把中世纪看作是一个“黑暗时代”是一种比较普遍流行的历史观念。如果将中世纪与其之前的光辉灿烂的古希腊罗马时期，以及其后的文艺复兴时期相比，它显得有些暗淡。然而，中世纪在欧洲近千年的发展中，经历了封建制度，十字军远征与英法百年战争，勃艮第公爵与王室的内战，涌现出大量著名的文学和艺术作品，同时，宗教在社会生活中占据着重要的位置，逐渐形成了以基督教信念为核心的中世纪文化。本书正是探讨这一特殊历史时期文化现象的一本专著。

本书为“欧洲社会文化史译丛”中的一本。

本书讲述了靠油灯、蜡烛、火把照明的中世纪的夜晚。这是和现代夜如白昼，到处是霓虹闪烁的城市截然不同的。在那个日出而作、日落而息的时代，夜晚同样的不宁静。从贵族的节日庆典到平民的守夜聊天，从王室的盛宴到普通百姓的小酒馆消遣，从对夜色的恐怖到人类对夜晚的征服，以及宗教的影响，作者以大量详实的资料为我们描绘出了一个全面、清晰的中世纪夜晚。

序言

引言

第一部分 撒旦或恐怖的夜晚

中世纪的夜色

 乡村

 城市

1.暴力

 个体暴力

喧哗 —杀人—盗窃

 对政局的不满

 战争

逃跑 —突袭—叛变

 性欲

通奸与卖淫 —强奸—梦遗—文学中的描述

2.幻觉

 魔鬼及其帮凶

暴力 恐惧 着魔 诱惑

 幽灵

 巫婆与巫魔夜会

 狼人

 从臆想到现实

第二部分 人类或被征服的夜晚

1.技术

 发展照明

建筑：昏暗与光明 —照明—火

 防御暴力

预防 —警戒—惩戒

 观察

研究 —体现—欣赏

2.活动

 工作

时间表 —冲突

 娱乐

守夜聊天 —篝火—五月采摘—庆典活动

—小酒馆—赌博—爱情

3.休息

 物质方面

卧室 —床铺—睡衣

 睡觉

“正常的睡眠” —睡眠障碍—做梦

第三部分 上帝或净化了的夜晚

1.幻觉

 夜晚、修士与彼世

 上帝，做梦，显灵与幻觉

精神范畴 —身体的治愈

2.祈祷

 在俗教徒

个人的虔诚 —守夜祈祷

 教士

 黑暗之神秘

结论

参考文献

译后记

    突袭

夜色以积极的方式帮助部队移防。监视也无法辨清部队的行动。凌晨，已经临近的敌人就可以突然进攻了。沙特兰的报告述说了1421年，勃艮第公爵——善良的菲力普是如何突袭敌人的。公爵在得知法国人正准备穿越索姆河攻击他在围城的部队时，决定先发制人，以阻止他们进入庇卡底。

于是便解除了围城：“至少是第二天夜里撤围，以使敌人不会对他们的行动警觉。”公爵在晚祷时分叫来了两个骑士，命令他们带上600名士兵去打探敌人的情况。他在夜深时也要出发，以便在他们遇到困难时帮助他们。当“夜沉沉”时，两位大人上了路。他们来到了阿布维利的一个门前，让人开了门，穿过城市，从另一侧出了门，竖起耳朵倾听可能出现的人声或马声。

与此同时，勃艮第公爵也带着部队出发了，并在天亮前到达了阿布维利城。他就这样利用夜晚来扭转形势，利于自己。

莫斯特莱叙述说，1435年，法国人在布朗达克夜渡索姆河，从那儿到达了英国人占领的鲁城。他们悄悄地登梯而人，在敌人还未察觉时便夺取了城市，未遇到任何抵抗。

显然，这些主角们采用了同样的计谋，这有时能带来意想不到的结果。同样在1435年，鲁昂的贝德福公爵得知了鲁城被占领的消息，他意识到此次失败带给这个英国统治地区的危险，他给当时在南特的阿龙代勒公爵写信，让他去包围鲁城。路途中，公爵得知法国人正在修缮热尔博卢瓦堡垒，便决定要夺取它。在库尔奈，他让人备好军粮及武器弹药，随后在“午夜刚过”时便上了路，在上午8点到达了热尔博卢瓦堡垒。但这里的士兵比预计的要多得多。在安置部队时，拉希尔、伯东以及其他法国的战将们进行了讨论。他们也是在“前一天夜里到来的”，这就解释了英国人的不知情。他们决定立即投入战斗。“就这样，这些英国人也可以说是被突袭了，他们立即瓦解，大部分人被杀，遭了厄运。”

甚至有这样的情况，与其说部队在某种程度上是在黑暗中互相寻找，倒不如说是尽力避免相遇。1436年，埃诺的大法官让·德库伊召集了500名士兵去英军一方的加莱和其他堡垒。士兵们在勒瓦斯特村聚集，并在夜晚出发去迎击敌人。而敌人一方这一夜抛下阵地去了布洛奈。由于两支部队不知道他们各自的位置，而且不希望相遇，让·德库伊在临近庇卡底和布洛奈时，派遣了有经验、熟悉本地的人去打探消息。天亮时，他们发现了英国人。

让我们以《青年》来作结论。这是让·德比埃伊在1461—1468年写成的一部著作，叙述了这一英雄功绩。“夜晚时刻，所有的动物都休息了，并自以为是安全的，但他们常常会感到失望；大鸨和其他鸟类是这样，似乎许多爬行动物也被抓，并失望于自己对夜晚的信任，同样，人也是相互突袭、背叛、采取危险的行动。”

事实上，夜晚不仅能秘密地接近敌人的城堡或城市，而且能借助各种谋略夺取城市。

         P31-P33

“7月13日，停电，纽约陷入黑暗之中……火车、地铁载着被困的乘客停滞不前。纽约市市长阿勃拉哈姆。毕姆先生向市民发表讲话，请大家保持安静。正在休息中的消防队员及警察被紧急召回。本州州长于格．凯利宣称国民卫队进入紧急状态，以便加强地方警力。纽约地方警察宣布已逮捕1400个趁黑打劫银行的人。”(《世界报》，16版，1977-07-15)

现代世界觉得夜晚难过——更确切地说，是在未掌控灯光的夜晚。那么，在中世纪，从日落到日出之间由黑暗笼罩着的夜晚又怎么样呢？

多米尼克·马尔兹厄·帕斯托尔在本书付印前阅读了我的手稿，并提出了中肯的意见，我在此表示衷心的感谢。

提到中世纪，有时会用“黑暗的”这个词来加以形容。因为，如果将中世纪与其之前的光辉灿烂的古希腊罗马时期，以及其后的文艺复兴时期相比，它显得有些暗淡。然而，中世纪的欧洲在近千年的发展中，物质生活不断提高，技术水平不断进步，涌现出了大量著名的文学和艺术作品，逐步形成了独特的文化特征。应该说，中世纪是一个丰富多彩的时代。

中世纪大约始于公元500—600年左右，终于约1500年。在这近千年的漫漫岁月里，欧洲封建制度占主导地位，战争仍频：十字军远征与英法百年战争(1337—1453)，再加上勃艮第公爵与王室的内战，此时物质条件比较简陋，尤其是在中世纪早期；同时，宗教在社会生活中占据着重要的位置。这一切，在本书中都有所涉及。

现代的夜晚如同白昼，先进的照明将城市照得通亮。到处是霓虹闪烁，人流熙攘，歌舞升平。那么，在靠油灯、蜡烛、火把照明的中世纪又是怎样呢？本书作者对中世纪的夜晚进行了深入的研究，指出在那个日落而息、日出而作的时代，夜晚同样的不宁静。从贵族的节日庆典到平民的守夜聊天，从王室的盛宴到普通百姓的小酒馆消遣，从对夜色的恐怖到人类对夜晚的征服，以及宗教的影响，作者以大量翔实的资料为我们描绘出了一个全面、清晰的中世纪夜晚。

首先，作者描述了恐怖的夜晚。他将黑夜称作是“撒旦的领地”。在黑暗中，暴力肆虐：杀人、抢劫、战争，以及由于通奸而引起的杀戮时有发生。随后，作者叙述了人类如何去征服这个恐怖的夜晚。为了对付暴力行为，人们采取了全民警戒的措施来加以预防；同时，照明也越发完善，篝火晚会、火把节夜晚不再漆黑一片，夜间娱乐以及借各种时机进行的狂欢活动也应运而生。最后，作者谈到了申世纪宗教的影响。申世纪可以称作是“基督教的欧洲”，民众对信仰十分虔诚，有时甚至近乎迷信。译者今年复活节时正好在巴黎，亲身去体验了庄严的宗教仪式。的确，重要的仪式及弥撒都是在夜晚举行的。作者还以大量的篇幅讲述了上帝的显圣，以及人类必须先经受炼狱的净化之后，才能进入天堂的例子。这些也正是中世纪盛行的观念。但是作者在最后认为人类“恶性发展了被征服的夜晚”，“失去了净化灵魂的能力”，并深深怀念那个“由神之光芒照亮的人乏夜晚”，反映了他的思想的局限性，这是他无法超越的。

          译者

          2006年7月