这是祖国大好山河的一本吟咏文集。长江、长城、丝绸之路、黄山、梁山、蒙山、庐山……每篇吟咏文都配有相应的绘画一幅或若干幅。图文并茂，可读性强，适合广大文艺爱好者阅读。

峻峭险绝，太华称雄；深雄浑厚，泰岳称尊；黄山奇于烟云，匡庐秀于泉流。盖凡大地山河，亦皆有性；虽溪涧小潭，且也有灵。一草一木，无非生机；花开叶落，岂只时序。黄宾虹云“中华大地，无山不美，无水不秀”，是寄深情于山川之大画师也。

这是祖国大好山河的一本吟咏文集。长江、长城、丝绸之路、黄山、梁山、蒙山、庐山……每篇吟咏文都配有相应的绘画一幅或若干幅。图文并茂，可读性强，适合广大文艺爱好者阅读。

作者小序

莽神州赋

山川神韵与诗人兴会

伊阙嵩山中州古韵

云梦遗泽赤壁怀古

洞庭碧波潇湘竹影

漓江烟雨岭外飞鸿

庐山真面栗里清风

放笔江山

放笔写尽江山

——杨兆三《中国名胜百图序》

题兆三兄中国名胜百图百句五十韵

雄奇跌宕写山川——《宋雨桂水墨画展》序

吟咏长江

长江的赞歌——跋袁运甫《长江万里图》

题白帝城

过神女峰

夜过葛洲坝

过巫峡看霸王箭洞

浣溪沙·题兆三兄三峡古栈道

吟咏长城

故国夕阳红——题吕思谊《长城组画》

嘉峪关

游访屈子

汨罗江，诗人的江

讨屈原庙

梦游天姥

吟咏丝绸之路

丝绸古道话沧桑——《十一记者丝路采访作品集》序

丝绸瑰梦——序唐昌东兄所摹壁画集

吟咏黄山

黄山感怀  

黄山鹿岛吟

黄山云中佛手 

于黄山读石涛画册  

夜宿黄山文殊院作  

碧玉箫·题华国璋黄山影集

吟咏梁山

水泊梁山记  

梁山咏怀

赴梁山途中 

吟咏蒙山

蒙山寿翁铭  

游蒙山依韵和盈午弟 

吟咏庐山

赴庐山路上作

忆江南六首·游庐山感怀

沁园春·与诸生游匡庐作

吟咏故乡

家山秀色入画图——《南通书画院院展》跋

登故里琅山即景

山川诗意

过武侯庐

采石矶怀李白

调寄沁园春·杜甫草堂

题苏东坡秦观游运河图

沁园春·游天涯海角怀东坡作

登八咏楼怀易安

于双溪清风楼忆易安

五峰山夜雨作因忆陈亮

题昔年咏蒲松龄句

游寒山寺作

忆江南·崖州吟四首

题龙藏寺碑

题灵崖寺

题莫高窟

黔娄洞

附录

范曾自述

和杜工部秋兴八首依原韵

《亦文亦画书系·范曾卷》自序

为有源头活水来——《荣宝斋画谱·范曾专集》序

我的心伸向你——《范曾诗稿》自序

诗魂——《范曾诗画集》自序

画笔荐轩辕——《范曾画选》自序

去桃花源——《范曾精品集》代序

莫彷徨——新加坡《范曾新作画集》序

复归于婴——日本《范曾画集》序

夔一足——《范曾小品集》序

梦游天姥

清醒时的李太白不能免俗，《与韩荆州书》，即有阿谀，只是遣词豪宕，不显寒酸。而且李太白拉出“天下谈士”垫底：“白闻天下谈士相聚而言日：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。…难怪袁枚要讥刺李太白：“既不用封万户侯，何须一识韩荆州?”不过，李太白为人的最后底线，至少在求取功名时，不致有奴颜。即使接纳他也“必若接之以高宴，纵之以清淡”，然后他才情如泉，“请日试万言，倚马可待”。李太白谀词的尺度也仅在：韩荆州可以是伯乐，而我李太白则是毫无疑问的千里马。“庶青萍结绿，长价于薛卞之门”，在谦揖求职之中保持了自己的身份。

然而这毕竟不是李太白的真面，只有在醉梦之中，一个千古不朽的诗人才巍然而立。那是从世俗的牢笼中挣脱的伟大灵魂，具有着独立不羁的高尚人格。那时，他不再希求帝王大臣的青睐，不再希求锦袍玉带的荣耀。

其实李太白总是在玉盘珍馐、宦门帮闲和蓬飘蒿居、独立人格之间选择。凭着他诗人的本性，他的终极选择必然是后者。

李白梦游天姥，徜徉于千岩万壑，闻清猿啼叫，听天鸡长鸣，看虎瑟鸾车，迎仙人来降，何其快哉!梦中有之，世上所无。然则霍然梦醒：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”这一场梦，使李白彻悟了人生：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(李白《梦游天姥吟留别》)

李白为了使在梦中所获得的情态自由化为现实的身心自由，那就必须对人生有新的判断、新的解释，必须视人生如梦，把一切功名利禄视作过眼云烟：“但愿长醉不愿醒”，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

古之达观者往往认为人生是一场梦境，而且这梦境便是庄子的蝴蝶梦、李白的天姥之梦。在《庄子·齐物论》中有一位化人长梧子说：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”当一个人能处于梦中而又在梦中占梦，可谓大梦。只有大智大觉者知其为大梦，而愚昧的人却自以为清醒，永远不能逃脱人生的烦恼。这里的大觉者把人生视作一场梦中占梦的大梦，可谓“大智闲闲”。

白鹿之呜，起于幽谷。青崖石上，太白喟然而叹。走吧，五岳寻仙不辞远，只有楼外青山、山外斜阳、无穷丘壑、不尽烟岚才是李太白的梦乡。合弃钟鼓簪玉，撕碎冠冕锦袍，李太白的衣带才凭虚御风，诗人李太白才能遨游长空，写出不朽的诗篇。

丝路古道话沧桑

——《十一记者丝路采访作品集》序

这是一条通向遥远的古代历史之路，是一条充满神秘、奇谲、美好的回忆之路。世上本没有路，这条路是人类膛出来的；是春蚕吐出来的；是对往昔的怀恋、对未来的憧憬幻化出来的。这条路在友情中闪耀过祥和的光辉，在战伐中席卷过厮杀的尘沙，在地球生态环境的变迁中历尽了沧桑。现在呈现在读者面前的，是由11位记者写出的33篇文章，给大家提供了一个忧喜参半的图景。

据史书记载，在汉唐之季，这儿的水源不似今天枯竭，那时的敦煌石窟、三危山下，曾是流淌着清澈而宽阔的河水，石窟的倒影历历可见，那时酒泉酿造的葡萄美酒，曾在夜光杯中，足以使怀乡的塞外将士醉卧沙场。那时在无垠的沙漠中，也还是绿洲相望，坚毅的中亚、阿拉伯、波斯商旅驼队，在历尽苫辛之后，总可以找到水草丰茂的栖止之所。迷人的伟大的长安，那时毫无愧色地领导着世界的潮流，那儿的威仪、财富、文化、艺术、繁华市肆、王陵裘马，吸引着直至泰西的人们。东方的文明正是通过这条丝绸之路，播送到世界各地。

大自然，可能是妩媚的、温情而美奂的情人，她对你百依百顺，竭尽她的所能，抚慰你的身心，那是由于你爱她、无微不至地关怀她，故而“女为悦己者容”。大自然也可能是你凶悍的、暴虐而丑陋的仇寇，那是由于你遗忘她太久，消损她太烈，她像荒野中被抛弃的孤儿，成为一个丧失理智的复仇者，她对所有的人概莫能外地肆虐，她的暴戾之气，正如永夜中狂风的呼叫，鸣沙的呜咽，报告的是死亡的信息。

因此，我想到沙漠中的骆驼草、红柳和胡杨，想到它们对人类那么壮丽的、悲苦的单相思，这是人类至诚至爱、貌不惊人的朋友。当蛰伏着的沙漠向人类无声的进袭渐渐猖獗的时候，正是它们挺身而出，筑起了一道道防线。然而人类对自然的报复总是估计不足，当愚昧的刀斧砍伐胡杨林的声音传来的时候，君不闻，那遥远的荒沙正发出了聚集力量席卷而来的呼啸。

当黄沙与绿荫搏斗正日趋激烈的时候，记者们的光临，不啻是绿色的使者，给丝绸古道带来了舂消息。哪儿有绿色，哪儿就有流水和生命，就有生生不息的未来，就有繁荣昌盛的文明。倘使我们忘怀了绿色，那丝绸之路便会在荒沙中沉埋，千百年后，人们只能对着“平沙莽莽黄人天”的景象浩叹，问：“丝绸之路，你在哪里?”

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