本书以《辩证理性批判》作为研究文本，以萨特的历史辩证法作为研究对象，在整体梳理萨特哲学致思历程的基础上，集中对萨特《辩证理性批判》作了一个批判性的考察。该书较深入地分析了萨特从《存在与虚无》到《辩证理性批判》转变的内在逻辑，并对这一转变过程的几个重要环节进行了细致的考察，较深入地分析了萨特结合实存主义与马克思主义的可能性、必要性与可行性等等问题，对实存主义与马克思主义的内在关联作了扼要的梳理。

序言

导论

 一 关于萨特的《辩证理性批判》 

 二 关于该书的研究现状及其不足

 三 本书的研究思路与框架

第一章 本质一实存：萨特实存主义的机理

 第一节 自识与反思：自由的本体论架构

一 近代哲学的致思取向及其困境

二 “实存”反对“体系” 

三 德国哲学的法国式解读

四 自由的本体论架构

 第二节 自我与他人：“共在”的现象学演进

 第三节 实存与共在：实存主义伦理学是否可能

一 伦理学的实存化与实存主义伦理学 

二 实存主义的“阿基硫斯之踵” 

三 伦理学悖谬的哲学意蕴

第二章 实存主义一马克思主义：萨特的两个形象

 第一节 困惑与流变：从实存主义走向马克思主义

一 《实存主义是一种人道主义》

二 《唯物主义与革命》

三 《马克思主义与实存主义》

 第二节 实存论马克思主义：何以可能与如何可能

一 实存主义补充马克思主义：是否可能

二 实存主义补充马克思主义：何以必要 

三 实存主义补充马克思主义：怎样进行

第三章 个人一社会：萨特历史辩证法的进路

 第一节 “批判理论”的批判：历史辩证法的向度

一 历史唯物主义的“最高悖论” 

二 历史的可理解性基础

三 《辩证理性批判》的主题

 第二节 “批判理性”的批判：历史辩证法的基础

 第三节 “批判经验”的批判：历史辩证法的结构

 第四节 实践的“复合性”批判：历史辩证法

的原动

一 劳动实践：在有机体与无机物质之间

二 人类关系：“三分体”模式的多元复合性

第四章 实践一惰性：辩证经验之整体化演进的

逆溯式研究(一) 

 第一节 匮乏：历史辩证法的本体论前设

一 “匮乏”的出场路径

二 “匮乏”与马克思主义的可理解性

三 “匮乏”的规定性

 第二节 实践一惰性：匮乏的否定及其变异

一 “实践”否定“匮乏” 

二 “实践一惰性”的内涵

三 在“实践”与“惰性”之间

 第三节 异化：物对人的宰制

一 机器的“要求” 

二 厂主的“利益” 

三 工人的“命运” 

第五章 共在一共为：辩证经验之整体化演进的

逆溯式研究(二) 

 第一节 集合体：“共在”的无机结构

一 实践的惰性结构

二 集合的系列结构

三 阶级的集合结构

 第二节 群体：“共为”的有机形式

一 并合群体的“系列形式” 

二 誓愿群体的“兄弟形式” 

三 组织群体的“功能形式” 

四 制度群体的“等级形式” 

 第三节 历史：辩证经验的循环及其超越

一 辩证经验的循环

二 战斗群体的超越

三 走向具体的历史

第六章 人—历史：萨特历史辩证法的历史形象

 第一节 理论源流：主奴辩证法的现象学演绎

一 主奴关系的法国式解读 

二 “自我”的内涵演变

三 “第三者”的身份变迁

 第二节 理论趣向：历史观的话语之争

一 阿隆森与高兹的论争：历史观的逻辑

起点之争

二 列维一斯特劳斯的批评：历史观的叙事

模式之争

三 “列维纳斯的信徒”：“历史”的终结还是

新生 

第七章 具体一整体：萨特历史辩证法的历史定位

 第一节 境域回溯：以马克思对人本主义的超越

为参照

 第二节 定位萨特：一种形而上学的历史构图

 第三节 把握具体：萨特历史辩证法的理论缺失

结语

参考文献

后 记