本书以翔实的资料为依据，对民国要人孔祥熙的家事进行了实事求是的叙写。内容包括：太谷孔家、少年孔祥熙、山西留美第一个、孔祥熙的两任夫人、孔祥熙与孙中山成为连襟、孔氏家族的崛起、豪门子女、孔祥熙与蒋介石、宋子文的恩恩怨怨、客死他乡、孔家财富等。

本书内容包括：太谷孔家、少年孔祥熙、山西留美第一个、孔祥熙的两任夫人、孔祥熙与孙中山成为连襟、孔氏家族的崛起、豪门子女、孔祥熙与蒋介石、宋子文的恩恩怨怨、客死他乡、孔家财富等。通过该书，你将对民国要人孔祥熙的家族故事有一个比较清楚了了解。

第一章 太谷孔家

1.众说纷纭的家世渊源

2.孔祥熙的祖辈与父辈

3.孔家宅院

第二章 少年孔祥熙

1.拾煤渣的孩子

2.“上帝的子民”

3.山西教案风波中的孔祥熙

第三章 山西留美第一人

1.旅途中的故事

2.留学生活

3.创办铭贤学校

第四章 孔祥熙的两任夫人

1.结发妻子韩玉梅

2.宋耀如赏识孔祥熙

3.与宋家大小姐缔结百年之好

4.收获累累的孔祥熙

第五章 孔祥熙与孙中山成为连襟

1.孔祥熙与孙中山成为连襟

2.宋蔼龄千里赴穗为夫君

3.孔祥熙主持孙中山葬礼

第六章 孔氏家族的崛起

1.宋蔼龄与蒋介石的交易

2.宋蔼龄撮合蒋介石、宋美龄姻缘

3.蒋介石、孔祥熙的“蜜月时期”

4.政治漩涡中的孔祥熙

第七章 豪门子女

1.Baby孔令仪

2.特立独行的孔二小姐孔令伟

3.少年得志的孔令侃

4.谨言慎行的孔令杰

第八章 孔祥熙、蒋介石、宋子文的恩恩怨怨

1.西安事变时期的蒋介石、孔祥熙、宋子文

2.财政部长之争

3.孔祥熙的失势

4.宋美龄救外甥

第九章 客死他乡

1.宋蔼龄的先见之明

2.孔祥熙与蒋介石重修旧好

3.身后的评价

第十章 孔家财富

1.财产之谜

2.孔氏夫妇的理财之道

3.善做生意的孔家后代

孔祥熙大事年表

太古孔家到了孔祥熙这一代不仅人丁稀少，而且家道中落，正应了中国一句古话——“富不过三代”。孔祥熙出生后，家境虽不富裕，却也生活得无忧无虑。1883年，孔祥熙的妹妹孔祥贞出生。在父母的爱抚下，孔祥熙兄妹的幼年是幸福快乐的。母亲庞氏在程家庄以贤惠闻名。孔祥熙自4岁开始，由母亲庞氏亲教启蒙。《三字经》是孔祥熙的第一本读物。学完《三字经》，接着是《论语》。庞氏还能写得一手娟丽的蝇头小楷，孔繁慈更是书法精妙，而孔祥熙却书法不佳，为此他的母亲曾以戒尺责打其手心。有一位德才兼备的母亲本是孔祥熙的福分，可惜，没等孔祥熙学完《论语》，母亲庞氏患了重病，她虽万般不舍丈夫和孩子，终抗不过病魔，无奈地抛下了恩爱情深的丈夫和一双可爱的儿女，撒手人寰。

失去了母爱的孔祥熙，一度因为父亲的消沉而失落。有书上说，当时的孔祥熙家因无以为生，常依靠典当度日。孔祥熙常和穷孩子一起背篓拾煤渣，以备冬天取暖用。也有书上说，孔祥熙和穷人家的孩子一起捡煤渣，只是为了寻找孩童的乐趣。俗话说“宁跟讨饭的娘，不跟做官的爹”，没有了慈母的亲抚和管教，父亲又一时沉湎于痛苦之中，正值顽皮好动之年纪的孔祥熙就只有自寻乐趣了。就孔祥熙的家世看，孔家虽不一定是富商大贾，却也是亦商亦儒的大户人家。孔祥熙常常蓬头垢面地回家，刺醒了饱读诗书的父亲。为了孩子，他重新振作起来，携儿扶女地来到城南15里远的南张村，办起了一所私塾(也有说是当了那儿一所私塾的教师)。弃商从教也许是孔繁慈早有的心意，因为日后孔祥熙办了铭贤学校后，他就一直在学校以教书为业，直至1911年去世。开办私塾在当时可谓一举两得，孔繁慈既做了自己喜欢做的事，同时也方便管教子女。

7岁的孔祥熙成为私塾里最幼小的学生。孔繁慈一视同仁，他从不因为父子关系，也不因为孔祥熙的年幼而优待他，一切严格按照私塾里的规矩。4年的严格训练，为孔祥熙打下了扎实的国学基础，只是练字终无所成。有说正是在这一时期，孔祥熙首次朦胧地领略了他名字中的字“庸之”的要义。众所周知，步人政坛后的孔祥熙是以“哈哈孔”、“好好先生”著称，充分发挥了其名字中“庸之”的要义精微。俗话说“3岁看到老”，一个人的性格既是天生的，也有很大成分受后天环境的影响，尤其是父母的言传身教。《孔祥熙与宋蔼龄》一书中讲了这么一则故事：

孔祥熙擅长背书，又有从小背诗背词的基础，自然希望能在课堂上露一手。但父亲从不给他机会，任凭他的小手举得高高的。终于有一天，孔祥熙以课后罢学向父亲抗议了。孔繁慈于是给儿子解释了他这样做的道理：“我在这里教书，任务是把人家的孩子教好，并不是只教好自己的孩子就行了，那样，人家还聘我这先生干什么?我在家里教你不得了?你比别的孩子聪明，这我心里清楚，可是课堂上总让你盖过别人家孩子，时问一长，对我不好，对你也不好。你可知道为什么给你起的字叫庸之?庸者，中庸也。遇事要把握分寸。中国历来的现象是，枪打出头鸟，出头的椽子先烂，所以圣贤都知道明哲保身，藏愚守拙，大智若愚。只要在最关键的时候露出峥嵘，就足够了。绝不能天天锋芒毕露……”孔繁慈不仅不给儿子在课堂上表现的机会，考试时也格外严格要求，常常多扣他几分，让别的孩子争走班上的第一名。

应该说，故事中孔繁慈的这一做法对年幼的孔祥熙来说，的确有些不公平，但颇能历练他的心性。在孔祥熙的成长过程中，父亲对他的影响，无论是学业还是立身处世之道，应该有着深刻的影响，因为孔祥熙成长的每一步都浸透着父亲对他的爱。自小失去母爱的孔祥熙本是不幸的，有一位为疼爱孩子而牺牲自己的慈父却是他的幸运。成年后的孔祥熙说他对自幼丧母的痛苦感受不深，这是因为父亲孔繁慈用格外的父爱填补了母爱的真空。

四年的私塾生活是辛苦而充实的。当一家人好不容易从失去女主人的痛苦中挣脱出来，过起了平静、朴实的生活，不幸再次降临到这个残缺的家庭。1889年，跟随父亲读私塾的孔祥熙突然患病。先是痄腮，此为中医上的病名，又称蛤蟆瘟，西医病名为腮腺炎，此病主要由于外感风热疫毒，从口鼻而入，壅结腮部而引起急性发作。冬春季节易流行，以儿童为较多见。我国中医对此病有着有效的治疗方法。孔祥熙经当地郎中调治，很快见好。谁知祸不单行，几天以后，孔祥熙的脖子上又生出了疮。这回任凭郎中怎样换方换药内治外治，郎中也换了好几个，孔祥熙脖子上的疮却是一天天地扩大蔓延，并已开始溃烂。病在儿身，痛在父心。当地的名医已经请遍，眼看中医已无治愈的可能，焦急的孔繁慈想到了洋人开设的医院，即教会医院。

提起教会医院，可就说来话长。基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。19世纪中叶以前，基督教是作为一种文化输入中国。在有着几千年文明史的中国，外来文化是不容易扎根的，基督徒未能打开他们在中国的局面。自19世纪40年代西方列强用大炮轰开了中国的大门后，西方的传教士也跟着进入了中国。在不平等条约的保护下，以通商口岸为基地，传教士的足迹渐渐遍及中国的城市和乡村。据说至1900年，在中国的西方传教士已达72万人。他们既协助侵略者进行军事攻击，同时也举办一些慈善事业以为文化宣传服务。他们直言不讳地承认，传教事业可以代替殖民讨伐战争赢得殖民地人民的信任。传教士的传教活动受到了信奉孔教的一些封建士大夫的指责，同时也遭到抗击帝国主义侵略的中国人民的反对。当时中国人把洋人视为“洪水猛兽”，并且形成一种社会舆论，认为“好人不信教，信教没好人”。为了得到人们的信任，教会除了派传教士深入中国内地广设教堂外，还在各地办起了学校和医院。通过免费的授教行医，基督教的传播渐渐扩大，但仍为绝大多数的中国人所鄙弃。据说，“1880年，美国俄亥俄州欧柏林大学基督教公理会的教友们，成立了一个以中国为传教目标的‘中华团’。并委派曾传教于北京大学的美国传教士丁嘉立来到山西进行考察活动。继而在1883年，‘中华团’的骨干成员文阿德、贝如意、卫禄义、高雅格等传教士都先后到达山西，选择布道点。那时基督教公理会已在北京、天津等大中城市设立了布道点，这次来山西也已有了一定的经验。这些传教士住在距太古县城25公里的美庄村，开始了他们的传教活动。”为了利于传教，减轻或消除人们的反感情绪，传教士们除了建立教堂讲经布道之外，还在太古设立了诊所，开办了小学，供人们免费医疗、免费入学。据李敖在回忆录中说：“太谷是山西最早受西方文化影响的地方，我记得参观一家医院，医院中有一架人体骨骼，那是我生平第一次见到骷髅。”

P26-28