玩家之眼可洞穿时代，由今天看到昨天。玩家之眼可能观万象，由一物看到万物。玩家之眼可高瞻远瞩，由小材看到大器。玩家之眼可细品静观，由器物看到人生。玩者之道，可意会，不可言传，玩者之道，是感悟，难以立说。有品者，把大雅变大俗。无品者，让大俗失大雅。在本书中，当今文坛畅销书作家、北京读书形象大使刘一达向我们展示了北京的人文风情和北京人的京味。

开眼，非眼开。开眼，非放眼。诱人观物，京城土话：让您开眼，带有炫耀之意。引人观景，京城土语：请您开眼，含有得意之色。世间万事万物，惟有开眼，方能洞悉来龙去脉。人生百态百味，只有开眼，才可悟透是非曲直。时光流逝。眨眼间，不知不觉，胡同变成了马路，恍若隔世。日月穿梭。睁眼时，有意无意，老宅变成了文物，悠然如梦。门前老槐，记忆里，散为一片清阴。瓦上鸟鸣，缱绻中，唤起半窗明月。情阴在心底，生出几缕惬意。明月在眼里泛出几多温情。开眼。

第一缉 谈天说地

 第一章 话说北京的地名

为什么北京口叫“坟”的地名多

坟没了，地名留了下来

从地名看北京人的性格

北京的地名变化大

地名里有京味儿文化

胡同名和街名

大胡同套小胡同

“条”也是胡同名儿

有七百多年历史的砖塔胡同

台基厂和王府井

小街和方巾巷

以城门和集市命名的街道

《四库全书》与文津街

沙滩与五四大街

地名变动过十次

地名的“六多五少”

地名的重名现象

以寺庙命名的地名多

以河桥命名的地名

带人名的地名少

以姓氏命名的地名多

新地名超过了老地名

新地名有新意

 第二章 透视今日什刹海

老北京人的避暑胜地

先有什刹海，后有大都城

有名的荷花市场

什刹海的“酒吧热”

周边的地价骤升

从吧名看北京的多元文化

 第三章 海淀与宜居

房地产商炒作“宜居”

“宜居”有指数说话

是否宜居不能凭印象

北京的一张“宜居名片”

上风上水说海淀

“山后”一方风水宝地

要出宜居代表作

演绎海淀风情

 第四章 京北回龙观

回龙观原来叫元福宫

为什么叫回龙观

京城大社区的样板

周末“观”里才有人气儿

“观民”面面观

文化居住区里找文化

期待新的社区管理模式

 第五章 皇城有了博物馆

明代的御河重现京城

六百年老河变成公园

八个月建了一座博物馆

重新认识皇城

用旅游产品来“养”博物馆

 第六章 纪晓岚故居与晋阳饭庄

电视剧让故居扬名

饭庄“养”故居

南城的一道风景

名人故居让饭庄“火”了

以商“养”文的思路

 第七章 长安街与民族饭店

长安街的变迁

周总理起名叫民族饭店

当年长安街上的一个亮点

老红军当饭店经理

周总理爱吃缸炉烧饼

接待尼克松访华随员

藏画价值几个亿

老饭店焕发青春

 第八章 说幌子

老店铺的幌子难淘换

当年的幌子又挂起来了

幌子是最早的广告

老北京店铺幌子的特色

幌子的文化内涵

布幌子被新招牌取代

挂幌子有“讲儿”

幌子不是摆设

 第九章 说“牙”

“车船店脚牙，无罪也该杀”

什么是“牙”

“牙”字何解

最早的“牙”是“私牙”

明代以后的“官牙”

“牙商”与龙帖

“牙商”的历史演变

“牙”没了，经纪人有了

 第十章 京西古村燕家台

燕家台的传说

从山西老槐树下迁来的

古刹留下的两块石碑

非物质文化遗产山梆子

燕家台的戏班

游击大队长赵永成

“快枪赵”让鬼子丧胆

不当高官当村长

第一个有电的北京山村

老村发生巨变

第二辑  物华天宝

 第一章 故宫国宝南迁的历史真相

电视剧《国宝》引起争议

国难与国宝

南迁受阻

故宫“元老”临危受命

数万国宝三路大转移

应该尊重历史

 第二章 故宫冤案与国宝典守者

“盗宝”冤案与“窝里斗”

易培基死得太冤

小人不可得罪

差点儿当了《国宝》编剧

国宝典守者那志良

典守者的精神也是“国宝”

 第三章 国宝《出师颂》传奇

1700多年前的墨迹

索靖与《出师颂》

三千块钱捡的漏儿

故宫2200万收《出师颂》

《出师颂》真假起争议

“白孔雀”复制《出师颂》

玩家热手收藏名帖复制品

 第四章 “金瓯永固”杯与北京绝活

难得一见的国宝

皇帝的开笔仪式

乾隆爷的心爱之物

上哪儿淘换杯上的珠宝

老铺底子的意外发现

花丝镶嵌北京一绝

绝活眼瞅真要绝

老行当还有传人

绝活绝处逢生

一只杯救活一个行当

有传人就有希望

 第五章 《十全十美图》走出深宫

复制国宝成收藏热门

郎士宁、艾启蒙“走”出故宫

被乾隆爷重用的洋画家

把油画艺术带到中国

册页深藏故宫三百多年

高仿以假乱真

取谐音叫《十全十美图》

 第六章 保护老祖宗留下的古建

老四合院整体“挪窝”

文物保护单位多一半还是大杂院

文保单位的隐忧

阜景街和四个文物保护区

重现月坛古貌

修复历代帝王庙

迁学校保文物

让文物变为旅游文化资源

 第七章 国人争建中华文化标志城

文化要有标志物

什么是文化标志物

钱其琛倡议建文化标志

文化标志建在哪儿

“孔孟之乡”先行一步

文化标志创意起争议

天水的“中华始祖文化园”

怀化的“中华和平文化园”

文化标志建设方兴未艾

 第八章 中华文化标志热眼

中华文化标志到底怎么建

文化标志不是一个

五大文化园区

“义利园”和”仁寿园”

炎黄二帝巨塑

炎黄文化的内涵值得挖掘

千秋功业的大事

第三辑  都市季风

 第一章 搭建文化创意产业平台

工艺美术品行市大涨

工美属于文化产业

工艺美术品的升值空间

老工美和新工美

北京工美独领风骚

艺术品的文化归位

名家的艺术品价位自然高

北京工美的文化价值

文化创意已到“出牌”阶段

文化创意并不仅仅是一个概念

文化创意产业的“平台”

北京工美的实力不可小视

工艺美术的市场潜力非常大

老百姓的文化品位高了

文化创意的品牌效应

“北京奥运徽宝典藏版”一炮打响

文化创意需要原创

 第二章 北京公交大换车

30多亿换“大巴”

历史性的跨越

坐公交车的人越来越多

从马车到“大巴”

北京公交70年的变迁

只有五辆车能开

从“道奇”到“斯柯达”

老公交去了一块心病

找到了坐“软卧”的感觉

让市民体会公交优先

公交优先新举措

 第三章 老礼儿在建行

老百姓过日子离不开银行

在银行找笑脸

为“零投诉”拍巴掌

在“窗口”找感觉

给卖国债“解套儿”

别忘了“口挂”

网点有了“堂头”

让服务更有人情味儿

讲老礼儿没错

老礼儿换人心

服务要跟国际接轨

 第四章 过日子需要“理财”

有了钱怎么花

谁来替您当管家

理财已成都市人的时尚

怎么让“鸡”多“下蛋”

管家理财又管“事”

 第五章 中国人得认中医

中医中药要“申遗”

中医是文化

别拿中医不当回事儿

中医能治大病

西医大夫偷着吃中药

老祖宗留下的医术别失传

妙手真能回春

 第六章 抢救中国灸

灸法是国粹

远古的石器时代就有灸法了

老外拿中国灸当法宝

针灸人才流失国外

大医院愣没中国灸

自然灸疗与中国灸

 第七章 说说上下班

上下班高峰的“巨堵”现象

坐班与“点卯”

干吗非统一钟点上下班

没地儿吃夜宵

都下班了上哪儿消费

上班的意义是什么

坐班时间与办事效率

作息时间有“弹性”

 第八章 京味儿文化还有“戏”吗

京味儿文化的尴尬

电视剧遭遇改名

《人虫儿》差点儿没了

为什么南方人不认京味儿

京味儿冷遇有原因

京味儿文化真没市场吗

京味儿语言的魅力

 第九章 民间收藏“纸文化”热

几百块钱买作废的旧粮本

跟纸沾边的老玩艺儿都有收藏价值

废纸片儿成了宝贝

家里有来往信件得留着

水涨船高，价码见长

怎么收藏“纸文化”

名人的文字最值钱

收藏“纸文化”得分类

有些藏品不能上摊儿

电脑普及带来“纸文化”热

这种“热”是好事

一位叫李庆和的先生来信说，翻开北京地图，有不少地名是坟地，他建议我写篇文章呼吁有关部门能改改这些地名。

从来信中得知李先生70多岁，虽称不上老北京，但在北京也生活了50多年，应该说他对北京的风土人情多少有些了解。

的确，京城现有的地名中，以坟为名的地界不少，但这分怎么看。

首先说这些年北京“城”的概念越来越大了。远了不说，20多年前，北京“城”的概念只限于内城和外城。

内城的地界相当于现在的地铁环线，外城的地界相当于南二环路的范围。出了内城和外城，就算是城外了。

老北京人爱说“城圈儿”这个词。“城圈儿”指的就是内城和外城这么大的地界。

您打开现在的北京地图，老的内城和外城已被密密麻麻的小区和道路挤在当中间了。现在的名称叫作“城市中心区”。

这么一说，您就明白了。在老北京的内城和外城，您绝对找不到坟地。

可是出了“城圈儿”坟地可就数不过来了。

您现在看建国门外的国贸、赛特等，朝阳门外的工体、蓝岛、三里屯使馆区等，已是相当繁华的地区。可是在解放前的老北京，这些地界都是荒郊野外，到处是窑坑、乱坟岗子和义地。

什么叫义地呢？就是外省人来京做官或做买卖，死在了北京，同乡或同族的人把他安葬在家乡人的坟地。年头一长，这块坟地只安葬同乡或同族的人，所以称之为义地。

通常义地有专人看管，所以，义地与乱坟岗子不一样。

老北京衽的是土葬，而且有钱的人讲究厚葬，一个墓地占很大一片地，当然就透着坟地多。复兴门外的公主坟和建国门外的八王坟，新街口外的铁狮子坟、北辰东路的娘娘坟、北苑路的六王坟、朝阳路的英家坟等。

您现在看这些坟都在四环路内，属于城区，可是20多年前，这些地界都是城外。

其次，老北京人的墓地讲究风水，虽说出了“城圈儿”，到处是乱坟岗子，但是乱坟岗子多集中在南郊、北郊和东郊，大的坟地是在京城的西北郊。

按老城区的地理位置说，西北部属于上风上水。十三陵在京城的正北昌平，这就不用说了。

仅以现在地图上以坟为名的地界，沙河一带就有皇后坟、袁家坟、丁家坟、孙家坟、白家坟、李家坟等十余处。香山一带有瑞王坟、贾家坟、牛禄坟、绍家坟、礼王坟、杜家坟、佟家坟、公主坟(在碧云寺北)、黄家坟、善家坟、柴家坟等。郑王坟有两个，一个在西郊四季青，一个在南郊花乡。

白家坟或李家坟，并不是姓白的或姓李的死后都可以葬在这儿，而是姓白的和姓李的有权或有钱，修的坟大、讲究，所以得名。

北京解放以后，党和政府带领市民干的头一件大事就是清理城里城外的两堆垃圾和乱坟岗子。从1949年3月到年底，不到一年时间，全城清理堆积如山的垃圾有60多万吨，清理杂草丛生的乱坟岗子更是无数。20世纪50年代末，为了摒弃厚葬的陋俗，党中央以毛泽东主席带头签名实行火葬。

1961年8月，京城的西郊八宝山、东直门外幸福村、通县范庄3座火葬场先后建成并交付使用。从此，京城从当官的到老百姓死后一律实行火葬，大小坟地除公墓处逐步开始全面清理。

以后随着城市建设的发展，城区逐渐向郊区扩张，原有的坟地几乎荡然无存，只留下一些地名，如公主坟、八王坟、英家坟等，我们现在只闻其名，真正的坟早就夷为平地修了路或盖了楼。  其实，有些以坟为名的地名，在坟地被清理平整之后，地名也渐渐地被人遗忘，并且被新的地名所取代。

比如原来阜成门外有个孔王坟。孔王叫孔有德，明末的参将，清军入关后，孔有德在山东率军降清，被封为恭顺王，后来随多尔衮入北京，改封定南王，入汉军正红旗籍。以后随清军攻取广西，镇守桂林时，被明遗臣李定国攻城，城陷，自缢。顺治皇上感其忠烈，为他在京城修了一座挺大的墓地。

说是坟地，其实孔有德的尸体己被李定国焚毀，顺治皇上只是把他的遗冠玉佩放在了棺材里。因为墓地的规模很大，当时这一片的居民取地名叫孔王坟。

此坟在公主坟的东面，民国以后，这座坟逐渐荒芜，再以后坟地的宫门，京城一景，所以后来人们将地名改为架松，再以后改为劲松，而对早年间这里的肃王墓知道的人已不多了。

如此看来，以坟相称的地名在老城区的版图上并不多，这些地名多数在郊外，原来人们对它并没在意，只是现在城区和范围扩大了。

许多新建的住宅小区进了“村”，人们才注意到它。但是由于地名的形成有历史原因，一旦地名约定俗成地叫起来了，突然一下改名又会给人们的日常生活带来许多麻烦，所以，政府部门更改地名比较慎重是有道理的。

此外，地名的更改不是一蹴而就，而是水到渠成的事，当更显鼻子显眼的建筑出现，更改地名往往会顺理成章。

由以坟来取地名这个例子，不难看出北京人起地名的特点。从老北京的民俗来说，坟地显然不是吉利的词。既然如此，干吗要以坟来起地名呢？

这就得说老北京人的实在劲儿了。

俗话说，人有名树有影。一个地界当然也必须得有个地名。地名，说白了，是一个村、一条街或一条胡同的标志。

显然，一个地方起个响亮点儿的地名非常重要。可是，不知道您留神没有，北京的地名很少有特别文雅、含蓄和抽象的。

按说北京是六朝古都，是文人墨客荟萃的首善之区，地名应该起得雅致一些，多少该带点文气。

事实上正相反，北京的地名里几乎找不到特别雅的词儿。这一点颇能看出北京人豪爽直率，办事实在，讲究胡萝卜就酒、嘎崩脆的性格。(P4-8)

开眼，非眼开。

开眼，非放眼。

诱人观物，京城土话是让您开眼，带有炫耀之意。

引人观景，京城土语有请您开眼，含有得意之色。

书名《开眼》，非此。

《开眼》乃打开眼界之意，寓有开阔眼界之韵。

世间万事万物，惟有开眼，方能洞悉来龙去脉。

人生百态百味，只有开眼，才可悟透是非曲直。

时光流逝。

眨眼间，不知不觉，胡同变成了马路，恍若隔世。

日月穿梭。

睁眼时，有意无意，老宅变成了文物，悠然如梦。

门前老槐，记忆里散为一片清阴。

瓦上鸟鸣，缱绻中唤起半窗明月。

清阴在心底，生出几缕惬意。

明月在眼里，泛出几多温情。

开眼。社会原是一个舞台。

人生如戏，生旦净末，你我其中一个角色。

开眼。生活本是一部大书。

岁月如歌，喜怒哀乐，你我其中一个段落。

璧之烟云过眼，百鸟之感耳，

岂不欣然接之，去而不复念也。

如是，人须开眼。

开眼，往事，过眼云烟。

开眼，未来，满眼青山。

《开眼》，开门见山，书中自有几分味道。

《开眼》，开卷有益，书外却有几多思绪。

书不尽言，言不尽意。

却也是：

烟云过眼难收去。

恰似凭栏立久时。

新居静卧，

忆昔日老宅，天棚、鱼缸、石榴树。

寒舍清幽，

念旧时深院，先生、肥狗、胖丫头。

红墙灰瓦，幽深胡同，听声声吆喝。

空中的鸽哨在耳边掠过。

苍槐古柏，喧闹戏楼，闻阵阵呐好。

台上的余音在心头萦绕。

昔日坟莹荒冢，今日高楼林立。

老景已随时光远去，碑文何处觅。

旧时窑坑菜地，今朝大路通衢。

原貌已随岁月消逝，野草枯又续。

人应与时俱进，方能把心放下。

物要与日同辉，才可把眼睁开。

百年至交，今日人在何处。

五世同堂，忽成万古千秋。

古人云：

人须上下千年眼，方可不误百年身。

苏东坡语：  见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。