本书为“中国奇幻十人选”之一，收录了骑桶人的《春之牙》、《归墟》、《尖之娟》、《双髻》、《无端儿》、《寻头者小畜》、《寻找地狱的那提》、《喜福堂》、《薤露》、《龙》、《金鱼》等二十二篇奇幻短篇作品。文字入微，纤细空灵，甚至算得上晶莹剔透，能通过微妙的词语表达心灵。想像力极奇诡绮丽，于最幽静处，发前人之所未想，又得聊斋笔意，有一种罕见的神秘特质。具有相当高的纯文学水准，又相当好看，非常受初、高中生的欢迎。殊为难得。“九重天扶摇直上。”这七字大抵能拿来形容骑桶人的风骨。

我无法想像会有人写这样一个故事：像一个碧眼鬈发的胡僧踏着风尘而来，在高丘上放声狂歌，说西方遥远的地方，昆仑山上的王母住在白玉城楼中，她以翡翠的杯子盛满玉浆石髓，在接天的石柱下痛饮长生，远处渺渺的云雾散开，原来世界的屋顶是巨大金蟾的背脊。这听上去有点荒诞，但骑桶人的故事，比这种荒诞走得更远。

本书为“中国奇幻十人选”之一，收录了骑桶人的《春之牙》、《归墟》、《尖之娟》、《双髻》、《无端儿》、《寻头者小畜》、《寻找地狱的那提》、《喜福堂》、《薤露》、《龙》、《金鱼》等二十二篇奇幻短篇作品。

春之牙

归墟

尖之娟

双髻

无端儿

寻头者小畜

寻找地狱的那提

喜福堂

薤露

龙

金鱼

梦奴珠珠

逐梦使

摩尼亚赫

九夜之濯

梨花院

塔尔寺

快然亭记

阿稚

花之寺僧

东柯僧院的春天

夜叉

春之牙

雪下了三天，有人在雪窝里光脚倒行。

脚印踩在雪上，轻浅、纤秀，穿过被大雪覆盖的草原，向北去了。

尔朱叉罗以为是逃跑的女奴，策马沿足迹追去。那年，他只有二十岁，张着一双猫也似的蓝眼睛，那蓝色，淡得像滹沱河三月的河水。

在结了冰的滹沱河边，他找到了那个女人。她一丝不挂，用警惕的眼神看着尔《朱叉罗，一步步后退，靠在了河边那棵柳树上。

尔朱叉罗熟悉那棵柳树，小时候，他和他的哥哥尔朱菩提，还有他的弟弟尔朱。文殊，喜欢在这柳树下用鱼叉叉鱼。滹沱河是如此的清澈，人们可以一眼看到河底，即便是结了冰，透过数尺厚的冰面，仍可以看到鱼在河水里潜游，在一些异常晴朗的日子，鱼甚至会游着游着就游出水面，在阳光里飞翔，直到它们发现了这一点，才在惊诧中落下，在河面上砸出一圈圈的涟漪。

“跟我回去!”尔朱叉罗向女人伸出手。女人似乎听不懂他说的什么，仍是紧紧地靠着柳树。柳树的叶子早已落尽，但是，尔朱叉罗看到，在女人靠上去之后，嫩黄的柳芽从枝上进了出来。

尔朱叉罗跳下马，向女人靠近，说：“跟我回去，我要你!”女人龇着雪白的牙齿，像母兽一样尖叫。尔朱叉罗笑了笑，他觉得他的心好像被一根细绳紧紧勒住了，他的胸膛里像塞满了沙，又重、又闷。

他一把抓住女人的手。女人使劲把手往回拉，似乎她并不是想把手挣出来，而只是想把尔朱叉罗拉得更近。尔朱叉罗嗅到女人身上淡淡的草香，仿佛她刚在春天的草原上打了个滚回来。尔朱叉罗觉得自己的骨头里充满了泡沫，他觉得自己就要飞起来了，他觉得自己真的飞起来了。

女人突然一低头，咬在了尔朱叉罗的手背上。尔朱叉罗一动也不动，任她狠狠地咬着，血流出来，洇红了女人的双唇。“跟我回去。”尔朱叉罗说。

女人慢慢松了嘴，略有些惊讶地看着尔朱叉罗，眼里的惊恐与愤怒渐渐逝去，手上的力道也渐渐消失，忽然，她的身子一软，倒在了雪地上。尔朱叉罗看到她的背上有一个伤口，有淡绿的微光从伤口里透出来，他跪下抱起女人，他看到女人的血是白色的，是的，白色的血，从伤口里汩汩涌出，如同牛乳。

尔朱叉罗叫她柳芽。

尔朱叉罗娶她为妻。

尔朱叉罗的父亲，契胡人的首领尔朱荣为他们搭起华美的青庐，但柳芽并不喜欢，后来他们还是在蓝天之下、白雪之上举行了婚礼。随着柳芽的到来，春天提前来到了秀容川。雪在一夜之间全化了，滹沱河的河水涨了起来，一直淹到柳树的根部。冰冷的河水在夜里淹没了一些住在河边的契胡人的毡帐，他们先是惊诧莫名，跟着又欢呼雀跃。几天之后，河水退了，草从湿漉漉的黑土中长出，它们长得如此之快，不论白天还是黑夜，契胡人都能听到它们疯狂生长的“沙沙”声。羊圈里的土地头天晚上还是光秃秃的一片，可是第二天醒来，就已经变得绿油油的，高高的、厚厚的、缎子一样的青草甚至能把小羊羔托在上面。此后的几年里，春天再也没有离开过秀容川。契胡人不再骑马，他们发明了一种用牛皮制成的滑板，在青草上滑行。秀容川的青草是如此之肥美、如此之厚实，以至于连马匹都只能浮在上面，无法行动，不过它们也不需要太多的行动，被它们吃得陷下去的草地，第二天清晨，就会长成原来的模样。尔朱荣认为这样下去契胡人只会变得越来越懒，于是把男人和马群带到圣山的山麓之下，那里的草没有那么厚，还能够让马儿奔跑。很早以前，契胡人就在圣山之下挖出了铁矿，尔朱荣分出一些男人锻造武器和铠甲，其余的男人则随着他去狩猎。他们追逐和猎杀野牛群、围捕野狼、伏击虎豹……尔朱荣把他们训练成一群嗜血的武士，他们叫嚣着掠过北方的草原，袭击柔然人的部落，抢夺他们的牲畜和女人，杀死他们的男人，并把被杀者的皮制成雪白的旗帜，插在马背上，带着它到处奔跑。留在滹沱河边的契胡女人们，不知道仅仅几年的时间，她们的丈夫就已经由朴实的牧人，变成了血腥的杀戮者。当她们的丈夫张着人皮的旗帜，从圣山下回到滹沱河边的时候，女人们以为那些旗帜是用最好的羊皮制成的，她们从她们的丈夫那里要来这些“羊皮”，并把它制成袍子，穿在她们的孩子身上。

契胡人的历史，可以一直追溯到五百年前的羯族。这个小小的游牧部族，被柔然人驱赶，被鲜卑人奴役，他们的女人被掠夺，他们的男人被残杀，他们从未拥有过自己的牧场，只能日复一日地，在草原上流浪。他们的祖先的灵魂也跟着他们在草原上流浪，因为，即便是在阴间，契胡人也一样地被驱赶、被奴役、被掠夺、被残杀。在并不久远的过去，这个小小的部族的生者与死者是生活在一起的，而死者比生者要多得多，于是便出现了这样的情形：在几千个生者之后，几万、十几万个死者吵吵嚷嚷地、争先恐后地，在一望无际的草原上，毫无目的地漫游。一直到尔朱荣的高祖尔朱羽健时，契胡人才因为帮助鲜卑人征服了晋阳，获得了秀容川』的三百里草原，得以过上略为安定的生活。而那些浪荡了几个世纪的鬼魂，也才得以在秀容川北部的圣山定居下来。

尔朱荣十岁时，与他的父亲尔朱新兴一起登上圣山。在那泓蓝色的圣湖边，尔朱荣听到了震天动地的鼓声。他看到在湖水上，在森林里，在天空中……无数的鬼魂在敲着鼓、在跳跃、在舞蹈、在欢呼、在哭泣……尔朱新兴朝着圣湖跪下，眼里流出了鲜血，他的嗓子里似乎有火在烧，他说：“祖宗传下一句话，谁在圣湖边听到了鼓声，谁就是复仇者，鲜血将因他而在大地上流淌，连石头也要漂起!”

尔朱荣深信自己就是那个复仇者。虽然因为柳芽的到来，秀容川已经变成了。整个北方最富庶的地区，但在契胡人的心中，仇恨并未因此而泯灭，他们只是把仇恨埋在了灵魂的最深处，一旦时机成熟，他们就将拿起武器，去驱赶、去奴役、去掠夺、去残杀那些曾经驱赶、奴役、掠夺和残杀过他们的人。

那一年的春天，传来了鲜卑族皇帝驾崩的消息。三月，尔朱荣集结了一万骑兵，南下洛阳。契胡人带着复杂的心情上路：一方面，他们是去复仇的；另一方面，他们又是去朝圣的——不是去朝见那个已经死去的鲜卑族皇帝，而是去朝觐那个仿佛只存在于传说中的伟大的都城洛阳。

尔朱荣让柳芽和尔朱叉罗同乘一骑，一起南下。既然柳芽曾经给秀容川带来富庶，那么，尔朱荣也希望她能给此次战争带来胜利。

柳芽终于学会了说话，虽然仍不能说太长的句子。尔朱叉罗带着柳芽，踩着牛皮制成的滑板，在秀容川的草原上滑行。柳芽跟着尔朱叉罗说出每一座山峰、每一条河流、每一棵树木、每一片草原的名称。那些词语因为被柳芽说出而具有了某种原本是物质才有的属性：有些词语变得像钻石一样明亮，有些词语则带上了青草的香味，有些词语一被说出就会破碎而散入风中，有些词语变得坚硬而沉默，像一块深埋于土中的青石……渐渐地，柳芽能够说出一些简短的句子，于是契胡人的孩子们常常在黄昏时看到许多词语的精灵排成队列，在草原之上奔跑、舞蹈和飞翔，孩子们追逐着这些精灵——它们的身躯晶莹剔透，像风一样无法把握，孩子们总是在一阵狂喜之后，才发现自己所捉到的不过是一场空虚。大人们看不到这些精灵，他们总是把孩子们激动的诉说当成他们的无休无止的幻想的一部分，这草原是如此的静谧、和谐，孩子们很容易地就会沉入幻想之中，或者不如说，整个草原都不过是一个美丽的幻想。

柳芽一直无法真正地习惯人的生活，最开始的时候，她甚至不愿意穿衣服。虽然明知道她是尔朱叉罗的老婆，但契胡的男人们仍然忍不住地要沉迷于她美丽的裸体而不能自拔，契胡的女人们因此而妒忌、恼怒，但她们知道这并不能怪她们的男人，于是她们对尔朱荣说，如果柳芽一直像现在这样一丝不挂地到处乱跑，那么契胡人都要饿死，因为男人们都被她吸引过去而忘了干活了。尔朱荣自己也正被这个问题所困扰，他对尔朱叉罗说，柳芽必须穿衣服。被幸福弄得晕头转向的尔朱叉罗直到此刻才发现了这个问题的严重性，但柳芽穿不惯契胡人的衣服，这些衣服的料子太粗糙，会磨坏她的皮肤，尔朱荣不得不从南朝买来最好的丝绸，这些丝绸是如此的轻柔，披在身上什么也感觉不到，柳芽在这些绸布上捅出三个大洞，从头上往下一套，两手伸出来，就算是穿上了衣服。实际上她这样的打扮比赤身裸体还更诱惑男人，幸好这时尔朱荣把契胡的男人们都带去圣山了，于是，没有人再逼着柳芽穿上更多的衣服了，但柳芽也没有把衣服脱下，她已经渐渐地习惯。日复一日地，她赤着双脚，穿着简单的罩衫，在秀容川里游荡，弯腰捋下一茎茎青草，放入嘴中咀嚼，直到嘴角变得碧绿；她默默地期待着尔朱叉罗从圣山回来的日子，孤独和甜蜜缠绕着她，在她心中，世界缩小为一方只能容纳两个人的华美墓穴，这两个人，一个，是柳芽自己，另一个，便是尔朱叉罗。

P1-4

H吐  舌

黄孝阳

“九重天扶摇直上”，这七字大抵能拿来形容骑桶人的风骨。其文字入微，纤细空灵，甚至算得上晶莹剔透，能通过微妙的词语表达心灵。想像力极奇诡绮丽，于最幽静处，发前人之所未想，有一种罕见的神秘特质。具有相当高的纯文学水准，又相当好看。

《塔尔寺》，写一个枯树喇嘛，写其苦修，写其孽缘，写其愤怒，写其枯槁。诸般色相，最后只剩下一根要在风里化去的经幡。这哪里写的是喇嘛?写的分明是最深刻的人的命运。个体与群体之间的关系，种种被遮蔽的真相，因为这个披着武侠外衣的哲学传奇得以彰显。在我眼里，辫子乌油油的姑娘以及凶狠残忍的土匪都是牧民。事实上，他们也的确是牧民。前者是牧民给喇嘛出的题。因为他们需要佛，需要普渡世间的佛光帮他们看见苦难的彼岸。而后者是牧民对他们认为是“伪佛”的喇嘛的严厉惩罚——这种惩罚是要大于在喇嘛头上撒尿。作者对群体或者说“人民”这个词汇的揭示不可不谓深刻。这还是一个讲述个人修行的文本，类似黑塞所著《悉达多》，字里行间的苍凉与死寂恐怕只有上了年纪的人才能咂出。

《龙》，把神话中人与龙的关系通过一个叫桑叶的女孩与一头趴在地上的“鼻翼在痛苦地翕张”的老龙还原至生活的原点。龙成了比喻，不再高高在上，它也有生老病死，连蛤蟆力士都敢去扳龙角，试图把它拖走。而当那头垂死的老龙为了从夜叉大王手中救出桑叶，重新回到天上时，作者在这里给出了一个大于现实逻辑的小说逻辑，龙“浑厚而低沉的吟唱在天地间来回地震荡”。这头形而上的老龙，是美的化身，给了我们活着的理由。尽管四周一片黑暗，“除了浩浩荡荡的冥河，和河畔暗沉沉的黑粟田，什么也看不到，看不到。”

《夜叉》是一个单纯的有力量的且诗意盎然的故事，讲了一颗童稚之心。这个在民间传说中可怕的怪物成了一个淘气的小东西，象征着人这种两足无羽生物最原始的本能，它要吃肉，它要去偷红薯和西瓜，它讨厌受父母娇宠的妹妹，甚至想把妹妹吃掉——但当这件事真的发生时，“我”却哭着嚷着要夜叉把妹妹还给自己。夜叉是一小团在所有的孩子心中热烈而又隐秘的火焰。

《归墟》算得上是“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”想像壮丽雄瑰，读得人疑真似幻、恍惚迷离。全文结构曲折婉转，章节起伏，自有音乐生出。月之熊、何罗鱼、炎阳火蝶、龙骨星兰、雷人……文字薄如蝉翼，细若游丝，却碰不碎，折不断。两翼张开，腹部凸起，翅翼脉纹间点缀着细节盈润的小圆点，在极虚处写实。整体线条稀疏明朗，区区二万字，打造出一只形制古朴质地晶莹轻薄透亮的玉蝉，一个让人咋舌的奇妙的神话世界。读得人惊心动魄，血脉贲张。秋风奔腾而澎湃，万千文字皆作金石之鸣。结尾甚好，轻轻一个转身，又在这轮回中。

《春之牙》讲尔朱叉罗与柳芽的爱情。小说自滹沱河边起，跟随着那块沾满了露水与月光的鲸讶，环环递进，每个环节都是那由大地猛地冲上夜空又直直地坠下的歌声，在情理之中，又在意料之外。结构紧凑，叙事有力。文字熨帖、和谐、安静。每个字都是清晨的露水。这干百滴露水在草尖滚动，映得须发皆碧——印刷有这些文字的纸张似乎都要因此绿了，都要化成那响彻天穹透明若水的鲸歌。柳芽是野春讶的化身，她让人想起《百年孤独》中的俏姑娘蕾梅苔丝。她在的地方，总是四季如春，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，草甚至能把小羊羔托在上面。尔朱叉罗是契胡人，跟随父王尔朱荣去征服洛阳，因为“身上有血”，柳芽离开他。尔朱叉罗去寻找柳芽。但一个兰撒露的女人出现了，这是一个喝了野春讶的血长生不老颠倒众生的女人，许许多多的男人为不能死在她床上而激动癫狂。柳芽被兰撒露的男宠抓去。要打败兰撒露，必须用雄鲸所唱的情歌化成的鲸讶去请求鲸群的帮助。奇妙的赋格、绮丽的修辞，诸多无望的后面溢出的那一丝柔情，一起编织出这篇绿色的叙事长诗。

还是让我们看一下读者是怎么说的吧。

“骑桶人，这个名字真有意思。一个人骑在大木桶上，他要做什么呢?他无法向前进，或许往两边倒去。但在童话世界里，一只桶，很可能不在地上，而是在空中，水里，其他任何你能想像到和想像不到的地方。读了他几篇东西，有点迷惑。这个人想要表达些什么呢?

迷梦般的，比童话深邃，比寓言颓唐，比小说隐晦，比传说奇特……骑桶人述说的故事，让我沉溺在叙述中，又惶惶于不可知的理解里。或许不用刻意去寻找所谓的‘意义’?就好比这个世界上发生的许多真实的故事，它们本身的意义仅仅是存在，若要探究，反而牵强。于是我又继续沉溺进去，轻轻的，好像把身体泡进了秋夜里，郊外清凉的潭水中。”

“骑桶人的文字冷得像一匹华丽的旧丝绸，仿佛披在身上会感觉像一层雪，所有的辉煌都已经磨旧了，譬如故宫博物院那些满是锈迹的黄铜把手。”

“我无法想像会有人写这样一个故事，像一个碧眼鬈发的胡僧踏着风尘而来，在高丘上放声狂歌，说西方遥远的地方，昆仑山上的王母住在白玉城楼中，她以翡翠的杯子盛满玉浆石髓，在接天的石柱下痛饮长生，远处渺渺的云雾散开，原来世界的屋顶是巨大金蟾的背脊。这听上去有点荒诞，但骑桶人的故事，比这种荒诞走得更远。”

“在奇幻写作者里，骑桶人绝对是一个异类。他抛弃了奇幻小说过于华丽的外表，而选择了一种更加深邃和朴实的笔触。有人誉他为‘中国的卡夫卡’，他自己则多次谈到王小波所心仪的卡尔维诺。准确说，骑桶人的作品无所谓武侠，也无所谓奇幻，就是他自己的一种对世界的象征化的认识和重述。”

“骑桶人身上有一种特别的气质，不依靠文字的暴力和戏谑夺人眼球，而是凭借壮丽的想像、细腻柔和的文字，以及一种温和而言之有物的态度吸引人，引领读者沉浸其中而恍然不自知。这种谦谦君子气质，在当下很少见。他所叙述的传奇冷漠疏离，又意喻深邃。这是我们内心一个忧伤、奇异的方向。”