龙的传说是怎么来的？清明节是怎么来的？中国文字是如何诞生的?《庄子》是庄周著的吗？班昭有没有续过《汉书》？……本书对中国文化悬而未决、不为人知的谜案进行了全面、系统的探寻。资料翔实、珍贵，语言生动、活泼，是我们了解华夏历史、弘扬华夏文化、创造美好未来而不可不读的上乘之作。对中国历史文化感兴趣的读者，一定不可以错过本书。

本丛书兼备学术性、知识性和通俗性，是一本雅俗共赏的读物。编者在编写过程中力求融学术、知识、趣味和探索于一炉，使每篇谜文综合诸家之见，汇集各派之说，介绍疑案的来龙去脉，启迪、引导读者一起思考、一起探索。本书基本遵循历史的发展顺序，以时间先后编排，并按内容为历史迷雾、帝王索隐、死因探秘、身世迷离、政坛秘闻、考古悬疑、陵墓疑团、古迹寻踪、科技奥秘、民俗溯源、艺苑沙龙、典籍钩稽十二篇。

本书是其中的中国文化探寻分册，它为你揭开中国历史的神秘面纱，华夏文明之谜向你娓娓道来……

       民俗溯源篇

龙的传说是怎么来的

凤凰的原型是什么

汉族有没有开天辟地的神话

如何理解夸父逐日的涵义

赢秦人的图腾是马还是鸟

疑云密布的嫦娥奔月

白蛇的传说从何而来

古人纹身之谜

原始社会为什么流行割体葬仪

古代男人坐月子之谜

古代妇女为什么穿耳戴■珰

面具的源头在哪里

春节的来历

元宵灯节起源之谜

清明节是怎么来的

“七月半”的源起

中秋节的来历如何

重阳节起源之谜

冬至为何“大如年”

腊八节来源之谜

泼水节与佛教产生有关吗

火把节的来历是怎么回事

寒衣节之谜

砣扎扎节是怎样形成的

歌鸟节之谜

花朝节的来历

财神爷之谜

灶神之谜

三寸金莲之谜

福建惠安女长住娘家婚俗是怎么来的

裸袒相搏探源头

谜语的源头在哪里

入土为安的由来

那达慕大会是怎样形成的

新桃何时换旧符

十二生肖之谜

折柳赠别习俗是如何形成的

新娘为何用巾帕盖头

哭嫁习俗是如何形成的

为何给死者盖面衣

清明扫墓渊源何在

古代撞钟要敲下之谜

“打春”习俗源起何时

“老鼠嫁女”之谜．

新娘为何被抱上花轿

“摆手”活动是何时形成的

做生日的本义

“做七”的起源与含义之丧墨

中国人的鬼婚习俗之谜

       艺苑沙龙篇

中国的最早“文字”之谜

中国文字是如何诞生的

禹王碑书写的是什么

西周微刻甲骨文之谜

都江堰中的李冰石像

仙字潭石刻是“仙人”的题字还是先民的刻画

小篆形成于何时

宋徽宗画迹真笔有几何

水墨山水画的创始者是王维吗

墨竹画始于吴道子吗

二胡来源于胡地吗

古牟狄悄而朱八oS

书画同源还是不同源

“五墨”包含哪些内容

永字八法是谁创造的

“二黄”究竟是什么意思

什么是巴蜀文字

“指画”创始于张躁吗

汤显祖反对本色说吗

马致远写过南戏剧本吗

《歌代啸》是徐渭的作品吗

《呜风记》的著作权属于谁l

《西厢会真传》是谁的评本

《西厢记》故事发生在哪里

“合生”是什么样的曲艺

元代演剧壁画画的是什么

元朝画坛四家是哪四家

金陵八家是哪八家

沧源崖画是哪个民族留下的

花山崖壁画是怎么一回事

韩混创作《五牛图》的意图是什么

朱耷《牡丹孔雀图》寓意是什么

玺印始于何时

《出师表》刻石是岳飞书写的吗

《平江图》碑刻于何年

元曲四大家究竟是哪四人

歌谣是怎么产生的

舞蹈的前身是武术吗

《霓裳羽衣曲》与唐明皇游月宫有关吗

苏剧起源于何时

歌唱是何时开始有的

古琴是何时产生的

昆腔创始于什么年代

弋阳腔的发源地在哪里

戏曲形成于何时

相声是怎么来的

黄梅戏源于何地

扬州八怪是哪八怪

《兰亭集序》书帖真伪之谜

《簪花仕女图》是周防的作品吗

《禹迹图》的作者究竟是谁

《清明上河图》的“清明”作何解释

《琵琶记》的作者是高则诚吗

《倩女离魂》源于何本

《十面埋伏》的作者是谁

杂剧《西厢记》的作者是谁

木偶戏起源何时

灯影戏源出何方

        典籍钩稽篇

《易经》之谜

《周礼》是何人的著作

《穆天子传》是伪书吗

《黄帝内经》成书于何时

《庄子》是庄周著的吗

《孙子兵法》的作者是孙武吗

《越绝书》是子贡著的吗

《九歌》篇数为多少

《吴越春秋》作者是谁

《国语》的作者是左丘明吗

《荀子·仲尼篇》出自谁手

《孟子》的作者是孟子吗

《吕氏春秋》成书于哪年

《战国策》的编纂者是谁，

《史记·屈原列传》是伪作吗

《史记》遗篇知多少

班昭有没有续过《汉书》

蔡文姬是《胡笳十八拍》的作者吗

曹植《感甄赋》为谁作

诸葛亮写过《后出师表》吗

左思的《三都赋》成于何时

《木兰诗》产生于哪个朝代

《伊州》曲是如何产生的

《西京杂记》的作者是谁

《晋书》修撰于何年

陈子昂的《感遇》诗作于何时

李白《朝发白帝城》写于何时

杜牧是《清明》诗的作者吗

是“黄河远上”还是“黄沙直上”

《锄禾日当午》的作者是李绅吗

严羽《沧浪诗话》何时成书

《登鹳雀楼》的作者是王之涣吗

李商隐的《无题》诗之谜

《格萨尔》是何时何人的作品

《陋室铭》是刘禹锡的作品吗

《辨奸论》是否苏洵所写

苏轼《水调歌头》是怀念宋神宗吗

《生查子·元夕》是朱淑真的作品吗

《词论》是李清照的作品吗

为何有人说《满江红》不是岳飞所作

《大唐三藏取经诗话》成书于何时

施耐庵与《水浒传》之谜

吴承恩与《西游记》之谜

《金瓶梅》到底是谁写的

《红楼梦》一名始于何时

《聊斋志异》成书于哪一年

《儒林外史》原书有多少回

《镜花缘》的作者是谁

《醒世姻缘传》的作者是谁

《繁华梦》是不是李伯元的作品

          龙的传说是怎么来的

龙，这种神奇的灵物以其变化莫测的形象在中国大地上盘旋飞舞，在天空中喷云吐雨，在江湖中兴风作浪。历代帝王年年岁岁都要向着无限苍穹中龙的幻影顶礼膜拜，多种文学艺术都不断为它献上虔诚的祭品。可是，当代世界，谁曾见过一条龙?千古神州，谁又曾目睹过真正的龙?

龙，实在是中国文化最古老的谜之一。

关于龙的起源，从古至今不知有多少文人学者进行过考证。今天，人们最终得到了一种比较一致的结论：龙起源于原始氏族社会的图腾崇拜，它是许多种动物图腾的综合体。作为一种共同的观念和意识形态，龙代表着整个中华民族的“图腾”，它浓缩着、沉积着原始社会晚期到阶级社会初期人们强烈的感情、思想、信仰和期望，乃至最后成为中华民族的象征。

既然追溯到了原始社会晚期，问题的答案似乎有了眉目。那么，龙究竟是什么图腾?或从哪几种图腾中产生的呢?

有的考古学家认为，龙是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展，最早的龙就是有角的蛇；另一些考古学家认为，除了龙身可能与蛇有关外，龙首形象的形成，最先可能同猪这种与人类日常生产和生活关系最密切、人们最熟悉的动物有关；也有人指出，龙的起源最早可以追溯到蜥蜴，新石器时代一些陶器上就有这种动物逼真的浮雕；还有人则认为，龙身来源于蛇，龙首则来自马首和牛首；有的民族学家说，最早的龙应该是鳄鱼而不是蛇，传说时代的“豢龙”，就是古代人工驯养的鳄鱼。

凡此种种，都有一些根据，但其中包含更多的无疑是推测。

近年来的考古发现，为探索龙的起源提供了一些材料，其中主要有：河南濮阳仰韶文化层中用蚌壳摆的龙；山西襄汾陶寺村龙山文化遗址出土的龙纹陶盘；内蒙古翁牛特旗三星他拉村红山文化遗址出土的玉龙；河南偃师二里头商代以前的龙纹陶片；内蒙古昭乌达盟傲汉旗大甸子商文化出土的龙纹彩陶盆；河南安阳殷墟妇好墓出土的玉龙等等。其中濮阳仰韶文化层中的蚌龙，距今已有6000年左右的历史了，即产生于原始社会之末、夏王朝诞生之前。由此可见，龙起源于原始社会已确凿无疑，而今天人们所熟知的龙的形象，大体在汉代就已经形成。在先秦时代，龙经历了无数次人为的装饰。根据考古发现，我们似乎有理由确认龙的主体是蛇。在我国新石器时代晚期，以蛇为图腾的原始氏族遍布黄河中下游流域和大江南北。蛇是中国古代最普遍的一种动物图腾，在许多遗址的陶器上都有描绘和刻画。

我们还看到，中国历史上流传着许多美丽动人的神话传说，如处于原始社会晚期的盘古氏、女娲氏及三皇五帝等。至汉代，出现了大量画像石、画像砖和绢帛画上表现的伏羲女娲交尾图，被人认为是龙的起源的一种象征。实际上，至春秋时代，或至屈原在《楚辞·天问》中最先描述的女娲出现之前，龙的基本形象已经形成了。传说中的伏羲女娲可能继承了龙的某些特征，但并没有进一步丰富龙的形象。

迄今为止，关于龙的起源在学术界仍然有许多种不同意见，众说纷纭，既难统一，争论也不容易继续下去。因此，人们都寄希望于田野考古新发现。

            凤凰的原型是什么

凤凰的原型是什么呢?有人说是鸵鸟，有人说是极乐鸟，有人说是某种早已灭绝的巨鸟。但是，鸵鸟之类，我国没有，也就很难令人相信它是凤凰的原型。某种早已灭绝的巨鸟，也语焉不详，不足为据。另有一种意见为比较多的人所接受，认为凤凰的原型是孔雀，其主要依据是两者在形态上比较相似。

但是，最近也有人提出凤凰的原型不是孔雀。理由有二：一是纵观有关孔雀的资料，没有一条是来自先秦的，最早记载孔雀的是秦汉典籍。这表明，在先秦时代，黄河流域与长江中下游，没有孔雀。否则，活动于那一带的先秦文人，对此珍禽绝不会不予记载。只有当秦汉势力扩展到盛产孔雀的云南等地，孔雀才开始输入长江中下游和黄河流域，为这些地区的人们所见所闻。于是，在民间文艺里，在文人著作里，才有孔雀的出现。这样，黄河流域上古人民所创作的凤凰，当然就不会以他们从未见过、听说过的孔雀为原型。二是从形状看，两者也有差别：孔雀最显著的特点是长大、华美的尾羽；可凤凰的尾羽，从原始陶器到今天的工艺品上所表现的形态，绝大多数是修长、雅丽的，并不同于孔雀。尽管孔雀与凤凰形貌相类似，古人却极少有凤凰像孔雀的文字记载。

那么凤凰的原型究竟是什么呢?有人认为，凤凰的原型主要是雉类。因为，凤凰与雉类在形貌上十分相近，都是首如鸡，颈如蛇。战国时楚国的一幅帛画描绘有一只凤凰，其整个体态宛如雉类。卜辞中的一些象形字“凤”字，形状也与雉类相近。所以《山海经》说：“有鸟焉，其状如鸡，而五采文，名日鸾鸟。”而鸾鸟，一说是凤凰的别名：“有五采鸟之名，一日皇鸟，一日鸾鸟。”一说是凤凰的左右：“鸾鸟者，……凤凰之佐。”说法虽不一，但反正是凤凰之属。

持这种意见者还认为：上古神话的艺术形象，不仅其形状如其原型，而且原型的特点往往决定着其艺术形象的特点。凤凰与雉类的关系正体现了这种情形。雉类善良，不仅无损于人，对人还有许多好处。雉肉是一种佳肴，被视为君王享用的贵重食品之一，或当做待客的山珍。雉羽是华丽的装饰品，整只雉更是赠人的厚重礼物，人们尊雉为吉祥之鸟。雉类的这种禀性，为上古人民所看重、所采撷，融化到凤凰的形象里，凤凰遂以祥鸟的姿态出现在人们面前。凤凰还有一个被很多学者所忽略的特点，那便是异常强大有力。凤凰的这一特性，和雉类密切相关。雄雉勇于搏斗，顽强果敢，所以武官侠士多喜欢用雉尾饰冠。雉类还以美好的两性关系引起人们的赞赏。雄雉向雌雉求“爱”的情景相当热烈，雉类常常偶居，形影不离。因此，古人的爱情诗，常有以雉比兴的。与此相关，古代妇人就爱好用雉类作装饰，有用雉羽饰车舆的，有在衣服上画雉的，有在冠上雕镂着雉形的，这都寓含着对幸福婚姻的憧憬。这种情况，折射到凤凰身上，它便又富有忠于美好爱情的性格了。于是“凤侣鸾俦”一词意味着美满的姻缘，“凤求凰”一语代表着热烈的求爱。妇女们极其喜爱凤冠、凤簪、凤钗、凤衣、凤鞋、凤镜之类，都饱含着对美好爱情的热望。

论者在提出凤凰的原型主要是雉类的同时，还指出凤凰也从其他鸟的身上也汲取了一些特点，如鹰、鸿，鹳、鸳、燕等，也可能都向凤凰这个形像的出现贡献过若干素材。

凤凰的原型是否主要来自于雉类，看来还不能成为定论。这一问题的解决，还有待于专家学者的进一步努力。

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华夏的名称是如何由来的?间谍出于何时?殷纣王是暴君吗?施琅是叛徒还是忠臣?梁山泊在何处?“随侯珠”是什么东西?上海是怎么诞生的?泼水节与佛教的产生有关吗?相声是怎么来的……当我们以探询的目光回顾中国历史时，当我们以探索的精神轰然打开历史的神秘大门时，倏然发现，饱经沧桑的华夏民族竞蕴藏着那么多难解的神秘与玄妙，演绎了那么多精彩的辉煌与神奇。所以，当我们为祖先创造的一个个奇迹备感自豪时，也难免要尴尬地面对无数的谜团与不解。

人类天生具有好奇心和求知欲。这好奇心使人们对自己过去的历史文化抱有浓厚的兴趣；这求知欲使人们产生了叩问历史文化悬案大门的无穷力量。人们渴望解开这些谜团，得到令人信服的答案。为此，人们世代不懈地努力探索，并在对这些未知事物的探索中。不断加深着对自然、历史以及自身的认知，提高着生存的质量和创造的能力。为了让众多读者更多地了解中华文化的过去和现在，了解祖先所创造的辉煌和文明，以及许许多多至今尚未解开的谜案，我们开始编写“华夏文明探索之旅”丛书，《中国文化探寻》是其中的一册。

本丛书兼备学术性、知识性和通俗性，是一本雅俗共赏的读物。编者在编写过程中力求融学术、知识、趣味和探索于一炉，使每篇谜文综合诸家之见，汇集各派之说，介绍疑案的来龙去脉，启迪、引导读者一起思考、一起探索。本书基本遵循历史的发展顺序，以时间先后编排，并按内容为历史迷雾、帝王索隐、死因探秘、身世迷离、政坛秘闻、考古悬疑、陵墓疑团、古迹寻踪、科技奥秘、民俗溯源、艺苑沙龙、典籍钩稽十二篇。

为保证书稿质量，我们请教了许多长期从事历史教学和科研工作的专家学者。为了普及历史科学知识，他们甘愿在繁忙的工作之余亲临指点，在此诚表感谢。本书在编写过程中，还参考了大量有关文献，在此特向前辈学者致以衷心感谢。参考书目过多，即使一一列举，仍难免挂一漏万。由于时间和精力的限制，本书在材料选择、对历史和科技知识的陈述中肯定存在错误和不足，敬请读者批评指正。

“古人不见今时月，今月曾经照古人”，与浩瀚的宇宙相比，人类的生命短暂得微不足道。因此，在这有限的时光中，让我们保持自己的好奇心和想象力，多看看这个多姿多彩的世界吧!

                           编者

                         2006年11月