徐梵澄是一位博学多闻、思想和学术造诣精深的学术大家。他一生涉猎广泛，著译甚丰，留下了宝贵的学术财富；其淡泊名利、宁静超然的精神气度和严肃执著、锲而不舍的学术风范，是我们后学的楷模；其“梵典”汉译、“华章”外扬的传奇生平和学术经历也为当代中印文化交流、中西思想会通的一段佳话。尽管他著作等身，但正如他自己所说，他学术思想的精华都凝聚在这些随笔中了。本书是他唯一的一部随笔选集。

徐梵澄是会通中西印三大文化体系的全才型学术大师。他早年追随鲁迅并留学德国，中年在印度研习，晚年回归祖国。尽管他著作等身，但正如他自己所说，他学术思想的精华都凝聚在这些随笔中了。本书是他唯一的一部随笔选集。

序论摭菁

 《行云流水》序

 《尼采自传》序

 《人间的，太人间的》(节译)序

 《薄伽梵歌》(南印度版)译者序

 《玄理参同》序

 《苏鲁支语录》缀言

 跋旧作版画

 《周天集》译者序

 《鲁迅珍藏德国近代版画选集》前记

 《母亲的话》简介

 《石鼓文书法》序

 《小学菁华》序

 《孔学古微》序

 《周子通书》序

 《肇论》序

 《唯识菁华》序

 《易大传——新儒家之入门》

艺苑掇萃

 《古画品录》臆释

 希腊古典重温

 谈“书”

 蓬屋说诗

 技与艺——参观罗丹艺术作品展览会后写

 “超人”论衍

人生撷英

 星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆

 略说杂文和《野草》——为纪念鲁迅先生逝世五十周年作

 秋风怀故人——悼冯至

车子直向八宝山驶去。我坐在车里，心里说：“君培，这是我最后一次看你了!”——时在1993年3月2日下午。这是参加冯至逝世后的告别礼。

车的速度似乎缓了下来，一拐弯，停了。这前面便是八宝山。见人已到了很多。我在客簿上题了名，取一朵白纸花佩在胸左，随长队缓缓走进礼堂。堂中花圈布满，躯体躺在不甚高的床上，覆以鲜明的国旗。面色几如生时一样红润，头发颇长，头部微微偏向右方，仍似生前一样安详、和蔼。我随大众在一边做了三鞠躬，向前走，转过到左方，见到亲属站在一旁，我便依外国习惯合掌致敬，未尝——握手，从容走出礼堂了。于是将白花从襟上摘下，置于原处一大筐中。遇了好几位熟识，皆只点点头，没有说话。忍住了眼泪，其实也说不出话。时友人有将一束稿件托我看的，接过了插在袋里，也无话。

这仿佛是旧习俗，凡吊丧，主人不哭，客人是不应当哭的。哭朋友是人之常情，但古礼是：“朋友之墓，有宿草而不哭焉”。即是大致过了一年多，墓上的草出现陈根，便应停止哀伤了。冯至是我的老朋友，我们的交谊始于1931年，算来已有六十多年了。中间或离或合，最后一期是自1979年以后，我一直在北京，便时常相见。逝去了这位老友，多次我忍住了恸哭，只默默在深静的心思中，祝他永久安息!安息!安息!

时流迅速，“小祥”又过了。有朋友多次催促我写点文字纪念他。但多次将心思稍稍集中，提起笔，想了想，不免黯然神伤，又将笔搁下了。事实上，他深明中国旧社会和新环境，年龄比我大几岁，而我多年生活在国外，与现代社会颇觉隔膜了。多事只合请问他。曾有颇关时代的文字，初稿便请他看过，他不惮其烦将我的文字细加推敲，指出必要修改之处。年来又有些疑义，想到倘和他一商量，必然妥善，但他逝去了。

这期间，我见到新出的两本书：一、《冯至传》，周棉撰，江苏文艺出版社1993年出版。二、《我与冯至》，即其夫人姚可崑教授著，广西教育出版社1994年出版，人乎《名人之侣回忆》丛书之列。这两本书内容充实’皆是可资为根据之书。前者之文字或者可减少一些，似乎还应编人一“著述总目”。后出则如我所知，皆系“实录”，然文采高华，无溢美，无愧辞。所记之地多我所曾到，所记教授多是我亦曾听其讲课的，虽事过六十多年’因叙述生动，遂感到亲切。可惜此回忆录是自1928年写到1965年止，最后这二十几年还未曾写。诚希望后来这部叙述能够完成。夫人年高，身边有两位同其贤明亦复文采翩翩的女公子，可以口授，记录下来便是好文章。不得已，我还可以任校对之役，正如往年一样，几大部稿件详细看过。

有了这两本书，冯至的学术与事功，大致读者已可明了，不必友人更加辞费了。虽然，仍有些事及其前因后果，亦较有关系的，如我所知，我以为毋妨发表，或者尚有助于今后对此诗人及其创作之较明确的了解。

于此，当记起五四运动时期，诗人十五六岁，其新体诗写作，始于此时，一随新文化运动同发展。其在北京大学本科人德文系，则在十九岁(1923年)。其时《新青年》和《新教育》两杂志风靡全国，鲁迅之写小说也盛于此时。求新学自然当学外国语，一般只是英语和法语，先于此期是日语，后于此期方是德语。凡深造的机会，是往其所学习的语文之国。时潮时变，学法语的往法国留学，一时“勤工俭学”运动风靡南北，但后下多归失败。学英语的，企慕考清华大学借庚款留美，后下可算成功。学日语的，其源更早，多自费，一水之隔，往来方便，闻前在辛亥革命时期，已有一千三百多人。——诗人处于北方，是各派新潮的源头，有所抉择。其时风气已微偏向北欧了，鲁迅兄弟已致力于提倡北欧文学。诗人自然受到影响。其时留学德国还没有官费，或未尝有此远图。其所以独选修德文，乃是步其令叔冯文潜先生的后尘。冯文潜早年是留学德国的，后来是南开大学的名教授。正如蒋复璁之往德国学图书馆学，是其令叔蒋百里先生的指引，蒋百里是军事学家，早年成其学于德国的。  于此，往事又当稍回溯：周氏兄弟之提倡北欧文学，尽人皆知是间接取自日本。第一次欧战时北洋政府还闹过“对德宣战”的问题。鲁迅讥笑过“公理战胜”的牌坊。大致第一次欧战德国失败，在中国还有人不忘其科技、工业、医学，以及军事之高明，知道其战争无甚“公理”可说。第二次欧战就不然了。知识分子皆不同情于德国纳粹党之所为，除了罗家伦赶忙促编译馆翻译出《我的奋斗》，在国民党中又成立了“蓝衣社”，模拟法西斯蒂之所为。这时乃遭鲁迅的呵斥了，但日耳曼这民族的科、技、工、医等，原有其卓立于世界之优点，在中国从初颇享盛誉，一时也难有取代。而留学德国的，当初也是在这些学术范围之内。人数亦复不多。

论此少数学工、医、科、技等人物，学成后归国又有其主观条件的限制，即皆属专业，未曾如留学他国者人多，专业人才而外，犹多通才。那么，学军事的，回国人军队；学医学的，人医院或单独挂牌行医；学科学的，人实验室；学工技的，人工厂。如此之类，各有其活动范围。较少为普通人所知，不能如学社会科学的人士，以广大社会为其工场，以书籍笔墨纸张为工具，其学较易普及一般民众；尤以人教育界者，可以造就许多后起人士，因此声光较为辉赫。如鲁迅之弃去医学而从事文学，正是看明了这一点。P58-260

兼及中西印三大文明学术的中国学人屈指可数，有的不过浮泛涉猎，梵澄在每一个领域都涉猎颇深，不属此列；何况先生劳作累累，绝非某些传说中的大师。梵澄算得上货真价实的鲁迅弟子，却偏偏不喜欢张扬与鲁迅的师生情。梵澄在南印度的阿罗频多学院，有时不得不靠作点字画卖来换烟抽。生活困顿也许并非学术的最大障碍，重要的是有精神热情的自由。

——中山大学教授 刘小枫

徐梵澄是我们这一时代的一位博学多闻、思想和学术造诣精深的学术大家。他一生涉猎广泛，著译甚丰，留下了宝贵的学术财富；其淡泊名利、宁静超然的精神气度和严肃执著、锲而不舍的学术风范，是我们后学的楷模；其“梵典”汉译、“华章”外扬的传奇生平和学术经历也为当代中印文化交流、中西思想会通的一段佳话。

——中国社会科学院研究员 卓新平

徐梵澄恬淡超然，豪放不群，在冷峻高洁的外表下，燃烧着热爱人类文明、热爱祖国民族的内心。在传统意义上，他是一个纯粹的文士；在现实意义上，他又是一个全才型的人文知识分子。

——中国社会科学院研究员 孙波

徐梵澄精通八种语言，但他从不显扬自己，他不声不响地做着“接续”精神传统的工作，其深沉几乎是不可测量的。

——北京外国语大学教授 张西平

徐梵澄终生实际上贯彻了一个早年鲁迅的问题，就是将人作为精神性的、性灵的存在的问题。

——中国人民大学教授 杨煦生