二个堂堂的一国之相，吕不韦弃商从政，想谋取更大的利益，成为权倾朝野的“仲父”却最终走上了一条不归路……李斯乃一介布衣为何能赢得秦始皇终生的终生信任？他的结局又会如何呢？作者有三十多年历史研究的经验，以通俗的语言为你讲述二人的不解之谜，以及鲜为人知的政治内幕。

一个名不见经传的小人物，却成就了改变历史进程的大作为；一个权倾朝野的“仲父”，却最终走上了一条不归路。从一个商人成为秦国大政治家的吕不韦，他到底是不是千古一帝秦始皇的生身父亲?他离奇的死亡究竟隐藏着哪些不为人知的秘密?

一篇铿锵有力的上疏《谏逐客书》，成就了他改变命运的辉煌起点；一次出人意料的政治变故——秦始皇之死，酿成了他遗恨千古的悲剧结局。一介布衣的李斯，他凭什么赢得了秦始皇的终生信任?又是什么，让这个堂堂的一国之相，最终成为宦官赵高的刀下之鬼?

吕不韦

第一讲 改变命运的抉择

他判断，秦国日益强盛，东方六国根本无法同秦国相比，秦灭六国只是时间早晚问题，打秦国这张牌，胜算的几率很高

第二讲 进入政坛的关键一步

他只有一个念头，相信金钱、相信女色可以收买权力，交换权力,甚至战胜权力

第三讲 谁是秦始皇的生父

如果真传出去，他的孩子是别人的，是个野种，在非常重视血统的王室，怎么会容他

第四讲 吕不韦时代开始了

从异人到子楚，不仅是名字的改变，更说明他的身份变了

第五讲 “仲父”的辅政生涯

吕不韦在政治上是个聪明人，他决策政务，处理事情，一板一眼，很有章法，在《吕氏春秋》中讲起理论也是条条是道；可惜的是他在处理个人问题上就不那么明白了

第六讲 一代政客的凄凉末路

然而，吕不韦太不谨慎了，他过高地估计了自己，也小看了赢政

李斯

第一讲 老鼠哲学实践初阶

秦国采用李斯的计谋，在运用军事手段打击六国的同时，辅之以挖心战略，如派人行贿、施离间计，人为制造内部混乱，果然奏效

第二讲 有人留名 有人屈死

战圆争雄，说到底就是人才和智慧之争，只有拥有人才，利用人才，才能在战争中立于不败之地

第三讲 帝国大厦的搭建人

从公元前230年到秦统一后的七八年闻，也就是到公元前213年，是李斯人生最辉煌的时期，他对泰王朝的历吏贡献永载史册

第四讲 焚书的主谋

李斯的话头要转，他把这个问题的严重性提出来了——儒生心怀鬼胎，别有用心

第五讲 坑儒的帮凶

李斯是法家思想的忠实信徒，可是他在秦始皇面前却变得狡猾了

第六讲 政变在悄悄进行

可惜，历史和人们的愿望开了一个大玩笑。秦始皇当皇帝后，在朝廷上说一不二，无人抗拒，没想到他的最后一个愿望却落空了

第七讲 最丑陋的人生一幕

他想到扶苏称帝肯定重用蒙恬，因为他的法家治国思想和扶苏有明显不同，两人很可能会产生矛盾；而且扶苏和蒙恬又掌握军队，自己是个光杆司令

第八讲 帝国丞相的宿命

被关押了很长时间的李斯终于看到蔚蓝色的天空，看到安静的街道，看到无边的原野，也呼吸到了清新的空气。他真正感到了自由的可贵，朴素生活的可贵

一

古往今来，人们无不向往着发财致富。“恭喜发财”成为人们节日见面说得最多的一句吉祥话。怎样才能发财致富呢?有两个条件：第一个条件是社会大环境。这主要表现在，生产力发展，有一定的物质基础和市场经济作依托；政府要给人们提供各种致富机会和条件，让人们尽可能发挥自己的专长，在为社会做出贡献的同时，也给自己带来丰厚的回报。

第二个条件是个人要努力。司马迁在《史记·货殖列传》中说：“夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。”纤啬筋力的意思是精打细算，勤苦劳动。这句话是说：精打细算，勤苦劳动，是发财致富的正路。但想要致富还必须出奇制胜。就大多数人而言，发财致富靠的就是辛勤劳动，精打细算。但是，自古迄今，也有人总想快富、大富，于是追求捷径，甚至搞歪门邪道。

战国时期，社会发生了很大变化，经过各国的变法与改革，传统的贵族宗法制度和等级制度松动，下层人获得了较多的改变自己身份地位的机会。人们追求金钱、利益的机会增多，出现了空前的拜金求利之风。    用司马迁的话说，当时的情况是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。意思是，天下的人，熙熙攘攘，都是为利而来，都是为利而往。司马迁还说，那些拥有千辆兵车的天子，享有万户食邑的诸侯，占有百室之邑的大夫，尚担心贫困，何况普通老百姓呢!

在这股求金求利的风气影响下，人们各显神通，施展才干。比如，当时人们总结了一套如何致富的秘诀：要想求富,“农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”。刺绣文指从事刺绣这种手工业劳动，倚市门指倚门卖笑。司马迁说，只要用心思，肯下功夫，搞农业和手工业、经营商业都可以致富。并举了不少例子来说明。但是也有的人通过其他手段致富。   

我们要说的吕不韦，就是以另类手段求富的典型。

用今天的眼光看，吕不韦是一个不可思议的人。他敢想敢干，胆量极大；他上下钻营，活动能力极强；他曾经显赫一时，执掌秦国大权十多年，在秦国的历史上占有重要位置。但由于走错一步，导致全盘皆输，失败得很惨。

吕不韦是在战国特殊社会环境下出现的政治冒险家，他极具传奇色彩的一生给后人留下了好几个千古之谜。这是人们对他有兴趣的重要原因。我觉得有四个谜团值得研究：

一是他究竟长得什么样?由于没有当时留下的画像(也许我没见到)，流传的画像都是依据想象描绘的。有的画得很有个性，很有棱角；有的则把他画得很丑，是一个尖嘴猴腮，很奸诈的瘦老头。之所以有差距，是因为吕不韦在人们心目中的印象不同。在没有见到真人以前，人们的脑海里往往有一个思维定式，好人坏人的形象容易脸谱化。就画像来说，好人、英雄就往往画得英俊；反之，坏人、奸臣就画得丑陋，对吕不韦也是如此，由于吕不韦给人们的印象不怎么好，所以形象就难看了。其实，我觉得对吕不韦应重新定位。从总体上看，他功过参半，是一个对历史发展有贡献的人，是秦国历史上的功臣。所以我认为，在没有找到古代画像之前，画他不应该画得太难看。

吕不韦的第二个谜团，也是最大的谜团：他究竟是不是秦始皇的生父?如果是亲父子，他们的相貌中肯定有相似的地方。而关于秦始皇的长相，史书有一些记载，但是人们对这些记载的理解有分歧。关于这个问题，大家如果仔细读一读《史记·秦始皇本纪》，也可以得出自己的看法。这个问题也将在后面和大家讨论。

第三个谜团是吕不韦究竟是怎么死的?死后埋在哪里?吕不韦的墓现在有两处。第一处，根据《魏书·地形志》记载：“阳翟(今河南禹县)有吕不韦墓。”另一处，据说在洛阳市东面约二十公里的偃师市南蔡庄大冢头村东。究竟哪一个是真的呢?

第四个谜团是吕不韦任秦国丞相时，曾组织门客编写了一部《吕氏春秋》，这究竟是一部什么书?吕不韦写这部书的目的是什么?现在人们对这部书越来越有兴趣了。如果用这部书的理念治理国家，秦朝会是什么样子?它会速亡吗?当然，历史不能假设，但是我们对这部书进行分析，是会得到某些启迪的。

二

先从吕不韦的身世谈起。吕不韦(前292？-前235年)是战国末年活跃在阳翟的大商人。他出生在濮阳(今河南濮阳西南)。阳翟在河南中部，濮阳在河南东北，两地相隔不算近。之所以有两地之说，可能是这样：濮阳是吕不韦的家乡，他除了在濮阳做买卖，也到其他地方经营，很可能经常在阳翟。故《史记·吕不韦列传》说他是“阳翟大贾”。也有人认为他就是阳翟人。

战国时期，这一地区经济繁荣，商业发达，商人很多。他的家庭是个商人之家，父亲因经商发财，“家富万金”，是远近闻名的大商人。在这个商人之家，吕不韦从小耳闻目染，深受其父经商思想的影响。加之他聪明好学，后来独立经商，成为经商能手。《史记·吕不韦列传》说，吕不韦“往来贩贱卖贵，家累千金”。他往来各地，以低价买进，高价卖出的手段，积累了千金的家产。他经营什么现在无从考证。可以推测，一定是比较紧俏的东西，如盐、粮食、丝绸、布匹等，他利用市场短缺，异地差价，长途贩运而发了财。战国时期，许多商人靠贩运发财。P3-6

开人心智的高品位之作

《百家讲坛》与其演讲者配合，造就了央视一个收视率很高的品牌和一批文化名人，受益的是中华传统文化和历史的爱好者。就历史学而言，使其研究成果为大众分享，令其自身产生了巨大活力。孙立群教授的吕不韦、李斯两讲，我想属于高品位之列，他将演讲稿整理成书——《解读大秦政坛双星——吕不韦与李斯》(以下简称“政坛双星”)，邀约我写弁言，情谊所在，遂借此版面，讲两个意思，一是关于历史知识的传播途径问题，二是我理解的“政坛双星”成功所在。

(一)历史知识的传播途径及其可喜变化

今天《百家讲坛》历史课题的讲座，对史学知识的传播和普及，是前所未有的新形式、新方法。为什么这样说，不妨回顾古往今来历史知识的传播史。

在古代，历史知识的传播对象是社会上层，而将民众放在非常次要的地位。我们知道司马光著《资治通鉴》、张居正撰《帝鉴图说》，都是特为帝王写作的；三国吴主孙权说他努力学习“三史”(《史记》、《汉书》、《东观汉记》)，并教导臣下阅读史书和兵书；清朝皇帝以恭读前朝《实录》、《圣训》为日课，习史成为必修课。史馆修史、编纂《一统志》，将人物传记草稿晋呈，乾隆帝亲自审定，可见帝王重视史书的编写和教育。在科举制度下，士子钻研的就是经、史二科，科举考试也以此为内容，所以士子把相当大的精力放在史书的学习方面。事实表明古代历史知识的传播是在上层社会人士的书斋、学校进行的，这是主流传播方式。

古代对民间的非主流传播体系，主要出现在四种场合：大众娱乐场所，如宋代的“瓦子”，民间艺人说史，“说三分”、“说五代史”之类，并形成演义类的史书——《三国演义》，类演义的《平妖传》等；佛寺“俗讲”的说佛史、僧侣史、孝僧史；村落、家庭的讲史，诸如家族史、家族世系歌、各种历史传说、历史记忆；政府倡导举行的村社、乡约聚会，宣讲“二十四孝”之类。可见，古代民众所得到的历史知识，掺杂许多演义的成分，所以自古以来，民间常常把传说、演义当成真实的历史。

现代主流传播系统，手段多样化，因而受众骤增，动辄上亿，火爆情形为古代社会所无法比拟，也无法想像。传播体系，有大学历史学系，是专业性的，培养史学人才，此外高等学校尚有公共课的历史课。大众化的历史读物，如深入浅出的。“历史小丛书”，图文配合的“图说历史”。普及本历史读物层出不穷，如上个世纪90年代商务印书馆推出的“中国古代文化丛书”、“中国古代生活丛书”。讲座类型最引人注目，其中有历史内容的，我知道的有：学术讲座，如香港凤凰台的“世纪大讲堂”；通俗讲座，有央视的《百家讲坛》，北京卫视的《中华文明大讲堂》，陕西卫视的《开坛》，河北卫视的《文化大讲堂》等。

现代影视、图书传播系统：正说历史剧，秦、汉、唐、明、清等朝代的帝王戏充斥影视剧；戏说历史剧不胫而走；历史小说很多，如二月河的康熙、雍正、乾隆三帝的长篇之作。历史小说与历史影视剧的创作关系密切，小说《雍正皇帝》成为电视连续剧《雍正王朝》的创作蓝本。

历史知识的传播，从书斋、课堂、戏院、剧场，进入广播电台，特别是电视台，从以绢帛、竹板、纸张为载体，进到以影视片、光碟为载体；主流与非主流传播系统有合流的趋势，读者、观众大量增加，历史知识向普及方向快速发展。这种转化，亘古未有，意义非同小可。由此我想到：

(1)史学工作者应为史学知识大众文化化而努力。史学研究者需要走出同行的小圈子，要把研究成果让大众来分享作为努力目标。治史是为大众提供历史知识，令史学知识成为大众文化的应有内容，史学书籍应兼备知识性、故事性、通俗性、可读性，以适合大众要求。史学家应当走进通俗性讲堂，撰写通俗读物，以满足大众对历史知识的需求。  (2)给历史知识传播者以尊重和应有的地位。《百家讲坛》的演讲者，被某些人戏称作“说书人”，也有学者不屑于上这种讲台，认为层次不高，有失身份，或被人议论为不务正业。因为在古代瓦子里说书的，是学问不多的人，没有功名，社会地位低下，让人看不起。可是今日的演讲者，是专家学者，是大学教授，他们乐于做历史知识的普及工作，是大好事，应当欢迎，应当尊重，应当感谢。任何蔑视，均是不达事体的。

(3)准确认识文艺作品、影视历史剧传播历史知识的作用，是值得思考的事情。古代说书人、话本、历史演义，现代历史小说、历史剧、历史题材的影视剧，都起到了传播历史知识的作用，并以其知识、艺术形式娱乐受众，虽然有编造历史、歪曲历史的一些问题，但从另一角度观察，史学家和社会应该感谢文艺家对某些历史知识的传播。

民众从各种方式接受历史知识，是中华民族喜好历史的传统与特色的表现。中国人之重视、喜好历史是有传统的，为中国特点，与任何国家不同。自孔子作《春秋》，司马迁著《史记》，以后历代形成的“二十四史”、“二十五史”，史书代代相承，不绝如缕。有史籍记录我们的历史，传承我中华文化，史学发达，中华民族值得为此而自豪。我国邻邦南亚诸国的中古历史，要到中国人的记载中寻求历史资料(如玄奘的《大唐西域记》)，难到我们能不为此而庆幸吗?我们要充分认识到历史的重要性，用为立国的资源，爱国的情怀，智慧的渊泉，生活的乐趣。国人需要历史知识，大众传媒与此相配合，相得益彰，企盼以后传媒与学者结合得更好，把多姿多彩的历史呈献给受众。

(二)时代、人物特征的把握以及历史对后人的启示

“政坛双星”说的是吕不韦和李斯，他们是历史名人，但远远不是家喻户晓的人物，不像秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙帝、乾隆帝那样为大众所知。立群讲解这两个人，能否为受众迅速接受，实是难题。然而他一开讲，我就感到非常成功，及至讲毕，回味整理，印象深刻：看准故事，提炼故事，揭示故事警世内涵，予人有益启示；演说故事，层层剥笋，娓娓道来，动人心弦。

时代背景的把握。历史人物生活在特定的社会环境之中，是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”，不必管他，反正人的活动离不开社会环境。吕不韦、李斯生活在战国时代，此时代的特点就是社会动荡，社会制度、社会观念、社会生活处在大变革之中，用今天的话说是“社会转型”时期。立群开宗明义，指出吕、李所处的时代特征:“战国时期，社会发生了很大变化，经过各国的变法与改革，传统的贵族宗法制度和等级制度松动，下层人获得较多的改变自己身份地位的机会。人们追求金钱、利益的机会增多，出现了空前的拜金求利之风。”立群向读者、受众说明，社会的变动，给予人们以活动的空间，允许人们创造力的发挥，才能够使得社会下层的吕不韦、李斯，登上政治舞台的尖端，创造有声有色、惊心动魄的历史。

领悟司马迁史识之精髓，抓住吕不韦、李斯人物的特质。吕不韦弃商从政，一跃而成政治家；李斯奉行“老鼠哲学”，由小吏而位极人臣。吕不韦原本是一个成功的商人，但是他不以获取金钱之利为满足，他想从政，谋取极大利益。如何迈进政治门槛，他以商人独有的投机观念和不怕风险的心态，以锐利的眼光选中了子楚(异人、秦庄襄王)——秦国派到赵国做人质的王孙，表示要把他扶持到王位，致使子楚愿意以秦国半壁江山奉送给他。这是他走向敢坛的第一步；第二步是提高子楚王家地位，以便有可能异日称王；第三步教导子楚应对技术，取得父亲、嫡母的好感和爱护，也是天从人愿，孝文王在位不多日子死去，子楚继承王位；第四步，子楚实现诺言，用吕不韦为丞相，封为文信侯，食邑十万户，三年后赢政继位，更尊吕不韦为“仲父”。吕不韦的政治投机的获利真正是超乎寻常的。小吏出身的李斯观察厕所之鼠与仓廒之鼠，处境、享受截然不同，关键在立足于何方，由比想到人生，要善于自处，遂决意谋求上进，以摆脱卑贱穷苦状况。入秦为丞相，辅佐秦始皇，卒成帝业，他的儿子尚秦公主，女儿嫁秦公子。李斯如愿以偿。司马迁为吕不韦作传，就从他与子楚关系入手，写李斯传，是从“老鼠哲学”的感悟开始。立群熟读《史记》和其他典籍，与司马迁一样找出吕不韦、李斯的历史特点，让人明了他们是什么样的人。

善于解剖典型故事。立群将“老鼠哲学”贯穿于李斯行为的一生,不必细说了。他讲吕不韦筹划投机子楚之初,未下决心之前问计于其父,提出三种不同职业的获利问题,乃父简洁地回答“十倍”、“百倍”、“无数”六个字,讲出要害,令吕不韦决计投机到子楚身上。立群剖析六字诀,故事既典型,又生动,焉能不引人入胜。这就是深入浅出。把六字抓出来,就是找到故事的核心与主干,细节还要演绎、丰富。立群认为讲历史时,适当的演绎是必要的,以免枯燥,也便于让历史与大众对话。善哉,立群!历史与受众的知心人。

历史启示,警示后人。立群笔下的吕不韦、李斯,他们精明,善于捕捉时机,能够当机立断,都是成功者,皆达到初衷,然而也都是失败者,下场均很悲惨。立群将人物的性格、人品、命运联系在一起,看李斯的人生历程,可以用这样的公式来表达：

追求(动力)——奋斗——保位固宠——深入骨髓的自私自利对其悲惨的下场,人们指责秦二世的昏庸,赵高的凶暴,但是不同情他,在于他的行为不足为训。这正是立群所要告诉读者、受众的。我觉得这就是历史经验,人们会从中汲取人生的经验教训。

立群所给我们的,是他三十多年历史研究和教学的结晶,他所开设的“中国古代史”是南开大学示范精品课、天津市精品课。他的成功,哪里是偶然的呢?我还有一种感觉,在《百家讲坛》上,立群的讲座不仅有故事性强的特点,逻辑分析与认识高度令人击掌,应当说学术性也很强。

出书时间的匆促,使立群来不及对个别论点的斟酌和文字的润色,只好留待再版之时了。我知道立群有这个心愿。

我就说到这,还是请读者去品赏作品吧。

冯尔康

2007年3月29日

匆草于南开大学顾真斋

经过努力，这本小书终于要出版了。

回想起来，我到央视《百家讲坛》做节目，整整一年了。这一年，我从不知道怎样讲，到初步入门，并小有收获，这本书就算是一个成果吧。 

记得刚到《百家讲坛》试讲时，我虽然精心准备，但编导不满意，说：“您这是做学术报告!”后来经过认真思考和仔细揣摩，发现在这里讲可不能端着架子，故弄高深。这是一档接近大众，以通俗的语言，讲述历史的节目。我是从事中国古代史教学和研究的，深知讲授历史不仅传播知识，更重要的是要鉴古知今，总结历史经验和教训。对于广大受众而言，虽然不能像对大学生那样严格要求，但是，所讲内容应有一定的思想性，给人以启迪。经过一年的实践，我所理解的《百家讲坛》的定位是：第一，这不是娱乐节目，应有一定的学术品位。第二，所讲的内容应有一定的思想性，对受众有一定的教益。第三，语言通俗、准确，没有生动的语言，再好的题目也不会取得成功。我本着这个原则去做，收到了良好效果。在这一过程中，我得到了《百家讲坛》节目组的帮助和指导，如制片人万卫先生、总策划解如光先生、总导演高虹先生、编导组长孟庆吉先生等。易中天教授在看了《吕不韦》两集后，就在自己的博客中写了鼓励我的文章，使我增强了信心。在此，对诸位先生致以诚挚的谢意。

这本书的出版，得到了多方面的大力支持。中华书局的领导、编辑在时间紧张、任务繁重的情况下，精心设计，巧妙安排，终于如期出版。在这里要特别感谢中华书局副总编辑顾青先生、编辑王守青女士。

这里还要提一下我所在的南开大学，自从我到《百家讲坛》做节目后，学校的相关单位如宣传部、校有线电视台就予以关注，并充分报道。历史学院的领导和同事也对我大力支持。所在教研室的王晓欣、阎爱民、常建华等古代史专家，热情提供资料，帮助解决问题。我的老师冯尔康教授通读了全稿，提出了宝贵的意见，还欣然作序，使我倍受鼓舞。李开元先生提供“开封大相国寺”一图。在此一并表示衷心的感谢。

一年来，虽然每月奔波于津京之间，但教学工作量并没有受到影响。看到劳动成果，心里还是很高兴的。

由于时间仓促，这本书尚有不足之处，希望读者朋友不吝赐教。

我将继续努力，将自己的知识贡献给社会。

孙立群

2007年3月26日于南开园