抹大拉的玛利亚是妓女、使徒，还是耶稣的妻子?为什么“伪经福音”被排除在《圣经·新约》之外?人们忽视耶稣人性的、性别的一面，是否有什么阴谋?什么是圣杯?而这个能量巨大的瑰宝今天是否依然存在?谁是圣殿骑士?他们为何遭到如此残酷的镇压?是否还能找到圣殿骑士……本书作者经过大量实地调查研究，为我们回答了这些扑朔迷离的问题。

基督教之于西方，犹如儒学之于中国，不了解前者，便对后者茫然。

风靡世界的《达·芬奇密码》具有深厚的基督教历史文化背景。

没有对基督教历史与文化的了解，便不可能真正理解《达·芬奇密码》。历史与宗教研究专家莎兰·纽曼以《达·芬奇密码》中涉及的诸多地点、人物和事件为线索， 追溯了基督教历史文化曲折的演变过程，揭示了现在占主流的观点是如何形成的，通过对历史过程的梳理，为读者解开了基督教演变至今的密码。莎兰·纽曼曾获美国最佳历史悬疑小说奖，以善于设制悬念著称于世。本书虽然充当的是历史的解码者，却依然丝丝人扣，娓娓道来，值得珍视。

探寻《达·芬奇密码》背后的基督教历史文化

致谢

前言

A

伪经

曼努埃尔·阿林加洛沙

B　　　　　　　　　　

鲍芙默神

C

玛丽·肖维尔

12月25曰圣诞节

苦修带

教皇克雷芒五世

让·考克托

莱斯特抄本

君士坦丁大帝

尼西亚会议

宝石十字架

D

达戈贝特国王

列奥纳多·达·芬奇

死海古卷

苏黎世储蓄银行

《多西耶秘密》

F

贝祖·法希

詹姆斯·福克曼

斐波那契数列

共济会

G

岗道尔夫城堡

诺斯替教徒

戈德弗雷·德·布雍

《玛利亚福音》

《腓力福音》

教皇格里高利一世

H

异教

圣杯

I

伊希斯

K

卡巴拉教

L

达·芬奇的《最后的晚餐》

纯洁的语言

卢浮宫

M

《女巫之锤》

抹大拉的玛利亚

墨洛温王朝

游吟诗人

密特拉神

《蒙娜丽莎》

N

纳杰哈马迪图书馆

艾撒克·牛啣

查理·诺迪耶

O

天主事工会觉悟网

天主事工会

P

梵蒂冈罗马教廷

贝聿铭

玻璃金字塔／倒金字塔

美男子菲利普

亚历山大·蒲柏

郇山隐修会

R

玫瑰的象征意义

玫瑰十字会会员

罗斯林教堂

英同皇家霍洛威大学

S

神圣女性

圣叙尔皮斯教堂

雅克·索尼埃

T

塔罗牌

雷·提彬

殿骑士团

伦敦圣殿教堂

杜伊勒里宮

V

维莱特庄园

《岩间圣母》

《维特鲁威人》

W

威斯敏斯特大教堂

女巫

早期基督教的女性

克里斯托弗·雷恩

共济会

共济会在世界各地有成千上万个分会所。每个国家都有其独特的习俗及礼仪，而在每个国家内部的分会所又存在独特的差异与惯例。对于共济会这个组织的起源及历史地位，民间有很多说法。其中一个原因就是，18世纪共济会的成员们编造丁关于他们的组织具有悠久历史及传统的神话。如今，这些传闻大多数被认为是凭空捏造的。

共济会成员为他们自己编造的神话，以及那些讲述他们自己的故事的幕后原因是一样的：它是一个小心翼翼保守其内部秘密的宗教组织，尤其是那些关于人会仪式的秘密。19世纪的一位共济会成员曾这样写道：“在这些秘密组织当中……一直有人认为在将某种专门知识传授给新加入的成员……在秘密行会当中，石匠行业与这些遮遮掩掩的舶来品比起来还是很引人注目的。”

人们尚不太理解现代共济会与古代的石匠行业之间的联系。为了互惠互利，某个行业的劳动者成立组织的习俗，早在罗马帝国末期就已经存在了。这些组织的名称各不相同，但最普遍的名称是“行业管理委员会”(collegium)这些行会组织兼有社会及经济双重功能，如商人社团与政府部门就各种垄断权进行谈判。政府对发挥重要作用的商业行会，如做小麦生意的商人们，实行税收减免制度。这些协会也会在行业内举办盛宴，以纪念他们的守护神。

这些协会也接纳那些虽然不是该行业的劳动者但却是该行业保护人的地位显赫的公民，这些保护人“利用他们在政府部门的影响来帮助这些行会，以换取保护人头衔的社会荣耀。”这也许能给共济会的分会所新近取得的发展提供一点线索，在这些分会所里，还没有谁是真正的泥瓦匠。

到了君士坦丁大帝时代，许多行会里的成员资格，尤其是那些由面包师组成的行会的成员资格，都是世代相传并具有强制意味的。它们不再是独立的自治机构，而是被控制在政府部门的手中。它们原先可以获得的好处，都由它们被迫提供给政府的服务抵消了。

在遭到哥特人及日耳曼部落的侵略之后，罗马帝国的行会是否还保留下来，有关这方面的信息我们知之不多。自6世纪至9世纪，罗马帝国境内大部分城市的人口数量一直在减少，因而很可能找不到足够多的劳动者来组建一个商业组织。等到这些行会重见天日吋，这些组织都拥有了一个日耳曼式的名称“guild”，这个词有可能来自同样的词源“gelt”(基尔特)，意为“金钱。”

在中世纪，由同行业劳动者组成的行会，最初是作为丧葬组织的形式创建的。纺织工人、箍桶匠、皮革工人，甚至娼妓，都想确保他们不仅能享受到基督徒才有的葬礼的待遇，并且确保有人在他们死后会给他们念祈祷词并作弥撒，从而使他们的灵魂能够得到安抚。这些行会逐渐发展成将入会仪式程式化的组织。于是就有了按照能力将会员划分为学徒、熟练工人、大师的运行机制。

每个行会都有其自身的守护神，并在此神的节日举办宴会。共济会的守护神是福音传播者圣约翰，每年12月27日是他的纪念日。在进入某个行会时，新加入的学徒发誓要保守本行会的秘密。这些共济会会员也许会增加某些秘密代码，这样一来，本行业的成员就能够相互识别。这是因为这些共济会会员到处迁移，忙于修建大型教堂与城堡。而承建每项工程的共济会会员们，不愿意雇请未在业内接受过训练的新手。而如果有秘密口令，则会避免这种情况出现。不过，在16世纪末之前，在这些共济会会员中间还没有此类记录。共济会的种子

现代的共济会纲领似乎从苏格兰的石匠们组成的行会里借鉴了许多东西。苏格兰的石匠们与其他的石匠一样，在城镇上建立了自己的组织，但他们也在暂居之所或者“分会所”里建立严密的小组织，他们修建这些暂居之所或“分会所”是为了供他们建设某项工程时居住。这些分会所与其他现有的行会比起来，或许更有利于加强会员的联系，因为其他组织的成员只花部分时间与其他会员相处，而其余时间则与来自其他行业的家庭成员及朋友们在一起。

中世纪时期，欧洲的贵族世家为他们自己编制了带有虚构成分的家族谱系。许多国家将它们的起源追溯到特洛伊王国(Troy)、亚瑟王或者某个守护神身上。苏格兰石匠们这个行业似乎也采取了同样的做法。他们将这段故事称做“古老职责”(Old Charges)，即记录源于圣经》、伪经及民间传说里的行业史。

按照苏格兰版的“古老职责”里的说法，与几何学联系在一起的石匠行业是拉麦(Lamech)的儿孙们创立的，他们将本行业的秘密写在石柱上。诺亚大洪水后，他(拉麦)的一位曾孙，赫马瑞厄斯(Hermarius)在石柱上发现了石匠行业/几何学以及其他科学的秘密。他将这些秘密教授给巴别塔的建设者们。接着，居住在埃及的亚伯拉罕又将几何学的知识传授给一位名叫欧几里得的学生，他大概将这门知识带到了希腊。最后,这些石匠们来到耶路撒冷，他们在那里建筑了所罗门神庙。神庙竣工后，这些石匠又各自分散到世界各国。其中有一个人来到了法国，查理曼大帝的祖父查理·马特(Charles Martel)聘请了他。另有一人，即圣人奥尔本(Alban)将该技术带到英国。最后，这些石匠们获得了一位名叫埃德温(Edwin)的王子的资助，他是盎格鲁-撒克逊国王艾瑟尔斯坦(Athelstan)的不知名的儿子。埃德温非常喜爱这门手艺，因此他接受训练，成了一名石匠。也就是这位具有神秘色彩的埃德温，使得“古老职责”得以缮写下来。

另一个与所罗门神庙的建设者们有关的传说，就是建筑大师(MasterBuilder)推罗王希兰(Hiram of Tyre)的故事。根据伪经《所罗门智慧》(The Wisdom of Solomon)里的说法，希兰监督了神庙的建设工作，并私下里打造了两根分别叫做“亚钦”(Jachim)与“波阿斯”(Boaz)的铜柱子。”据说希兰后来被其他逼迫他泄漏“石匠术”的石匠们谋杀了。直到1851年，一本有关共济会的手册宣称，所罗门以及如今被称做“推罗王”的希兰都是该组织的发起者。P053-056

“将事实与传说加以区分，确实很难……我发现，人们关于何谓事实说法各异，全赖个人理解；有趣得很，传奇依其定义即有歪曲之意，它给我们提供了更容易被接受的看待事物的视角。大家都认可传说，却无人同意事实。”  

——迈克尔·康尼(Michael Coney)

《天国蒸气机车》 (The Celestial Steam Locomotive)

我们都相信形式各异的传说。我们都相信神话。社会都是建立在共同的信仰体系上的。

《达·芬奇密码》这部小说能够受到全球读者的喜爱，便是明证。就其内容而言，它当属惊悚小说，内中有无辜者被控杀人、寻找珍贵宝藏、几个神秘组织躲在暗处帮助(或阻挠)主人公的情节。所有这些元素，我们都不觉得陌生。此外，小说中还增加了大量玄妙的传说以及或许能够称为历史的东西，所有这些都能平添几许神秘感。最后，小说还将西方文明中几个最为流行的传说糅合在一起，如圣杯、圣殿骑士、十字军东征，提出历史上几个最有名的男子(总是男人)可能过着鲜为人知的秘密生活。真是个大杂烩。

《达·芬奇密码》刚出版时，就有人请我出来澄清其中的传奇与事实。作为一名专门研究中世纪历史的学者和小说作者，我曾研究过书中诸多主题的背景，其中既有故事主线，也包括人物过场时提到的情节。几个月以来，大家一直在不停地追问，于是我决定将答复写下来，省得老是重复。结果就有了这本书。

关于历史，不管我们大多数人在学校里学的是什么，它绝不仅仅是由国王、战役及重大日期组成的。历史与人有关，是由矛盾的、无法预料的事件和杂七杂八的人构成的。

我刚开始执教生涯时，有位同事告诉我说，要么对学生撒谎，要么让他们一头雾水。我相信他的意思是说，要在短短的十周时间里，将始于亘古时期，止于查理曼大帝的历史中错综复杂的情形讲解清楚，是根本不可能的。即使将范围缩小，比如就讲工业革命，我们也需要加以归纳简化，并省略掉很多当时有影响的东西。此外，我们还应该创造出像“文艺复兴”或者“工业革命”等的历史分期，以应付这个庞大的主题。

由于我选择了让学生一头雾水，因此我没有呆在大学里将教书作为我终生的事业，而是将自己诸多的研究成果以小说的形式出版，这样做也未尝不可。这固然也有缺憾，因为就其定义而言，小说是虚构的。我试着将自己的小说尽可能地写得准确，然而当我发现手头缺少某条信息，或者不了解某件史实时，总是为时已晚(我至今还不知道如何使用十字弓)。另一个与历史小说的准确性有关的问题是，每个读者都带着自己的需求与先入为主的观念去读书。我阅读时也是如此。于是，如果书中的主角恰好是一位虚伪的主教,或是贪婪的骑士、饱受折磨的妻子，读者很可能由此推测天下所有的主教、骑士及为人妻者都是如此。

这样做是我们的天性。而从小说中截取信息，并将它当成事实也是我们的天性。这并不是什么新鲜事。中世纪的人们喜欢将自己的信仰放入小说里，尤其是最完美的西方传奇故事，即亚瑟王的传奇。

当时，更“严肃”的作家们对此悲痛不已。13世纪的作家斯特拉斯堡(Gottfried Von Strassburg)写的圣杯故事不像艾森巴(Wolfram von Eschenbach)的圣杯故事那么激动人心，也没那么畅销，他抱怨说：“(这些作家)都是稗官野生的始作俑者……他们用连环套来欺骗愚钝的人们，如同将垃圾说成黄金来哄骗孩子们。”(引自马尔科姆·巴伯的《新骑士》第74页)比他还早一百年的历史学家威廉·纽堡格(William 0f Newburgh)——本人就是一位讲故事的高手，气急败坏地试图说服读者，说蒙茅斯(Monmouth)的杰佛里(Geoffre)写的畅销作品《英国史》(History of Britian)，包括其中第一次出现的梅林(Merlin)与亚瑟王的故事，纯粹是无稽之谈，“应该嗤之以鼻”。

我并不想那样做，我写这本书是将它当做《达·芬奇密码》的伴读物。我将为书中提到的许多主题及地点增添一些背景知识。我按照英文字母的顺序来编写此书，以便读者能方便地查找到那些使他们感兴趣的东西。

由于大多数人并不像我那样沉湎于学术研究，因此我努力尝试在通俗易懂的英语作品里进行研究。我也为那些与我一样冥顽不化的人，提供了大量的注释，这样读者就能够检验我所说的一切，并利用它得出自己的结论。但如果读者只想迅速了解一些背景知识的话，也可以忽略它们。

下次，如果再有人问到《达·芬奇密码》中貌似史实的东西，我会轻松地吐一口气，然后把这本书呈给他们。

但愿必书对读者有用。