世上的婚姻千差万别，婚姻是两个人过日子，他不是童话里的完美王子，你也不是传说中的完美公主。婚姻中难免出现问题和缺憾。那么，什么是婚姻的安全线？怎样的婚姻才有幸福感？如何让你的婚姻更牢固？婚姻的真谛是什么？本书精选了全球122位大师谈论婚姻的精彩文章。阅读本书我们会体悟到大师是怎么看待婚姻的，有益于我们深刻地领悟幸福婚姻的真谛，掌握营造幸福婚姻的秘诀。让婚姻成为我们人生中满足、健康、宁静的心情和内心和谐的源泉，让婚姻成为我们人生最幸福的享受。

美满的婚姻是幸福的摇篮，懂得婚姻的真意义并且能够享受婚姻的乐趣，使家庭成为播洒幸福和创造拉祜的中心，这是成功人生的一项重要因素。谁不想拥有成功快乐的婚姻？然而，婚姻是人类关系中最敏感也最难处理的一种关系，需要两个人彼此调整成为一种亲密的结合。要拥有幸福的婚姻绝对不是靠运气，而必须建立一种清楚、明确、实际的婚姻原则，使双方都能借此成长并成熟。婚姻的真谛是什么？如何建立幸福而有意义的婚姻家庭关系？谁能给我们一个满意的答案？

本书精选了全球122位大师论述婚姻的文章，代表着大师们对婚姻的主张、看法和态度。内容涉及如何经营婚姻、婚姻双方的责任、决定婚姻关系的主要因素、婚姻保鲜的艺术和秘诀，帮助我们领悟幸福婚姻的真谛。

第一辑　为什么要结婚

论婚姻

论婚姻

婚姻与金钱

何为婚姻

论婚姻　

婚姻是什么　

婚姻

婚姻是悲观论调的深化和提高

论婚姻及其他

论婚姻

未来的爱情与婚姻

姻缘

为什么要结婚

也说婚姻

谈婚姻

关于婚姻，《圣经》怎么说

第二辑 终身天事

好的妻子

家庭生活

从目的看恋爱

爱情之意义与中年之空虚

在考虑到婚姻的时候

终身大事

结婚典礼

我的择偶条件

谈青年与恋爱结婚

嫁衣

一丈之内

爱情与婚姻

大胡子

第三辑 夫妇之间

夫妇生活入门

性爱的哲理

夫妇公约

性爱论

假如你想结婚的话

平静、含蓄、温和的感情方能持久(节选)

无谓的界线

男人和女人

夫妇之间

夫妻关系论

男女之间

初为人妻

夫妻的情义

谈夫人

第四辑 皲的婚姻

我眼中的妻子

是我，不是风

结婚四十年自述

我的爱

我的艳事和爱情

我的婚姻

皇帝谈婚姻

我和妻子马兰

太太带来了好消息

家有“名妻”席慕蓉

我的另一半

我的日本夫人

第五辑 向爱人坦白

关于爱情的沉思

求婚信

江山与爱人之间

你的灵魂就是我的后盾

我愿与你化蝶双飞

向情人坦白

我所走的路都是引向你的

夜莺

深夜

瞬间

第六辑 纸上的罗曼斯

我的爱情犹如怒潮

战场家书

一千次甜蜜的亲吻(节选)

不可缺少的伴侣

我的成功与你分享

战火中的情书

我唯一的爱人

守候的孤独

致邓颖超

真正的婚姻全是在天上缔结的

致妻子

任何东西都不能分开你我

第七辑 真正的家

维持婚姻并不难

真正的家

女人与家庭

婚姻问题

论怕老婆

怕老婆哲学

千古伤心是结婚

爱情幸福

温馨，家庭不可或缺的气氛

关于家务

闻歌有感

老夫妻

第八辑 此情可待

马霞

麦琪的礼物

此情可待

亡人逸事

麻雀的媒妁

给亡妇

再忆萧珊

最后的一天

“专一”与“永久”

解发夫妻

不死鸟

第九辑 走出爱的歧途

走出爱的歧途

谈不幸的婚姻

情妇的画像

婚姻中的忠贞问题

贞操问题

婚姻上的迷信问题

离婚与结婚

错误的恋爱

我看离婚

请离婚者三思

换妻记

不同人生阶段的外遇

第十辑 单身与结婚

一个单身汉的控诉

独身让我对生命充满感激

站在门外的人

单身与结婚

单身学者谈爱情

单身汉生活

独身

第十一辑 大师婚姻箴言

爱情散论

婚姻箴言

结婚箴言

妙论男女

一位诗人的婚姻妙语

婚姻悟语

婚姻与金钱

【德】奥古斯都·倍倍尔

奥古斯都·倍倍尔(1840～1913) 德国社会民主党和第二国际的创始者和领导者之一。一八六九年与威廉、李卜克内西共同创建德国社会民主党。积极参加创建第二国际，批判伯恩施坦的修正主义。著有《自传》、《妇女与社会主义》、《基督教与社会主义》等。

婚姻的弊害愈见增多，因为生存竞争愈加剧烈，金钱结婚即买卖婚姻愈加流行，所以婚姻制度也愈见腐败。男子们多因为维持家庭不易，所以不能结婚。妇女的活动局限于家庭内部，妇女应该做贤妻良母的说法愈加流行。一方面，这种状态引起了婚姻以外的性欲满足，其结果卖淫妇的人数日见增加。为不自然的性欲满足而烦闷的人们也有增无减。

在有产阶级，正像古代希腊一样，妻子仅当做生产子女的机器，家庭管理者，或者是因游荡而坏了身体的丈夫的看护人。丈夫为寻求恋爱和享乐，多是蓄妾——在德国叫做妓或者妾——她们多住在都市最华丽的地方。没有蓄妾财产的人们，不论结婚前后，一样的和娼妓们交际。他们的心是不给正妻而是交付娼妓。现代有一部分已婚的男子堕落到将狎妓行为当做正当交际。

所以，社会的上中流阶级，在婚姻上的弊害的主要根源是身份结婚和金钱结婚。婚姻上的弊害却由于这些阶级的生活方式而日甚一日。对于往往委身于怠惰和堕落行为的妇女也可以这样说。她们的精神营养往往是些下流的小说和淫猥的读物，看轻薄的戏剧，听肉感的音乐，饮醉人的刺激的饮料，以及一切种类丑闻的谈话等等。怠惰和无聊往往引导她们去做情欲的冒险。男子们做得则更加频繁。他们追寻欢乐，沉湎酒宴。到了夏季，为恢复冬季的疲劳和寻习之新的话题，多出发到海水浴场和避暑地去。在这种生活方式之下，“丑闻的记录”随处都有。人们多诱惑他人，又受人诱惑。

在下层阶级，差不多不知道金钱结婚。工人们通常是由爱情而结婚的，但是影响婚姻的原因也不是没有的。过多的子女使他们担心和劳苦，因为穷苦太甚，疾病和死亡都是他们家族的常客。失业使他们穷到极点，同时更常常受雇主的减薪和裁员的压迫。新式机械的发明和新的劳动组织的采用，将过多的工人逐出工厂。战争，不利的关税和不利的通商条约，新规定的间接租税的施行，因生产过剩而起的企业减缩，都可以毁灭他们的生活，或者使他们受很大的损失。上述的原因相继地出现，使他们成为暂时的或长期的失业者。不安定是他们生活的特征。受这种命运的打击，便会产生不快和恶感。这种空气便先在家庭生活里表现出来。每日每时都有对必需品的要求提出，而这种要求绝对得不到满足。不睦和争执因此发生，这就是婚姻和家庭破坏的原因。

或者夫妻都去做工，孩子们弃之不顾，或交给自己也需要监督和教育的哥哥姐姐去管。午饭的时候，假使父母不能回来，他们像飞一般地快速将粗糙的饭食吞下。父母们因为工厂离家较远，或休息时间短少，大多是不能回家用午饭。到傍晚，他们才抱着忧愁很疲倦地回来。这样就不得不把心情愉快的欢乐家庭，变为狭小而不卫生的住所。那里往往光线空气不足，多半是最需要的娱乐事物一点也没有。住宅日见缺乏和因此而起的可怕的不便，都是现代社会秩序黑暗的一面，许多弊害、不道德的事情和犯罪都是由此而起的。住宅缺乏问题虽则有种种救济的计划，但在都市和工业地带依然每年增加。受这种影响的阶级，除工人阶级之外，手工业者、下级官吏、教员、小商人等，也愈见增多。傍晚疲倦得像棉花一般的妻子回到家里，还有做不完的工作。只求将非她不可的事件整理一下，也好不容易。使孩子们早些去睡，自己坐到深夜，还在缝纫补缀。她缺乏很周到的谈话和安慰，丈夫大都是没有知识，妻子更不必说，所以夫妇之间互相也没有话说。丈夫便到酒楼去，寻觅家庭里所没有的欢乐。即使他饮得很少，但是在他的环境也是很大的负担。或者耽于赌博，花了比饮酒更多的费用。在这个时候，妻子是坐在家里，一个人气愤着。她非像牛马一般地做工不可，但是休息和慰藉却一点都没有。丈夫极力地利用偶然天赋给他的一点自由，于是酿成了夫妇不睦。但是，假使妻子对义务不忠实，因做工疲倦而回到家之后，她还要出去追求正当的慰藉而夜深始归，那么家政便会弄得乱七八糟，更加贫穷。即使这样，我们还觉得是在“世界上最好的境况”里生活着。

如此，无产者的婚姻也愈见紊乱。在市面繁荣的时节，他们的家庭生活也受影响，就是工厂都要强制工人在礼拜日及工作时间以外做工，剥夺他们家庭生活的时间。有许多人从家里到工厂要费几点钟的工夫，所以午饭休息时间是不能回家的。他在清早孩子们未醒的时候起身，到深夜孩子们睡着之后才能回来。数千的工人，尤其是大都市的建筑工，出门做工，非到周末不能回家。在这种状态之下，家庭生活能够繁荣吗?但是现今妇女劳动者愈见增加，尤其是纺织工业，几千台的纺织机器，只要价廉的女工、童工便能够运转。于是旧时代的关系又复活了。妻子和孩子到工厂里去，失了业的丈夫住在家里整顿家事，这并不是稀奇的事。“你们在开姆尼斯地方的纺织成品工厂里，在冬季，可以看到许多做工的妇女，因为她们的男人多是手工业者、泥水匠和木匠，所以冬季是完全没有生意的。在其他地方，建筑工人的妻子们也在冬季出去做工。妻子不在家，丈夫管理家事，是常有的事”。因资本主义的发达，在比欧洲诸工业国产生几倍的弊害的美国，对于这种状态有一个很特别的名字，就是将丈夫管家而妻子出去做工的工业地带叫做“她们的都市”，就是“女人的都市”。

现在各方面都许可妇女去做营利的职业；在唯利是图的资本主义社会很早已经知道妇女容易诱导而且能屈从，是比男子更有利的剥削对象。所以使用女工的职业和工作种类每年增加。机械的发达和改良，劳动过程的单纯化，资本家和世界诸工业国的争夺市场等，都使采用女工的范围扩大。这是一切工业国的共通现象；但是另一方面，因为女工人数增加，便成了男工的竞争者，工业监督官的报告都可以证明这种倾向。

在被服制造或洗濯业——尤其是在从业者自己住宅做工的劳动部门——做工的妇女劳动状态最为悲惨。关于洗濯工厂及成衣制造业的劳动妇女的状态，据一八八六年联邦议会的调查，女工们因为工资微薄的关系，甚至迫不得已而以卖身作她们的副业。

现代的基督教国家和基督教的有产阶级采取一致行动，这在知道基督教国家不过是基督教有产阶级的代表的人看来，是并不奇怪的事。对许多官吏们既不给予在星期日充分的休息，又不许规定正式工作时间，因此危害他们家庭生活的国家，将妇女的工作时间极度地延长，禁止幼年劳动的法律也没有决心去施行。邮政、铁路和监狱的官吏们，他们做的工作总是超过规定，但他们的解雇补助金却与之相反。

工人、下级官吏和手工业者，因为房租太贵，所以非极度的节约不可。有些人为节省房钱，多去招求男女同居人。于是男女老少同居在一间小房子里，有时候非目击最亲密的关系不可。在这种环境之下，羞耻和礼节完全丧失，因之造出许多可怕的事实。屡次论及的都市及乡村青年人的颓废，这种状态实在是最大的原因。还有，职业劳动对于少年在生理上道德上给以最不好的影响。

很多已婚妇女在从事产业方面的职业的结果，特别在妊娠生产及对小儿必须哺乳的一年间，给予了最不幸的影响。妊娠中发生许多疾病，对胎儿及母体妨害很大，因之引起小产和死产。在工厂做工的妇女，恐怕在产期被竞争者夺去了她的位置，所以很快去复工，因之婴儿保护不周，食饵不足，或者有时食饵竞完全缺少。有些人为使婴儿不哭，给他们饮些鸦片剂。这种状态的结果，多数是死亡病弱及发育不良，简单地说，就是种族的退化。孩子们大都不曾受过正当的父母之爱而成长起来。总而言之，无产者是这样的生、这样的长和这样的死的。而国家和社会却在责难着无产社会的粗暴、不道德和犯罪的频繁。

在十八世纪的六十年代初叶，因北美奴隶解放战争的结果，英国棉织物生产地有数千女工失业，但当时医生们却发现了一个可惊的结果，就是国民虽则非常穷困，但在这一年的小儿死亡率却大为减少。原因是很简单的，就是孩子们有了母亲的哺育，受了从来不曾受过的保护的缘故。在七十年代的恐慌期，北美——尤以纽约及马萨诸塞州——也有同样的情况，女工们因为失业的结果，使她们有了管理子女的时间。在瑞典一九。九年八九月间的总罢工中，也有类似的事实，在斯德哥尔摩及其他瑞典大都市的死亡数，是从来没有比罢工期间更少的。据斯德哥尔摩医学界最优秀的医生说，这种异乎寻常的死亡率和一般良好的健康状态，毫无疑义地是大罢工的直接结果。最重要的原因，的确是在罢工期间组织“懒惰者的军队”的广大群众，几乎不断地住在自由的空间和新鲜的空气中间——这当然是于身体很有益的缘故。即使关于工厂大小的卫生规定如何详密，做工地带的空气一般地总很龌龊，而对健康有害。大罢工期间的禁酒也是很有意义的事。

国民经济学的空想家所当做理想的家庭工业，状态也不见得好，妻子在丈夫身边，从早到晚做工，孩子们从小就做同样的工作；一家都住在狭小的房屋里，夫妻家族及其他帮工的共同在尘灰烟臭中生活。寝室和起居室以及作坊并没有很大的变化。即使只有一部分住宿在这里，但在缺乏通风的黑窟窿之内，对健康上当然是极有害的。

日益困难的生存竞争，常常使丈夫或妻子去做厌恶的职业。一八七七年在慕尼黑地方警察局登记而受监督的娼妓之中，有二百零三人是工人和手工业者的妻子，就可以证明这种状况。此外，不知有多少已婚妇女把羞耻心和人类尊严极度蹂躏，不顾警察的监督，因穷困而卖身。

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