国务院发展研究中心金融研究所所长夏斌，首都经贸大学常务副校长丁立宏教授，国家发改委高级研究院、北京大学经济学教授夏业良等联合推荐！

本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解密了世界首富罗思柴尔德和沃伯格家族的发迹之谜，又揭秘了希特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，对“货币战争”这一热门话题进行了历史纠错和理论升华。

本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解密了世界首富罗思柴尔德和沃伯格家族的发迹之谜，又揭秘了希特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，对“货币战争”这一热门话题进行了历史纠错和理论升华。再加上华尔街若干著名投资银行的犹太背景，以及三任美联储主席阿瑟·伯恩斯、保罗·沃克和格林斯潘的超凡表演，更显示了犹太人在货币战争中的卓尔不群。这部书的出版将为中国人在未来的货币战争中获胜提供巨大的思想支持。

第一章 金融巨擘罗思柴尔德之谜

一、以兴趣和专长作为成功的阶梯

二、积少成多和独辟蹊径

三、放长线钓大鱼

四、“罗思柴尔德之柱”

五、“用钱敲门，没有不开的”

六、勇斗希特勒

第二章 犹太人和金融的历史渊源

一、犹太人与高利贷

二、银行大亨：沃伯格家族

三、商业革命和犹太银行家的发迹

四、希特勒反犹的深层经济原因

五、犹太人对钱的态度

六、犹太法对习惯法发展的影响

第三章 圣殿里的秘密：美联储内幕

一、优雅而睿智的阿瑟·伯恩斯

二、保罗·沃克：金融传奇人生

三、“铁打的格林斯潘，流水的美国总统”

第四章 历史的影子：华尔街的犹太投资银行

一、“我们的伙计”：塞里格曼、莱曼兄弟和科恩一洛布

二、浮华的背后

三、“华尔街之狼”狄龙一瑞德的崛起

四、所罗门兄弟：最机敏的债券交易商

五、起死回生的高盛银行

第五章 通货膨胀背后的货币问题

一、关于资本主义精神的争论

一、马克思：资本主义的掘墓人

三、货币的“鸦片”

四、通货膨胀背后的货币问题

被夸张了的“货币战争”（跋）

在银行家的历史演变过程中，沃伯格家族的传奇可以将我们带回到那个不明事理的时代，让商业悄无声息地转型变为金融活动。在那个转变的年代里，大凡典当商人、金主，甚或是穿着二手衣服的交易商，都向我们所称的银行家开始转变。犹如从迈耶·罗思柴尔德的故事中所看到的一样，这种变化，几乎不为人察觉地发展着，银行业从一撮事业当中慢慢地冒出来，然后凸显出其重要性。不过，罗思柴尔德的先祖或许不会自称是银行家，因为这样的自我定义对这种多才多艺的人物来说，太过于狭隘了。

在19世纪末，出现了御用犹太人，填补了皇室需求与枯竭财库之间的空缺。他们被称为宫廷经纪人，为君王提供顾问、安排贷款并进行各种金融业务。这些领主向犹太银行家借钱，要比课征引起民怨的税来得容易。到处流离的犹太人，凭着横跨多国的紧密联结的家族网络，使他们更容易处理跨国贸易。他们获得的报酬，除了财富与权力外，还有其他犹太人想都不敢想的社会地位，这些犹太人还因机灵的金融运作与服务而升官封爵。

在王室贵族的鼻翼下生存，必定要有高超的平衡力与坚强的心智：一边是高贵的皇室，犹太人在当中的地位不可避免地极不确定；另一边是犹太贫民世界，是他们出生的地方。不管多么有钱，每位御用犹太人都曾受过一些变态贵族或手下的不当待遇，而且也常招惹到那些企图贪污的朝臣。就和迈耶·罗思柴尔德一样，对赞助的皇族统治者必须表达热情感谢，献上贡品和卑躬献媚之词，而且要经常屈膝下跪。有了这些供使唤的犹太人之后，统治者也倾向于采取独断手段，肆意毁约或是随意拒绝贷款。犹太银行家除了顾影自怜外，对这种不公平的待遇，部分是为了吸引统治者所遭致的——完全无计可施。就算对此他们想进行抗争，犹太人遭到的周期性的屠杀和攻击，又让他们体会到自己的脆弱。所以，即使再伟大，人们对犹太人和银行家的双重憎恨他们仍旧必须承受。

御用犹太人分裂的生活——既虔诚又世俗，既是犹太人同时又被同化——让他们无所适从。他们在宫廷里卑躬屈膝，但到了犹太人社会中又像神一样呼风唤雨，而且犹太人都期望他们的族人能够被这些人照顾并救助。其他犹太人和他们之间的关系，是既亲近又疏远。

虽然拥有特权，被课征高于基督教居民的惩罚性税率，他们仍需忍受——这暗示着不管他的地位比其他犹太人有多么优越，他仍然要臣服于基督教社会之下。作为两种世界间的使者，一方面要解释国王的政令于犹太人社会，另一方面也要代表贫困的犹太同胞，在与基督教政权发生冲突时能出面辩护。所有的商人银行家都为招徕生意而培养良好的皇室关系，犹太银行家要得到领主的恩准来求生存。所以不管他们受到什么样的侮辱，对允许他们经商的当局极尽谄媚的习惯还是养成了。

沃伯格家族的祖先西蒙发迹于1595年，其后代在1798年成立了M.M.沃伯格公司，后来在纳粹时代成为德国地位最高的私人银行。如果想要对具有悠久历史的沃伯格家族有些概念的话，我们只需要了解，在1798年，他们已经从事银行业半个世纪之久了。相比之下，当年的罗思柴尔德只不过是个年仅25岁，正四处叫卖稀有钱币，希望有一天能够遇上富有客户的小伙子。

受到基督教政权保护而起家的沃伯格家族，北迁之后便脱离了“御用犹太人的体制”。在丹麦人的良政下，犹太人获得了充分自由的权利。所以到了18世纪晚期，沃伯格家族早已脱离了以前的高压世界和皇室，而居住在较为摩登的世界。年轻时迈耶·罗思柴尔德所居住过的法兰克福，犹太人仍旧被禁闭在昏暗的贫民区，只有以经商为由他们才能进入基督徒的城市，但是两人不能并肩而行，也不能在公园徘徊或进入咖啡店。为防止被犹太人的目光亵渎，面对基督教徒社区的犹太人住宅窗户也都被要求全部封闭。  相比之下，可以说汉堡是宽大容忍的天堂。在当地从来没有全面反犹太的限制令，不过犹太人只能租赁而是不得拥有自己的住宅，活动范围被禁止在某几条街道上。不过比起法兰克福犹太人所受到的野蛮对待，汉堡的犹太人享有许多基本的公民权。让汉堡能如此包容犹太社会的是什么呢？历史上的港口、货物集散地和商业要冲，均拥有宽容开放的民风。作为从前汉萨同盟的一员，又靠近北海和波罗的海，开放的国际贸易文化成了汉堡的一个组成部分，并且与苏俄、斯堪的那维亚、荷兰、英国及其他军事国家有紧密的商业往来，所以不会像没有机会接受其他文化教育的偏远落后地区那么僵硬。

住在汉堡的犹太人，也获益于民选议会与其他公共机构中的民主文化。在内陆小国中这种文化是看不到的。远在理性价值和物质价值渗入内陆地区以前，资本主义已经蓬勃发展。汉堡的上等市民并不是那些无用的贵族，而是那些将金钱和企业价值放置于贵族身份之前的公民。他们让利益挂帅，重视金钱而轻视头衔。老式的汉堡经商家庭，对伏尔泰于1703年早期，根据他在伦敦股票交易所的见闻做出的描述一定很欣赏：“到伦敦交易所去，看看这个比许多皇宫还要高贵的地方。你会看到在那里，来自不同国家的人士，聚集在一起促进人类的财富增长。犹太人、回教徒和基督教徒互相展开交易，就好像他们有着共同的宗教信仰。除非倒闭，否则你不会被称为异教徒。”

P39-41

在五千年的历史上，中国人的财富从来没有像最近这几年这么迅猛地增长，在几次发财高潮以后，中国的亿万富翁已不足为奇。在过去的几年中，中国出现了全国性的房价上涨、物价上涨，以及股市上涨。中国国民财富增长的一个最明显的特点就是，它不是在各个领域齐头并进地增长，而是在几个特定的领域和板块中迅速膨胀。中国式国民财富的寻宝地图上大大地写着这几个字：地产、金融、股市和矿产资源。它们是本轮国民财富增长的“四大金刚”。在2007年的全国财富榜上，全国的一百多位富豪中有48人与房地产直接有关，占了近乎半壁江山。

按照耶鲁大学管理金融学院陈志武教授的观点，随着改革开放的深入发展和市场经济的逐步繁荣，中国人已走出以儒家文化为主导的社会模式，一洗过去只与家族或有血缘关系的人进行交换和互助的保守模式，已经完全走向市场经济。特别是人口的自由流动和金融市场的逐步建立，为中国人的个人解放和发财致富梦想的实现提供了新的机会。那么，几乎稍有头脑的人都会提出这样一个问题：十七大以后，中国人将如何发财？

近日由重庆出版社出版的拙著《思危：犹太人的赚钱哲学》一书试图去回答这个问题。犹太学者史蒂芬·西尔比格说：“在当今美国，人们最崇尚的三种特质：成功、富有和犹太人，一再联系到一起，这绝非偶然。”犹太人作为全世界公认的“世界第一商人”，几千年历尽艰辛和屠戮之后，掌握和保存下的丰富而系统的赚钱经验和智慧，对每一位渴望发财的中国人都会有所启发。犹太人的成功，不仅体现在他们这个极其弱小的民族培养出了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、卡夫卡、普利策、基辛格等无数世界伟人，更体现在他们为人类贡献出无数的发明和创造。截止到2006年，共有162个犹太人获得了诺贝尔奖。青霉素、链霉素、小儿麻痹症疫苗、精确测定光速、发现叶绿素、合成氨、人类的四种血型、夸克、原子弹，乃至于牛仔裤、胸罩、避孕药和芭比娃娃……无不和他们惊人的创造力有关。在《福布斯》杂志的美国四百大富豪榜中，最富有的四十大富豪有45％是犹太人，美国1／3的百万富翁是犹太人，美国大学中20％的教授是犹太人。犹太人几千年流离失所，既无房子也无矿产资源，他们的成功和富有，对于当代中国人面临的现实问题，有着巨大的借鉴作用。

中国人要想发财，除了从中国的传统文化和历史中去寻找智慧外，更重要的是学习西方先进的文化，进行文化嫁接与融合，创造出有中国特色的经商理念。尤其是在股市云谲波诡，金融市场宛如货币战争的市场经济大潮中，学习和体验“世界第一商人”犹太人的成功和失败，有非常重要的现实意义。

狄更斯的《双城记》是这样开始的：“这是最好的日子，也是最坏的日子；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是绝望的冬天。我们面前好像样样都有，但又像一无所有；我们似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地狱。”这段话虽然不能完全用来描绘我们这个时代，但在某种意义上却揭示了部分的时代特征。一涨再涨的商品价格和房地产价格，以及严重的贫富两极分化、道德的沦陷和自然资源的日益枯竭为人类敲响了警钟。尤其是兵临城下的世界金融资本，令每一个具有忧患意识的中国人不得不警惕这场比流血更加可怕的货币战争随时在中国发生。

本书从犹太人和金融的历史渊源写起，既解密了世界首富罗思柴尔德和沃伯格家族的发迹之谜，又揭秘了希特勒反犹的经济原因和美联储究竟是不是一家私有的中央银行的真正内幕，同时还破译了通货膨胀背后的货币问题，系统阐述并对“货币战争”这一热门话题进行了理论升华。再加上华尔街若干著名投资银行的犹太背景，以及三任美联储主席阿瑟·伯恩斯、保罗·沃克和格林斯潘的超凡表演，更显示了犹太人在货币战争中的卓尔不群。这部书的出版将为中国人在未来的货币战争中获胜提供巨大的思想支持。

著名的犹太经济学家、诺贝尔经济学奖得主萨缪尔森在自己的专著《经济学》一书成为畅销书后，曾沾沾自喜地嘀咕：“如果我能给这个国家写教科书的话，那么就让其他人为国家拟定法律条文吧！”战争是一件太残酷的事，不能把它完全交给军队；经济学是一件太严肃的事，不能完全指望政客和那些蹩脚的经济学家。

凯恩斯一生未遭遇过书写的痉挛，晚年时有人问他，如果能重来一次，他会做些什么不同的事，他回答说：“我会喝更多的香槟。”凯恩斯虽然不是犹太人，但这句话却道出了经济学的独特魅力。经济学不应该是枯燥的，应该如芬芳的香槟，带给人以快乐和智慧。

亚伯拉

2007年岁末于北京陋室

旁观者注定从不同的角度看事物。

——彼得·德鲁克

有一个关于英国首相丘吉尔的故事，不知道是真是假：

那是20世纪30年代，赋闲而经济拮据的丘吉尔在剑桥教一门人类学课程。一天下午，他站在讲台上，像往常那样带着调皮的表情，对着满堂学生提出一个问题：“人类身体上的哪个器官会因外界刺激而放大12倍？”

全班鸦雀无声。得意洋洋的丘吉尔叫起第十排的一位女生，“答案是什么？”他问。

女生满脸通红地答道：“嗯，显然是男性的性器官。”

“错！”丘吉尔说，“谁知道正确答案？”

另一名女生举起手：“是人类的瞳孔，它会在黑暗中放大12倍。”

“正是！”丘吉尔高声道，然后转向倒霉的前一名女生，“年轻的女士，我要告诉你三件事。第一，你没做作业；第二，你思想不纯；第三，你注定要大失所望。”

从某种意义上说，近期风靡书市的《货币战争》一书，就仿佛丘吉尔批评过的那个女生一样，夸张了“货币战争”的功能，而且许多观点和论据经不起推敲。

按照宋鸿兵先生的观点，《货币战争》一书主要对如下三个问题作出回答：

为什么你不知道美联储是私有的中央银行？

为什么华尔街风险资本会选中希特勒作为“投资”对象？

为什么美国总统遇刺的比例高于美军诺曼底登陆一线部队的伤亡率？

《货币战争》一书试图通过描述国际金融集团及其代表人在世界金融史上翻云覆雨的过程和耸人听闻的手段，来揭示货币问题如何主导世界的政治和经济格局，并告诫中国人：随着中国金融市场的全面开放，国际银行家将大举深入中国的金融腹地。昨天发生在西方的故事，今天很有可能在中国重演。

其实，在很多年以前，我的大脑中就曾朦朦胧胧产生过类似的观点，我一直担心的是：一旦外资银行大举进人中国市场，中国金融市场的格局将会如何变化？这可能既是中国的危机所在，也是中国的希望所在，金融市场的全球化可能将导致经济和市场的民主化。宋鸿兵先生的这个观点引起了我的共鸣，但是书中所述的前两个问题涉及我所研究的犹太文化领域，而且笔者认为《货币战争》一书在某种程度上夸张了“美联储是一家私有的中央银行”和“华尔街风险资本对希特勒的投资”这两大问题，历史的真实不是这样的。

……

这是最好的日子，也是最坏的日子；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是绝望的冬天。我们面前好像样样都有，但又像一无所有；我们似乎立刻便要上天堂，但也可能很快入地狱。

——狄更斯

自从成为一名中央银行家以来，我已经学会了如何语无伦次地说话。如果你认为我的话已经再清楚不过了，那么你肯定已经误解了我的意思。

——格林斯潘

除了法律禁止的事情之外，个人能够做任何事；而政府官员除了法律允许的事情之外，他不能做任何事。

——安·兰德

通货膨胀完全是政府为获得选民的政治支持而不断增发货币所带来的后果。

——米塞斯