫长，参与创制者层次高。古籍中有“三圣三古”的记载。我们虽然不必拘泥，但是创制过程的清晰脉络使得我们对此不能漠然视之。西方传说中《圣经》的创制，历经1600年，经过四十多位不同职业、背景、学识之人的手，在三大洲用三种语言完成[1]。这种说法，之所以能够在中国某些层次的人群中被津津乐道，是因为那些言必称希腊的所谓学者的误导。．如果说创制时间漫长就是智慧积淀丰盈坚实的话，咱们老祖宗创制天书《易经》的过程，比《圣经》创制要漫长、高明、上乘很多。从公元前30世纪伏羲先天八卦创制，到公元前4世纪，历经上古中古近古三个时代2600年，经过三个顶尖圣人之手，用当时已经失传的文字完成符号书写，并用通行文字加以精要解说，编定形成我们今天都能读懂的文本核心。两本书的高下，大家从本段文字中去比较吧。

第三，现在存世的著作，没有成书早于《易经》的。而如果从创制发轫算起，更是古老得让人服气。在它面前，谁也不是见证历史的权威，大家讲古，都要从其中讨说法——除非它没有谈到，而实际情况是它几乎没有谈不到的东西。它是华夏文化的根，是全人类早期智慧的第一次大总结，是华夏也是全人类的第一书。以中国传统文化构成为例，儒道互补也好，三教合一也好，都是《易经》支流的一种组合方式而已。

道家本来就很八卦，不用说；儒家最早的两个大圣人周公和孔子，是《易经》编定成书的重要参与者，并且作为五经之一，这天书《易经》从来就是儒家的核心教材。如果儒家是《易经》文化的异教徒，不可能这样；佛教在中国真正能够立足的流派是禅宗．禅宗是佛教接受《易经》文化改造的产物。比如心理平衡社会和谐的基础，佛教主张天谴，谁得罪你了，你不要计较，不生气，过几年再看，他混得还不如你，这种宽容总是给人以阴森狡诈的感觉。《易经》文化讲自我反省心理调整，禅宗宣扬的不是天谴而是内省，反观自身，是《易经》文化的翻版。

最后，作为一种文本，能够神看神样、鬼看鬼样、人看人样；用易传的说法就是“见仁见智”；用浪漫的说法是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；在象牙宝塔中是光耀人寰的命理手册，在街头地摊上是算命教材；上穷碧落下黄泉，亿万富翁做乞丐，不损光辉、不贬价值、不降品位仍熠熠生辉于千古，这样的书，恐怕天下没有第二部。这种神秘是一种面目的扑朔迷离，是本书要揭开的第一层面纱。

天书《易经》的品位高，除了其神秘特色之外，它的实用价值贯穿古今中外也是重要原因。外国的让外国汉学家去说，而且他们也说了一些。比如计算机后台处理的二进制和阴阳爻的关系等，中国的我们在本书中多有介绍，大家可以看正文。但是有一个最著名的现象一定要知道，否则就像法国人不知道拿破仑。

据说毛泽东临终时对叶剑英元帅引述过“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，被解读为对叶帅的评价，因而小事糊涂大事不糊涂成为某些人追求的做人标准。其实这是误读。这句熟语档次的对子用的是叫做t·互文”的修辞格，那意思是说小事谨慎大事清醒，是诸葛亮和吕端两个大智者的成功秘诀。诸葛亮打仗用八卦阵，行军还经常使用便于行进中操作的“马前课”占卜，是大易文化浸润的高人；吕端表面看起来不八卦，但是在至今流传为数不多的“周易故事”中，在高层易学大师比如南怀瑾的口中，讲到《易经》几乎都要谈到“吕端直方拜宰相”和《坤．六二》的关系，说明吕端也是八卦文化的形象大使之一。

其买这里讲的是大智慧和小聪明的关系，诸葛亮和吕端，都是浸润《易经》文化、善于掌握这个“度”的顶级聪明人。从他们身上你可以悟出大易真精神的三昧真火：没有大智慧，事业无成，官当不大钱挣不多，房子交不起首付，找不到女朋友，混得人不人鬼不鬼，见到父老乡亲同学故旧自惭形秽，这样做人很窝囊。

但是有大智慧没有小聪明，发了大财当了大官，房子票子婊子车子都有了，但是双规丢官坐牢杀头破产跳楼感染艾滋绳绳不绝，命都没有了， 大智慧及其成果自然烟消云散。所以一个是事业有成，一个是身家性命，“都重要，不能偏废。

我们在这里说了三件事：《易经》是孔子之前三个大圣人创制的，是华夏文明的源头文献，是贴近百姓日常生活的命理手册。所以我们今天倡导学习国学，就要从学习《易经》入手。

台湾有一个易学大师，名字叫南怀瑾的．他说天下都是顶尖聪明的人，才拿《易经》做学问。可惜搞《易经》的人像他那样出神入化的不多，大都搞得疯疯癫癫的；还有的混到街头摆地摊的程度，经常神秘兮兮反而显得可怜巴巴。这种情况出现的原因，就是没有能够理解《易经》真精神，走火入魔了。什么是《易经》真精神？孔子说过一句很精辟的话：“洁净精微，《易》教也”，洁净就是不蔓不枝很清朗也就是大智慧，精微自然就是小聪明了。作为国学爱好者，如果能够从这两点出发，就会从《易经》中学到很多东西，逐步成为一个既有大智慧建功立业又有小聪明全命保真的现代人。