在本书中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。

意大利十四世纪伟大诗人但丁·阿利基埃里的长诗《神曲》由“地狱篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”共一百首构成。作者通过描述自己梦中幻游地狱、炼狱和天堂的经历，揭露了现实生活中的各种弊端和丑恶，特别是揭露了教会的腐败和堕落，并表达了对于人生的感悟，对于意大利国家和民族命运的关注，以及追求真理、追求“至善”的信心。

序言

地狱

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

第十五篇

第十六篇

第十七篇

第十八篇

第十九篇

第二十篇

第二十一篇

第二十二篇

第二十三篇

第二十四篇

第二十五篇

第二十六篇

第二十七篇

第二十八篇

第二十九篇

第三十篇

第三十一篇

第三十二篇

第三十三篇

第三十四篇

净界

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

第十五篇

第十六篇

第十七篇

第十八篇

第十九篇

第二十篇

第二十一篇

第二十二篇

第二十三篇

第二十四篇

第二十五篇

第二十六篇

第二十七篇

第二十八篇

第二十九篇

第三十篇

第三十一篇

第三十二篇

第三十三篇

天堂

第一篇

第二篇

第三篇

第四篇

第五篇

第六篇

第七篇

第八篇

第九篇

第十篇

第十一篇

第十二篇

第十三篇

第十四篇

第十五篇

第十六篇

第十七篇

第十八篇

第十九篇

第二十篇

第二十一篇

第二十二篇

第二七三篇

第二十四篇

第二十五篇

第二十六篇

第二十七篇

第二十八篇

第二十九篇

第三十篇

第三十一篇

第三十二篇

第三十三篇

第一篇

但丁迷途在一个黑暗的森林；遇见豹、狮、母狼；诗人维其略的灵魂来救护他。

当人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒野，严肃和广漠，是多么的困难呀!我一想到他，心里就一阵害怕，不亚于死的光临。在叙述我遇着救护人之前，且先把触目惊心的景象说一番。

我怎样会走进那个森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的当儿，我就失掉了正道。后来我走到森林的一边，害怕的念头还紧握着我的心，忽然到了一个小山的脚下，那小山的顶上已经披着了阳光，这是普照一切旅途的明灯。一夜的惊吓，真是可怜，这时可以略微安心了。从海里逃上岸来的，每每回头去看看那惊涛骇浪，所以我在惊魂初定之后，我也就回顾来路，才晓得来路险恶，不是生人所到的。

我休息了一回，就立起来赶我的路程，一步一步爬上荒凉的山坡。没有爬得多么高，前面忽然有一只敏捷的，五色斑斓的豹，正拦住我的去路，我几次想回头逃避他。那时天晓了，太阳正同着美丽的群星从东方升起；这样清爽的早晨，这样温和的季候，使我有克服那炫眼的走兽之希望。但是，一波未平，一波又起，一只狮子又出现了，他似乎向着我冲过来，他的肚子饿极了，高抬他的头，呼呼的口气吓煞人。同时还有一只瘦瘦的母狼，她似乎是饥不择食的，而且已经有许多人受了她的伤害。她的一双眼睛盯着我，吓得我全身发抖，于是我只好放弃爬到山顶的企图。

我好比那渴望着金钱的人，忽然受到一个失败的打击，而沉迷于痛哭悲哀的情境。我受到那只母狼的压迫，她一步一步地接近我，使我不得不退往那黑暗无光的森林。当我后退的时候，我看见一个人，他似乎是静默了长久，因此不会说话一样。在此荒山旷野，居然来了救星，我就叫道：“请你快来救我，不问你是什么，一个影子也好，一个真人也好。”

他回答道：“我从前是人，现在不是人了。我的父母是隆抱代人，他们的国度是孟都发。我生于裘理王朝，但是迟了一点，后来住在罗马，受屋古斯王的保护，那时还是异教流行。我是一个诗人，我歌吟真正的英雄，昂见斯的儿子，他从脱鲁耶城逃出来，因为那个雄伟的城已被希腊人烧掉了。但是你为什么这样惊慌失措?为什么不爬过这座明媚的山，这是一切幸福的源头?”

我面红耳赤，向他回答道：“那么你就是维其略么?从你的嘴里，流出多么美丽而和谐的诗句呀!你是众诗人的火把，一切的光荣归于你!我已经长久学习过，爱好过，研究过你的著作!你是我的老师，是我的模范，我从你学得些好诗句，因此使我有了一些声名。……请你看那野兽，我后退的缘故就是为着她。著名的哲人，请你帮助我来反抗她，她使我四肢的血脉都颤动起来了!”

他看见我流泪，他答道：“假使你要离开这块荒野的地方，你应当另寻一条出路；因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把她杀掉。她的性质非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。和她勾结的野兽还多呢，而且是一天多一天，直等到那著名的猎狗出世，才能够把他们一一杀尽。他是不贪土地，不爱金钱，他以智慧，仁爱，勇敢做食品，他的国度是在勿得禄和蒙勿得禄之间。他将拯救可怜的意大利，为着她，圣女加密娜，优利罗，杜诺和尼索这些人都战伤而死了。他将把母狼扫尽，把她再赶进地狱，这是当初魔鬼从那里把她放出来的。因此我想到：要是你到那里去看看，对于你不是没有益处的；我将做你的引导人，引导你脱离这块可怕的地方；引导你经历永劫之邦，那里你可以听见绝望的呼声，看见受苦的古幽灵，每一个都在尝试着第二次的死；次则你可以看见那些满足于火焰之中的，因为他们还有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，有一个比我更高贵的灵魂来引导你，那时我就和你分别了。因为我没有信仰他，所以我不能走进上帝所住的城。上帝统治宇宙，权力无所不达，但是他在天上有一定的座位；能够接近他的是多么快乐呀!”

我于是这样说：“诗人呀!请你为卜-帝的缘故，引导我逃出这个森林和其他更坏的地方吧；伴着我到你方才所说的境界，一看沉溺在悲哀的深渊里的幽灵；最后引导我到圣彼得的门。”

于是维其略在前走，我在后跟着。

P1-2

但丁是意大利文艺复兴运动的先驱，他的作品，尤其是《神曲》对意大利乃至全世界产生了深远的影响，他因此成为世界文学史上一个里程碑式的人物。

但丁·阿利盖里于一二六五年出生于佛罗伦萨一个小贵族家庭。但丁童年时代，家境已经衰落，父母又相继亡故，命运坎坷，生活艰辛，但他自幼年便勤奋好学，博览群书，在中古文化的各个领域都有很高的造诣。这为他以后从事政治活动、理论著述和文学创作打下了坚实的基础。

意大利地处欧、亚、非交通要道，是三大洲贸易、文化交流的要地。但丁的故乡佛罗伦萨又是当时意大利最繁荣的政治、经济、文化中心。伴随着经济的发展，当地产生了一个新兴的并日益壮大的市民阶层，这个阶层不满于现状，要求变革。然而当时，意大利在政治上陷于分裂状态，境内城邦林立，诸邦之间相互攻伐，战乱频频，民不聊生。

学识渊博的但丁，在动荡的时局中，怀有崇高的政治理想。他直面时代的风雨，他坚定地站在新兴的市民阶层一边，积极投身于反对封建贵族阶级的政治斗争中。像许多引领时代风气之先的知识分子一样，但丁因为自己的政治理想而屡遭打击。他于一三。二年被判处流放，旋即改判终身流放。由于不肯向当权者悔罪，后来又被缺席判处死刑。但丁生命的最后十几年是在漂泊流浪中度过的，他于一三二一年病逝于流放地。

但丁的不朽名著《神曲》即创作于流放期间。这部作品是但丁全部的知识积累、人生体验和卓越的艺术创造力的辉煌结晶。在《神曲》中，但丁以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式，假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。在这部巨著中，作者以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其境的感觉，引发强烈的心灵震撼。

丰富的意象后面是一颗丰富的心灵。透过这些迷离的意象，我们可以看到他对意大利动乱现实的控诉，对理性和“自由意志”的讴歌，对教会种种劣迹的揭露——他甚至在地狱中为尚在人世的教皇“预留”了一个位置。这些无不体现了作者鲜明的思想倾向，闪烁着资产阶级人文主义的曙光。

《神曲》在思想性、艺术性上都突破了时代的局限，因此，恩格斯称但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

《神曲》对后世产生了深远的影响，在意大利国内由于它的杰出成就和广泛流传，它所使用的佛罗伦萨方言成为后来统一的意大利民族语言的基础，相当于我国的普通话——这样的情况在整个世界史上都是罕见的。在世界范围内，《神曲》被译成各种文字，流传之广，已达妇孺皆知的程度。

王维克先生是第一位把《神曲》完整地译介到中国的人。一九三九年，商务印书馆首次出版了他的《神曲》全译本，后来又多次再版。新中国成立以后，人民文学出版社用商务印书馆的原纸型重印过多次，使它成为在我国流传时间最长，读者最众多，影响最广泛的译本，在我国《神曲》传播史上留下了不可磨灭的功绩。