徐悲鸿不但是现代中国人的骄傲，而且是国际举足轻重的艺术家。他生于中国动荡不安的时代，处于因循守旧食古不化的艺术环境中，凭借他难以想象的坚韧及毅力，殚精竭智勇于开拓，结合中西绘画的精髓，为中国的艺术被西方社会理解奠定极佳的基础，留给世人的影响举世无双。本书是徐悲鸿的作品集，搜集了他的论文、讲演、谈话、杂感随想等，让我们领略这位艺术大师的风采！

徐悲鸿，江苏宜兴人，出生于贫寒的乡村画师家庭。少年时代随父学画。1918年，他接受蔡元培聘请，任北京大学画法研究会导师，翌年赴巴黎留学，后又转往柏林、比利时研习素描和油画。1927年回国后，先后任北平艺术学院院长、南京中央大学艺术系主任，抗日战争后任北平艺专校长。解放后，任中央美术学院院长、全国美术工作者协会主席，直至病逝。本书是他的随笔集。

辑一 雪泥鸿爪

悲鸿自述  

自传之一章

述学之一

我在印度

漫记印度之天堂

从意大利到莫斯科

游英杂感之一

缅甸游记

南游杂感

东归漫记

辑二 谈画论艺

艺术之品性

习 艺

古今中外艺术论

造化为师

漫谈

论中国画

新国画建立之步骤

复兴中国艺术运动

中国艺术的没落与复兴

新艺术运动之回顾与前瞻

《艺术副刊》发刊词

中国艺术的贡献及其趋向

辑三 国画散论

我对于敦煌艺术之看法

收藏述略

评文华殿所藏书画

《八十七神仙卷》跋一

《八十七神仙卷》跋二

故宫所藏绘画之宝

故宫书画展巡礼

因《骆驼》而生之感想

辑四 域外画谈

中西艺术之异同与比较

美的解剖

艺术漫话

美术之起源及其真谛

法国之美术展览会种种

米开朗琪罗作品之回忆

安格尔的素描

印度美术中之大奇

泰戈尔翁之绘画  

悼泰戈尔先生并论及绘画

辑五 杂感随想

悲鸿漫谈(之一)

性格论

研究艺术务须诚笃

画中无猪

哭齐振杞弟

客串集

对南京拆城的感想

辑六 演讲访谈

美的解剖

美术之起源及其真谛

美与艺  

学术研究之谈话

与《时报》记者谈艺术

与丁楚谈艺术

美术漫话

艺术?空气!

辑七 序跋品题

介绍几位作家的作品

《黄养辉画集》序

《关山月画集》序

赵少昂画展

吴作人画展

余钟志画展

孙宗慰画展

李可染先生画展序

叶浅予之国画

李桦《天桥人物》跋

题龚旭斋画

对泥人张感言

《齐白石画册》序

张聿光先生画展志感

谈高剑父先生的画

《张大干画集》序

傅抱石先生画展(节选)

《悲鸿画集》序

《悲鸿素描集》自序

缅甸游记

二十四日(即吾人分手之第四日)昧爽，起视两岸明灯数列，映于深沉夜尽之青黑上，俯视滚滚江流，悉是黄水，略如上海之吴淞口，舟既人港，缓缓前进，盖已抵仰光矣。

饮完咖啡，即披挂与同人登岸，不免有一番检阅护照防疫证书之类例行手续，时天已大明。

出口尚未及大道，忽惊见上帝之败笔!亦生平所未遇!乃有一人(大约十七八岁男子)，大踏步迎面而来，其动态步法，全似鸵鸟，因其两足，共得四趾，其足中凹，每趾有甲，并非败坏，实上帝助手，误以鸵鸟之趾，装配其上，殊属不合，应令拿办……姑以人地生疏不管他算了。

一上大街，即面对金塔，灿烂辉煌，风雨不移，遇闰不改，殆无中饱舞弊等情事，自顶及座，全是真金(固然仅仅外表)。及门，一卖花女郎，娇滴滴的，地上堆花，花皆成束，先以不可懂得之语，令吾等解除鞋袜，大家把她打量一番，迟疑片刻，佥以为当先觅得友人，定个节目，畅游仰光，不能如此冒昧，轻举妄动，况且赤脚，何等大事……但是摸不着头脑。

即沿塔右转，张君发现了一家咖啡茶店，门前两位黄面执事，穿着裤子，证明他们是咱们同胞，大家便奔赴此店，以吃茶为名，打听路途，端上几碟点心，颇多苍蝇陪食，医生单君，坚持不食。张君便以最普通国语，询问中国领事馆，西南运输公司……起头语言不懂，原来是福州人，厥后实在不晓得，彼此哈哈假笑，不免怏怏。

另一桌上，聚着三位彪形大汉，身披深黄长布，一人架着眼镜，觉其有向我们解说样子，单君谓闻此地原有某国游方僧，或者就是他了。于是走向他们，堆起笑容，做着手势，近视之缅甸和尚，忽转向其伴，口中支吾，看去似乎表示茫然之意。大家觉得不是话头，付了茶钱，仍向大街走去。不多几步，经过一外国药房，柜中站着一人，中等身材，头发光亮，像是一位广东同胞。单先生先要买药，然后问他是否同胞，那位一面走去取药，转面带笑摇摇头，表示不是，我说这药又白买了!

走近一看：原来那位柜台所遮蔽之下半截，围着一条裙子，买卖做完，他便高声叫密司忒孔。一位胖胖的三十岁左右先生来了，说得国语，自称广东南海人，为我们殷勤通了几处电话，一切问题解决。

我尤喜欢找到了老友王振宇先生，并且知道中国银行，与所有的银行一样，任何节忌都得放假，从此日起，接连三日，为缅甸张灯节休业，适届阴历十月半，入夜将有非常热闹的光景。

方才晓得顷所经过之金塔，不是那回事，仰光圣地大金塔，还在市外，距此两里之遥。

于是我们便会合吴忠信专使，及荣总领事，一行驰车，巡礼大金塔。

市外树木葱郁，道路整洁，远远望见高巍嵯峨，金光灿烂之佛塔，越走越近。

停车处，有英国三道头，北印尤葛儿巡捕多位，维持秩序。大家将鞋袜脱下，置于车中，入寺门拾级而登，遂谢绝围裙之向导，笑却两旁兜售香花女郎，走过二三十家白石年轻佛像店，象牙器店，镀金偶像店，玳瑁梳篦店……尤其花店，算上约一百二三十级，便到塔下。

金塔位于距平地约八九丈高之山坡上，其历史与重量体积，我未尝深究，我想你把他拆开，两万吨的货船，是装得下的，通体贴着金，所以永久不会有古老的容色。

地皆用黑白云母石镶成，极为整齐，塔之贴身周围，围以毫无意识、秩序与计划之无数佛座佛殿。殿之大者，中置以无计划与秩序之年轻白石佛像，其大者高可一丈。有数殿正中，以坚固之铁窗，囚一真人大小重可数百斤之纯金佛，头戴尖帽，面带烟容，身饰各种宝石，尤以驴皮红石为多。闻据现下行市，此金佛之金价，即值数十万元，故不得不囚之铁窗重锁中，而香花特甚，真所谓拜金主义也!

此类殿宇及佛座，高大错落，形式不一，接连无隙，往往佛座后，埋一白石巨佛，斜身遮没，为人瞥见一眉，逼促得令人伤心。惟因其胸前，有一席地，为功德者即建一佛座，先建者似较有行列观念，其后陆续填塞，罔有纪极。大座以石或砖造一长方箱，上耸一尖顶，然后施以金饰，务显雕刻纤巧之能，颇如一件首饰，佛即置其中。倘为贵重品质，便即关以铁窗，历时既久，施主或亡故，则金饰剥落，渐有骨董之姿，故新旧殊不一致。

此言金塔周围贴身之殿宇与佛座也，大小约有八九十及百，并外围即宽广整齐之云母石铺的人行道，阔二丈至三丈。塔不可登，由平地而登塔座之门，东西南北各一。吾等所登之门为正门，故商肆咸集。

人行道外围仍是庙宇，中一例供奉白石年轻佛像，比之小学生上国文课，人人有书册，书虽多，但是同样东西，此处佛像仅有大小差别而已。以艺术眼光观之，尚是初民格调，而无初民率直之生气，盖天下第一呆板文章。亦有一二卧佛，同具最高级之呆板，在此无数殿宇中，有中国人建殿一，佛像貌较俊秀，同人于是自豪。正门及顶处，悬有中国匾额一方，此外沿之庙殿，适如城墙外围，甚少统计学家，做一精密计数。

原有古树，皆为保持，颇有奇形怪状者，有就巨榕盘根之隙纳一佛像者。居然在此类建筑物中，为吾等发见一藏书楼。其第一任会长为一华人。是日会所内，集七八少女，整理各种真伪之花，准备点缀佳节。

此处媚佛，不用香烛纸马一类贿具，细香一烟，燃于佛前，亦不恒见。拜佛者，就吾是日所见，以少女为多。大抵面抹可制糕饼之粉，挽一置于脑后之髻，衣短白纱底贴身小衫，掩其平平双乳，围一长裙，恒淡绿色，赤其双足，而拖着如巨舟宽泛伸张于踵后两寸许之大黑鞋。行时沉默，不言不笑，有携子女而来者。其拜佛也，双手向前，握一束香花，花恒白色，将其轻盈飘娜之身，一扭而委于地，自然安放，如懒坐之态，并非跪下。其身或偏向左，或偏右，如拜者意，佛当无所计较。严缄其口，不宣佛号，亦不诵经，但历时颇久，似以殊为冗长之愿望，向佛祈祷者。其不可及处，则双手举花，不感惫之，当有训练工夫，非同小可。小弟颇为着急，意良不忍，而少女祈祷亦毕，仍是一扭而起，将花插入佛前之痰盂中，安步而出。

至于男子之拜佛，形式便有不同，其跪倒时，左膝曾着地，右足不与之一致，双手举花，口中念念有词，其中不少穿短背心之放恶债阿拉伯人。其不甚可及处，亦在其双手举得好久，往往有一身披深黄色长布之和尚，逼近金佛前诵经，有领导者样子。

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