本书以“中国人的为人处世之道”为核心，从上百部中国古代文化典籍中选取警世格言作为立论，配以清代大才子纪晓岚《阅微草堂笔记》中的365个鬼狐故事，以格言警名+故事的方式，讲述了东方式的人情世故和智慧哲理，是一本小中见大，既能了解纪晓岚笔下人情世故，也能汲取中国传统文化养分的故事书。

这本书从纪晓岚《阅微草堂笔记》的1200多个鬼狐故事中，选取了365个鬼狐故事并译成白话文，以“中国人的为人处世之道”为核心，在中国古代文化典籍中选取365则、近千条警句格言，作为这些故事的点睛之笔。全书以“格言警句＋讲故事”的方式，反映出中国文化中独特的价值观、道德观和人情世故，内容涵盖我们今天日常为人处世的重要方面。纪晓岚说鬼，实际反映的却是人的愿望和人的众生相。鬼狐故事里蕴涵了一些古老的、在今天仍然能给人启发的大智慧，是一本既能了解纪晓岚笔下人情世故，也能体会中国传统哲理、智慧的故事书。

处世·立身

古墓／2

狐女／3

刻薄／4

李荣／5

嗜欲／6

老郎中／7

君子风范／8

心安／10

二姑娘／11

秃尾蛇／12

平姐／14

温玉／15

沦落才士／17

见鬼／17

妖瑞／19

缢鬼／20

野狐听经／2l

私欲／22

老底／23

青县少妇／25

欺世盗名／26

自重／27

佛子／29

敬畏／30

随俗／3l

柳意／32

泥塑判官／33

世尊／35

侥幸／36

古心／37

责人／39

胆小鬼／40

弃子之妇／41

室友／43

居心／44

名士／45

快口／46

为人师／47

姑奶奶／48

浪子／50

画妖／51

男色／52

招邪／53

继室／55

真面目／56

少年／57

拉花／59

东昌书生／61

京官子／62

洒脱／63

象棋／64

槐镇僧／65

敬鬼神／66

夜气／67

心镜／69

问心／70

善·恶

门客／73

刘刚／74

游士／76

医贪／78

夙因／79

太监／81

受贿／83

骑马贼／84

许方杀生／85

怨毒／86

花太岁／88

燕齐富翁／90

业镜／92

李十／94

昌平老妪／94

陈四母／95

布商／97

七十两银／98

菜人／100

捕快／10l

鬼护／102

私孕／103

善恶／104

驴与农妇／106

补过／107

生死／108

祸不虚生／109

索命砖／1ll

二妓／112

天道／113

蟹／114

孽种／117

甲乙丙／118

谋人／120

秽行／121

阴谋／123

约会／124

诱骗／125

刀笔／126

贼呼有贼／127

无赖吕四／128

自戕／129

京师长随／131

秃项马／132

牧者／133

陈双／134

王秃子／136

姜挺／137

诳者／138

恶少／139

悔罪／14l

沉沦之鬼／142

庙尼／144

穷和尚／144

王兰洲／146

布施／147

河工／148

二囚／148

鬼语／150

蔡太守／151

祸·福

县令陈执礼／153

木工／154

某大姓／155

先灵／157

丁一士／158

浙僧／159

药方／160

白以忠／162

自扰／163

嚣张／164

狐心／166

毒鱼法／166

糊涂／167

泥古／168

脏口／170

角力／171

人鬼斗／172

飞车刘八／174

王飞腿／175

狐畏狐／176

人／178

鬼说鬼／179

玉孩／180

骨肉／181

熟虑其后／183

顽徒／184

善了事／185

善留有余／186

不求胜／189

鬼逸／190

夜行者／191

青楼女子／192

缘分／193

游僧／195

缢鬼／196

应酬／196

堕胎／197

道力／199

不祥／201

长姐／203

骷髅／204

财·色

三翁酒／206

刘太史／207

致富之道／208

伥诱／210

刘通母／211

村叟／211

鳖宝／213

非分／214

惜财／216

富人／217

盗亦有道／218

善赌／219

九百文／220

歹心／221

奴子纪昌／222

赵家庄人／223

沧州某女／225

小妾／227

心计／228

鬼狐／229

贪利／231

奢与俭／233

仓鼠／234

出纳／234

债鬼／236

本形／237

二鬼／239

改嫁／241

便宜事／243

狐媚／245

三秀／247

富家公子／249

人狐／251

宦家子弟／253

蛊惑／254

狂生／256

娈童／257

杏花精／259

自拔／261

沧州少年／262

朋友·小人

云南令／264

卖丝人／265

山西商／267

留宿／268

老跛牛／270

绿云／271

曹自立／272

仓狐／273

蒲叟／275

忠仆／276

遇鬼／277

廖姥姥／279

交心／280

求助／281

再醮妇／282

冯树枘／283

世故／284

得力仆人／286

谋生路／287

四儿／288

狐友／289

负心／291

负友／292

侍郎妾／295

负诺／296

太学生／297

患难之怨／298

朋友／300

主人／301

狐鬼术／302

引火烧身／304

帚上花／306

书楼狐／307

真魅／308

女巫郝婆／309

与妖斗法／311

灶下婢／313

人鬼陌路／315

黠僧／317

秘戏图／318

鬼有词／319

厨子／320

借助小人／321

为官·谋略

好官／323

何必如此／324

要挟／325

山妖／327

土地爷／328

南皮县令／329

官运／330

忘恩负义／332

负德／334

如我意／334

说韩信／335

紫桃／336

四种人／339

家奴／341

美男计／342

鬼卒／343

师爷妻／345

妖气／347

守墓者／348

遗患／350

小狼／351

祸本／351

模棱两可／352

见好就收／353

忠厚／355

四救先生／357

疑案／359

幕僚之计／360

监察／361

刑房吏／362

听天由命／363

二犬／365

延年之道／366

问寿／368

贤臣三等／369

命运／371

丽女／371

魔障／372

翰林／374

女仆之辩／375

碑文／376

虚名／377

婚姻·家庭

父母／380

婚姻／381

涉讼／382

曹二妇／383

孝妇／384

孝／386

游方尼／387

轿夫／388

虎神／389

曾祖／391

亡夫人／392

兄弟／393

婆媳／394

盗嫂／395

解冤仇／396

鬼父／398

不肖之子／399

益都书生／401

分家／402

争财／404

配偶／405

痴鬼／406

伉俪／409

和睦／410

死／411

情义／412

人伦／413

吝啬／414

山东农家／416

内讧／417

败征／418

四喜妇／419

三娶／421

事死／422

孝子／424

治家／426

溺爱／428

编后记／430

叶守甫，是德州的老郎中，与我家素有来往。我小的时候还见过他。记得他曾跟我父亲说：有一次他跟随平原先生到海丰去，夜间迷路，跟从的人也都不辨东西。天马上就要下雨，四周没有村落，唯见远处有座破庙，就去那里暂避。寺门虚掩，而门上隐约有白粉大字。点火一看，上面写着“此寺多鬼，行人勿住”两句话。大家进退无路，叶于是推门进去说：“我们是过路的客人，中途遇雨，祈求神灵保佑。雨一停我们就马上走人，不敢久留。”只听顶棚上有人说道：“您知书达理，令人感动。遗憾的是今天我喝高了，无法招待客人。您可在东墙下歇息，西墙下尽是蝎子窝-，弄不好会蜇到你们。渴了不要喝房檐流下来的水，里面恐怕有蛇的唾液。大殿后边的梨已经熟了，可以摘来解渴。”大家毛骨悚然，不敢说话。雨刚停，立马慌慌张张地告辞了，犹如虎口脱险。父亲夸奖叶守甫说：“既然有人在门上留言警告大家，肯定是里边的鬼已伤了很多人。然而您不仅安然无恙，而且还受到鬼的善意提醒和照顾。大凡为人处世讲究礼数，就没有不被礼折服的；以真诚感化人，就没有不被真诚打动的。人和鬼虽然不是同类，但这个道理是通用的。您不仅精于医术，更精于为人处世。”

君子风范

景州申谦居先生，讳诩，姚安公癸巳同年也。天性和易，平生未尝有忤色，而孤傲特立，一介不取，有古狷者风。衣必绲袍，食必粗粝。偶门人馈祭肉，持至市中易豆腐，日：“非好苟异，实食之不惯也。”尝从河间岁试归，使童子控一驴。童子行倦，则使骑而自控之。愠薄暮遇雨，投宿破神祠中。祠止一楹，中无一物，而地下芜秽不可坐。乃摘板扉一扇，横卧户前。夜半睡醒，闻祠中小声日：“欲出避公，公当户不得出。”先生日：“尔自在户内，我自在户外，两不相害，何必避?”久之，又小声日：“男女有别，公宜放我出。”先生日：“户内户外即是别，出反无别。”转身酣睡。至晓，有村民见之，骇日：“此中有狐，尝出媚少年人，入祠辄被瓦砾击。公何晏然也?”后偶与姚安公语及，掀髯笑日：“乃有狐欲媚申谦居，亦大异事。”姚安公戏日：“狐虽媚尽天下人，亦断不到君。当是诡状奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故惊怖欲逃耳。”可想见先生之为人矣。

景州的申谦居先生，名诩，跟我父亲癸巳年同时考取的功名。他性格谦和，一辈子也没对谁发过脾气，为人孤傲有棱角，不义之财一文不取，洁身自好，有古君子的风范。穿的必是粗布衣衫，吃的必是粗茶淡饭。门生过年过节偶尔送他点儿肉，他就拿到集市上换成豆腐，他说：“不是我这人好标新立异，实在是吃不惯那东西。”有一次他从河间参加完年试回来，家僮牵驴而行。家僮走累了，他让家僮骑上驴背，自己为他牵驴。傍晚赶上天下雨，他们来到一座破祠堂中投宿。祠堂中除了一间房子外，别无他有，地上脏乱不堪没法坐。便摘下一块门板，在祠堂门前横着躺下了。睡到半夜，听到祠堂中有人小声说：“我想回避您，您挡在了门口，出不去。”申谦居说：“你在你的门内，我在我的门外，互不妨碍，何必要回避?”过了很长时间，那人又小声说：“男女有别，您还是应该放我出去。”申谦居说：“门内门外就是有别，你要是出来反倒无别了。”翻过身去，接着呼呼大睡。天亮后，有村民见到他，吃惊地说：“祠堂里有狐狸，曾出来媚惑过少年，人进了祠堂就会被瓦块砸，您怎么就平安无事呢?”后来，申谦居先生跟我父亲不经意地聊起这事，他捋着胡子笑着说：“居然有狐狸要媚惑我申谦居，也算是头号新闻了。”父亲开玩笑说：“狐狸就是将天下人媚惑尽了，也肯定轮不到您。肯定是您长得奇形怪状，狐狸从来没有见过，不知是遇到了什么怪物，吓得想逃跑。”由这件事，可以想象申谦居先生的为人。

P8-9

《阅微草堂笔记》是有“大清第一才子”之称的纪晓岚晚年的经典传世之作。它以鬼狐寓言故事的形式，对中国人的为人处世之道进行了全面系统的总结和阐述。该书因作者的学识、经历和对中国传统文化及人情世故的心领神会，形成了深刻、透彻、精辟、冷峻、厚重的特点和风格。其思想观点不仅与几千年中国文化一脉相承，而且在当下开卷重读，另有一番滋味，在编者看来，依然具有强烈的针砭世态人心效果和警世价值。

《阅微草堂笔记》故事在现实生活中有很多翻版，可以说它是对当今喧嚣浮燥的人生百态的折射和写照，从中不难看到包括自己在内的芸芸众生的影子。而古人对人生经验教训的总结，至今仍闪烁着理性和智慧的光芒。它为我们认识社会、认识他人、认识自己，判断是非得失，确立、坚持做人做事的信念和价值观，提供了一套道德评价标准或参照——这也正是本书的追求所在。

本书对《阅微草堂笔记》的文化和现实价值进行了全面发掘，努力弃其糟粕取其精华，从全书上千个故事中精选出三百多个分类编译，从七个方面，对中国人为人处世的主流观点进行了解析。在“格言警句+故事”的体例结构上，数千年间积累的古代格言警句，是每个故事主题的点睛之笔，它一则表明了主题意义的普遍性与文化源渊；二则避免唠叨之嫌，点到即止，给读者以回味、参悟的空间。《阅微草堂笔记》本身的悟性堪称终极，但即使现在经过编译诠释之后，想要准确地领会其中的道理，同样需要读者费一番细微的琢磨。

善有善报、恶有恶报是贯穿纪晓岚全书始终的一个重要观点，它往往容易被人解读为封建迷信或宿命论。其实不然。地狱天堂鬼神狐怪就是人们有意识虚构的，古人与愚昧、迷信之间并非就可以简单地划等号。从今天的视角来看，善恶报应所表达的，有时是科学的因果关系，更多的则曲折表达了人们的心理愿望或期待。人们期望好人都能一生平安，但实际并非如此。善恶报应的出发点和落脚点，就在劝人们多做好事，不做坏事，于是是非观、价值观在善恶得报的故事中得到认可和传承，人们也从中获得一定的精神抚慰。贞节观是纪晓岚书中另一个经常出现的主题，它反映了封建时代像纪晓岚这样的主流人群在妇女问题上的道德理想。类似陈腐的气息在本书中多少也留下一些痕迹，出于保留故事原貌的需要，编时未做删改，但通过警句格言的形式，编者已经将所要表达的真正的意思点了出来，目的只在于期望人们能在现实生活中有所思考、省慎。

《阅微草堂笔记》创作方法是典型的主题先行式，有时难免让人感到有些牵强附会，折损了其表现效果。这在本书中可能也难以避免，但编者所期望的，是读者能透过其表层深入内里，去体味、揣摩我们中国传统的社会、传统的为人处世之道到底是什么样的?在当今普遍的道德困境之下，这些故事昭示出了它的新意义了吗?这些中国特有的伦理价值观，如何渗透在我们的日常行为、为人处世中从而获得它的再生?

是为编后记。

丁志刚