留美现代科学博士八年成就，中国仙侠小说儒家学派开山名著！台湾金石堂武侠畅销书榜首作品，长期雄居起点中文网收藏榜前列！本书网络原名《道缘儒仙》，扎根于本土的玄幻小说颠峰之作，赢得海内外亿万读者倾力拥护，拥有高达97%的支持率，超越诸多武侠名家，完美传承查文化，是新时代的《镜花缘》，21世纪的《西游记》！

本书又名《道缘儒仙》，或叫《儒仙缘》，最后可以缩写为《仙缘》，既综合了古代各家的神仙学说，又有很多独创之处，能够开发成适合中国人玩的游戏。

“天不问其高几里，要于仰视之，去天不过十数丈也……”

昆仑山是有着特殊地位的神话中心，古老相传的神话故事大多有着昆仑山的影子，其中最著名的有夸父逐日、嫦娥奔月、共工怒触不周山、周穆王相会西王母。

叶吴天要去的是昆仑神山，不是世间所说的昆仑山。

世间所说的昆仑山很大。真正的昆仑神山却更大。

神山位于“西海之南、流沙之滨、赤水之后、黑水之前”，由一片弱水环绕着， “天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”

昆仑神山并非孤零零的一座山，而是山外有山，内外九层。每一层次之间相隔万里，从山下仰望，五色云雾缭绕其间，映出巍峨神圣的“城阙之象”。

山上最著名的有一神、二鸟、三树、四兽、五门、六圃、七药、八宫。

一神：西王母，昆仑山可以说是她的领地

二鸟：凤凰和青鸾两种神鸟

三树：珠玉、轩琪和碧瑰

四兽：陆吾、土缕、钦原、开明兽

五门：出入神山的五个通道，把守得十分严密

六圃：平圃、悬圃、疏圃、元圃、玄圃和县圃，培养灵药的苗圃

七药：甜雪、素莲、黑枣、碧藕、白橘、沙棠、玉膏七种灵药

八宫：碧玉堂、琼华宫、悬圃宫、阆风巅、天墉城、紫翠丹房、玉英宫和昆仑墟等八处宫殿

那是一个奇妙莫测、光怪陆离的仙家世界……

第四十一章 巨痛狂悲经尽了，谁来拾汝冰凉骨

第四十二章 风狂雨骤逼皇居，琴啸争鸣黄金台

第四十三章 栉风沐雨久不归，候人兮猗空对月

第四十四章 闲来赏雪春窗外，早为梅香醉若泥

第四十五章 登昆仑兮食玉英，归去来兮闻招魂

第四十六章 但求得结烟霞侣，休管人生幻与真

第四十七章 治世胸中无滞留，悠然金丹大道游

第四十八章 信步昆仑九重天，仙芝灵草却堪怜

第四十九章 彩凤振羽梧桐树，蛇人已近凤凰巢

第五 十 章 情寄天问每凄凄，心系离骚长悠悠

第五十一章 瑶池阿母绮窗开，穆王何事不重来

第五十二章 富贵与我如浮云，君子爱财仁义信

第五十三章 谁说天街灿若银，光明洁净无凡尘?

第五十四章 三叠阳关歌未尽，画角鼓声催急雨

第五十五章 铸甲高临善息境，乘龙遥拂儒飞烟

第五十六章 天尊已乘黄鹤去，水底空余九宝居

第五十七章 凌霄曾去朝玉帝，七宝归来赐上仙

第五十八章 灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉

第五十九章 灿灿文光奎星耀，黑黑心底入魔深

第六 十 章 李代桃僵魔焰盛，调虎离山窃王鼎

第四十一章 巨痛狂悲经尽了，谁来拾汝冰凉骨

叶吴天兜了老大一圈，看清后面没人跟着，才掉转船头向雁荡飞去。

飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边，就见兰儿从乾坤锦囊中飘了出来，双手托着王献臣，面现惊慌之色：“公子，你快看呢，他好像没气儿了!”

叶吴天吃了一惊，急忙伸手接过王献臣，飞速来到存放经书的玉室中，轻轻放在厚厚的地毯上。

定睛看时，却见王献臣双目紧闭，呼吸全无，仿佛早就死透了!然而肌肤红润，面带微笑，又像是睡着了。

他心下不安，匆匆探察王献臣的脉象，摸了半天，发现六脉之中只有左侧的寸脉尚有搏动，虽然良久才动一次，但却沉缓有力，不像气亏血竭的样子，倒像进入了某种龟息状态。那种龟息很奇特，跟佛道两家都大不相同，也不同于武林中任何一脉。

这时，另外三位大儒听见动静，纷纷聚拢过来。

朱璨眉毛一掀问道：“这人是谁?他怎么了?”

叶吴天道：“这是春秋派大儒，前任御史王献臣，不知修炼了哪门功夫，竟能将气血、元神隐藏在心脏之中，众脉皆伏，独见于寸脉!”

听说是一代大儒，朱璨和程守礼都紧张起来，生怕有什么不测。

只有孔修文面现惊喜之色：“你说什么?只有寸脉在动?”

“是呀，不信您摸摸看。”

孔修文并未伸手把脉，只是将双目凝视着王献臣，良久之后忽然赞道：“这真是人间奇迹!王公好样的，不到六十岁就修至亚圣第二重的境界，好生令人佩服!”说到这里，他转头望了叶吴天一眼，笑道：“你呀，大水冲了龙王庙，一家不认一家亲!还问是哪家功夫，这可是地道的儒家气功!王公正在炼心凝神，处于从亚圣第二重向第三重转化的关键时期，不能受到打扰，否则就前功尽弃了!”

闻言之下，不单叶吴天吃惊不小，就连朱璨和程守礼也觉奇怪。

兰儿听说王献臣没事，放在心里的一块石头总算落了地，随口问道：“什么是亚圣境界?难道说儒家修行还分了不同的境界吗?”

孔修文手扶长髯答道：“不错!儒家修行浩如烟海，不但有修身、齐家、治国、平天下之不同，还可以按功力深浅分为愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人，每个层次都有不小的差别。”

叶吴天心中一动，问道：“请问师傅，这些层次是根据什么来划分的?莫非取决于道德修养的高低?”

孔修文缓缓摇头：“道德修养只是儒学的一个方面，无法作为衡量修为深浅的标准。修儒的基础是宁心、养气和炼神，划分境界的依据主要有四点：一是良心的感知程度；二是心脏纹理的致密程度；三是浩然正气的积累程度；四是心神的凝固程度。”

叶吴天眼前一亮，隐约之间仿佛进入了一个全新的世界。

朱、程二人若有所思，又都面露疑惑之色。

兰儿听得一头雾水，娇笑道：“孔师傅，什么是‘良心的感知程度’?”

孔修文淡淡地道：“‘圣人过多，贤人过少，愚人无过’。圣人感知良心的能力很强，他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所说、身体所作、心里所想，只要有不合良心的地方，他就知道自己错了，所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少，愚人无过，是因为他们良心的感知能力太弱，即使眼、耳、鼻、舌、身、意有不合良心的地方，也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”

兰儿微微一笑：“原来这样啊!我还以为圣人的过错本来就多，都是沽名钓誉之徒呢!”  朱璨哈哈大笑：“看你说的，难不成儒学大师都是偷鸡摸狗的家伙?”

叶吴天剑眉微皱问道：“什么是‘心脏纹理的致密程度’?难道说修炼之后，心脏会变得更加坚实吗?”

孔修文笑了笑：“理论上是这样的。实际情形如何，到目前为止还没有人验证过。我今天提出这四条依据，是为了说明一个道理：儒家修行并不都是虚的，不能夸夸其谈空讲道德。修儒的结果一定要看得见、摸得着，才会让后来者相信，愿意接受儒学的熏陶。比如说圣人，什么是圣人?不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度，身体和心神发生了剧变之后才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心……以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。”’

听到这里，众人似乎明白了一些，可是又不能完全明白。

朱粲不满意地插嘴：“圣人才活数百年?这也太少了!仙佛之人都能活成千上万年!”

程守礼哑然失笑：“几百年也不错了!毕竟是修儒之人，谁能真个长生不老?你别忘了，孔圣人才活了七十三岁，孟夫子也不过八十四岁!”

叶吴天一直在苦苦思索，沉吟良久忽然问道：“孔师傅，记得您以前曾经说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，最终表现为儒功的形式。’可是现在又提出身体和心神的改变，讲到‘浩然正气的积累程度’，‘心脏纹理的致密程度’，可谓发前人之未发，却不知这些观点都是从哪里来的?”

孔修文抬头目注房顶，面色变得阴晴不定，良久才收回目光说道：“关于儒家修行，有一个惊天之秘，已经被我们孔家隐瞒了两千年。如今儒学颓废，魔道入侵，华夏文化到了生死存亡的关头，我就当着诸位大儒的面，把这个秘密讲出来。”

听他说得那么慎重，众人全都竖起了耳朵。  -

兰儿更是忙不迭地催促：“您快讲啊!”

孔修文缓缓说道：“想当年，先祖孔丘临终之时曾经说过一段话：‘内圣外王，心圣乎?身圣乎?孰轻孰重?孰主孰从?倘若上天垂怜，多赐我三年光阴，鸿儒之道非止于此也……’后来，有人在先祖书房里发现一片竹简，上面十分凌乱地刻着：‘心圣身圣，合为内圣；家业国业，是谓外王；内圣外王，相得益彰……’那片竹简至今仍然保留在孔家祖庙里……”

程守礼瞪大了眼睛：“‘心圣身圣，合为内圣!’这么说，夫子真的提出‘身圣’的概念了?”

兰儿惊呼道：“修身也能成圣?果如此，后世儒学岂不是有些偏了?”

叶昊天惋惜不已：“可叹数千年来，儒家只知‘心圣’而不知‘身圣’，然而‘心圣’不足以强身健体，‘外王’又不能转化为排山倒海的功力。怪不得那么多儒士对我华夏民族立下不朽功勋，却又一个个手无缚鸡之力!”

孔修文意味深长的道：“你说得不错!心圣，身圣，再加上外王，这是修儒的三个方面。如果单是忽略了‘身圣’，还不是十分要紧，问题是连‘外王，也不能得到天庭的承认，所以儒家的地位只能是每况愈下!大家想想，佛家跟我们有相似之处，同样强调锻炼心性，有些和尚穷其一生都无法结成舍利子，却可以通过累积的佛心在神仙榜上拥有较高的排名。而我们儒家呢?不但身体纤弱，手无缚鸡之力，就连辛苦获得的‘儒功’也不能落在实处，所以在神仙榜上处于十分不利的位置。”

兰儿叹了口气：“要是儒功也能转化为神丹，那就太好了!”

朱粲猛地扬起了头，大声道：“亡羊补牢，为时未晚。只要我们齐心协力，想出修炼‘身圣’的法子，再设法将‘外王’建立的功勋转化为‘儒家神丹’，何愁不能将儒学发扬光大?”  程守礼瞥他一眼：“说得轻巧，这两条哪个容易实现?”

朱璨为之语塞：“这……现有王公突破在前，回头我们多研究，总会有法子的。”

叶吴天完全明白儒家面临的困境，看来儒仙之路极其漫长，值得付出毕生的精力去探索。

过了一会儿，他看着静静躺着的王献臣，问道：“不知王公何时能醒过来?如此龟息，大体要多少时间?”

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《仙缘》是网络小说中为数不多的让人眼前一亮的作品之一。主角在追求个人性格完善和成熟的同时，也带领我们邀游了回归儒学本原之路，一扫现今多为人所诟病的汉宋儒家颓势，尤其是结尾的儒、道、僧、魔融合既在意料之外又在情理之中，发人深省。作者在趣味性和思想性上结合得也相当成功，在弘扬传统文化的同时带给我们一场天马行空的娱乐盛宴。

——苹果的fan

从岳麓山下的青涩少年到集儒家大成的昊天大帝，看着叶吴天一步一步成长，走到今天也有许多时日了。鬼雨清新典雅的文笔和深厚的文化底蕴让我难得地对一本网络奇幻小说如此关注，尤其是书中对道儒释佛的探讨及独到的见解和第一次完整地建立关于中国神话的体系，都让我不得不对此书爱不释手。

————青翔

这本书非常经典。经典之一：从众多中国神话中汇总了一套自己的神话，向大家展现中国古典文学的魅力；经典之二：取其精华，去其糟粕，向读者展现一个健康儒家思想；经典之三：中西合璧，融合了西方现代思想；经典之四：思想健康，老少咸宜；经典之五：构思精巧，整篇文章如行云流水，让人爱不释手。

——布娃娃

看完《仙缘》，很佩服鬼雨!看鬼雨的书，简直不像是在看小说，而是在品尝一场网络小说中空前的文化盛宴!中华5000年文明、2000年儒家思想，尽皆完美展现在鬼雨的书熏!

——佚名

当今世界两大文明体系：东方文明和西方文明。东方文明说白了就是我中华文明。现在世人只知道西方文明代表着先进、科学、现代，却把中华文明当成了落后的代名词。在这种商学盛极，儒学没落的情况下，怎么才能扛起民族复兴的大旗，使我中华文明重现昔日光彩呢?鬼雨写《仙缘》，看起来是一件简单的事，其实却难能可贵。意义深远。我特别希望这部书能尽快地改编成电视剧和电影，在尽可能大的范围内传播中华传统文化!

——阿强哥哥