音乐对一个人(尤其是像希特勒这样的人)的世界观和行为有如此重大影响，并且死了上千万人，好几百万栋房屋焚烧，倒塌，改变了人类历史进程，这在人类历史上也是罕见的。

本书从一大堆历史文献和瓦格纳、尼采希、特勒三个人的传记中梳理、寻找出他们之间的关系，重点探索了希特勒罪恶世界观的思想渊源。

本书从一大堆历史文献和瓦格纳、尼采希、特勒三个人的传记中梳理、寻找出他们之间的关系，介绍了希特勒的病态分裂人格以及他同艺术的关系，重点探索了希特勒罪恶世界观的思想渊源。

题记8则

开场白

我们会说过去式

 这本书的缘起——世界万事万物都是时间的女儿

一、远因

二、近因

三、我的德国房东和我的德国书房

 什么是“德意志精神”?——“力”是有方向的

一、爱因斯坦和希特勒代表两个不同的方向

二、德国解释学

第一编 瓦格纳其人及其绝对音乐

 瓦格纳身上有犹太血统吗?——一个爆炸性的提问

 我对瓦格纳总的评价一我的识读、解释和领悟

 瓦格纳艺术生涯的起点一从威伯和贝多芬出发

一、威伯

二、贝多芬

三、叔本华哲学对瓦格纳的影响

四、德国的第一和第二自然风景对瓦格纳的潜在影响

 瓦格纳说：“在我苦难深重的时候，艺术是我的唯一安慰”

——他的“歌剧诗”

一、希特勒眼中的《黎恩济》

二、《漂泊的荷兰人》

三、《唐豪瑟》

四、《罗恩格林》同希特勒的政治妄想

五、使希特勒着迷的《特里斯坦与伊索尔德》

六、《尼伯龙根指环》

七、《纽伦堡的工匠歌手》

八、《帕西法尔》和希特勒的病态领悟

 革命和流亡——瓦格纳性格的另一个侧面

 瓦格纳与国王路德维希二世——他们之间的友谊

 音响诗哲瓦格纳——关于“绝对音乐”

 瓦格纳的反犹情绪一他的民族主义

一、仅仅是个人行为

二、当今犹太人对瓦格纳音乐的态度

第二编 “乱山残雪夜，孤独异乡人”

  ——诗人哲学家尼采的洞见和英雄式的狂妄自大

 一位有争议的德国哲学家——尼采的生平

一、我到了魏玛和劳姆堡

二、叔本华——尼采

三、瓦格纳——尼采

 读尼采的书会使人热血沸腾——尼采的哲学是煽情的哲学

一、自负的尼采

二、不安分的灵魂状态

三、酒神精神

四、“超人”

五、关于战争

六、我同当年纳粹士兵的谈话

第三编 希特勒对世界的病态理解、解释和领悟

 希特勒早年形成世界观的时期一“六经皆我注脚”

一、怪诞的大脑反应

二、希特勒的读书方法

 叔本华——希特勒——“世界是我的意志”

 黑格尔——尼采一希特勒——黑格尔的“世界历史个人”和尼采的“超人”

 瓦格纳的音乐剧舞台一希特勒的世界政治舞台

 ——希特勒从瓦格纳的遗产中领悟到了什么?

一、希特勒早年接受的音乐教育

二、从小舞台转换为大舞台

三、青少年希特勒为瓦格勒音乐而狂

四、纳粹德国的《序曲》

五、希特勒同拜罗伊特音乐节的关系

六、《神界的黄昏》和希特勒的末日

 希特勒怎样看其他音乐家?——纳粹德国的音乐政策

一、整理出一份清单

二、犹太音乐家的命运

三、柴可夫斯基和肖邦

四、勋伯格斯特拉文斯基巴托克

五、理查德·施特劳斯

六、托斯卡尼尼

七、福尔特文格勒与“兴德米特事件”

八、希特勒刻骨仇恨爵士乐

九、纳粹集中营和俘虏营里的音乐

 希特勒与绘画世界——他向挫折源发起攻击

一、如果他考上了美术学院，还会有纳粹运动吗?

二、希特勒为什么恨犹太人?

三、希特勒为什么偏爱《莱达同天鹅在做爱》?

四、大德意志艺术展览会

五、纳粹艺术和纳粹政治

六、希特勒想成为“雅典娜”的化身

七、希特勒所推崇的画家

八、希特勒憎恨的画家

九、流亡到自己的内心世界

 希特勒与建筑艺术——建筑也成了希特勒“强力意志”的符号

一、希特勒自称是一位“建筑画师”

二、纳粹“第三帝国总设计师”

三、希特勒用石头写下《我的奋斗》

四、希特勒崇拜巴黎的建筑艺术

五、“种族理论”和哥特式大教堂建筑风格

六、从申克尔到特罗斯特

七、概括纳粹德国建筑艺术风格的公式

八、从纳粹建筑师的作品看纽伦堡和柏林

九、兴建厅堂大厦之风与纳粹乡村农舍建筑

十、希特勒对家具款式的爱和恨

十一、希特勒刻骨仇恨现代建筑艺术风格

 希特勒与雕塑艺术——他为什么推崇雕塑语言符号

一、希特勒与古希腊罗马雕塑艺术

二、纳粹雕塑主题

三、纳粹的雕塑家们

第四编 希特勒该去死，德意志必须生

  一切从零开始——请理纳粹分子运动

  希特勒的多重人格和德意志民族的精神构造一我的精神分析

一、羊群效应

二、催眠和被催眠

三、我看德意志这个民族

四、希特勒的多重人格或他的神经质异常性格

五、感应性精神病与纳粹运动

六、德国人的忏悔

七、日本能否出一个德国“勃兰特”式的首相?

他重视雕塑语言，因为作为纳粹“强力意志”的符号，雕塑可以超越时空，具有永恒性、绝对性和广为传播性。

雕像和人种。希特勒所说的“雅利安人”(德文叫dei Arier)究竟是什么人?“雅利安人种”(英文叫an Aryan Race)的定义倒底是什么?——我们又一次不得不回到这个根本性的追问。弄清它的确切定义是至关重要的。因为它不仅是希特勒考虑纳粹艺术政策和艺术问题的出发点，也是他发动战争和实行“种族灭绝”的逻辑基础。

在纳粹德国，一个人是不是雅利安人事关重大。比如，1935年8月30日，戈培尔根据希特勒的最高指示，特下了一道命令：凡是在德国交响乐团任职的“非雅利安人”，一律解除职务。(这可涉及一大批人)

在希特勒看来，德国各地交响乐团是神圣的要害部门。其职责是从精神上去唤醒德意志民族，是铸成“德国剑”的一个方面。“非雅利安人”(特别是犹太人，当然还有斯拉夫人，或者雅利安人同波兰人或俄罗斯人的混血儿……)混杂在乐团里，或从事文学艺术工作(比如雕塑)，必将会污染德意志民族精神，从而有损于“第三帝国”的根基。——这是绝对不允许的!

关于什么是雅利安人，我想说：自19世纪以来，有的西方学者认为，白种人比有色人种优越。后来有些学者又坚持要在白种人之间再分优劣：雅利安人比非雅利安人优越。

在德国，人种理论找到了自己的沃土。它同民族主义合而为一，成了一种浪漫主义和非理性主义的混合物——以种族学说为背景的大日耳曼主义，在19世纪的德国和奥地利知识界广为传播开来。比如瓦格纳就认为：“德意志英雄主义生来就带着北欧的血统。”希特勒便赞成这种看法。

在他形成世界的青年时期，读了许多这方面的论著，包括一些不负责任、信口开河和恶意攻击犹太人的小册子。其作者都是反犹急先锋。正是这些乌七八糟的缺乏科学根据的东西，在希特勒的头脑里扎下了根，成了他的世界观，写进了《我的奋斗》。

一些纳粹人种学者认定从口型和舌头的长短即可判断一个人是不是北欧日耳曼人。希特勒从少年时代便有从眼睛的颜色判断一个人是不是日耳曼人的习惯。

定义是相当含糊的。大致上有两种说法：

第一，雅利安人是白种人中间的明珠，精华。

这个优秀人种包括斯堪的纳维亚半岛人(即瑞典人、丹麦人和挪威人)、低地国家人(荷兰人和比利时人)、全部英国人、部分法国人、莱茵河流域地区的人和西部日耳曼人等。这样，德国紧靠波兰的“东部日耳曼人”便不是纯雅利安人了。这里包括康德、叔本华和尼采。对此，希特勒又该如何自圆其说?

第二，北欧日耳曼人种的地域是指欧洲北部。

其分支还包括印度雅利安人、古代希腊人和罗马人、德国人、法国人、英国人和波斯人等。

据说，在但丁、路德、俾斯麦和希特勒身上便有典型的北欧日耳曼人种的纯血统，高贵的血统。

西方有些学者根据上述极不确切的定义便轻率地得出一条文明哲学原理：

人类的一切文明，都是富有创造力的雅利安人和没有创造『生的非雅利安人之间进行斗争的结果。

人类历史和人类文明的关键是种族，不是阶级。(马克思主义的结论则相反)

希特勒把种族论接过来，并成了他的世界观的核心，他要采取疯狂的、非理性主义的行动，动用国家机器，去建立欧洲新秩序。——这是纳粹运动的最高目标。

在自然科学和社会科学领域，精确、清晰的定义永远都是至关重要的。

在数学上，因定义含糊，推导、演绎和答案是很不确定的。

我在青年时代阅读“概率论”，其中有个著名的“贝特兰氏奇论”给了我难忘印象：在圆内任意取一条弦，问其长超过内接等边三角形边长的概率等于多少?

有三个不同的解，答案分别是二分之一，三分之一，四分之一。

因为在问题的条件中没有给“任意取一条弦”下一个精确、清晰的科学定义，所以产生了混乱。

当然，一道数学命题出了差错，后果并不致于很严重，至多是浪费了一天演算的时间，字纸篓装满了一堆废纸。即便是在土木工程设计中，也是倒坍一座桥或楼，死百十人。

而希特勒有关雅利安人的含糊和牵强附会定义所带来的后果则是几千万人、千百万栋屋的毁灭……

看来，社会科学的定义常常比自然科学和工程技术领域里的定义重要得多，生死攸关得多!

定义不可靠，大前提一错，其他的一切皆不可靠，皆错。

这正是希特勒同艺术世界的全部关系的逻辑基础状况，包括纳粹德国时期的雕塑。

1995年5月，上海台放映二战纪实系列片《士兵日记》。都是当年战地纪实拍摄的镜头。

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