这是一本能够启迪生命本质、引导人生的文化书籍；这是一本提升企业文化底蕴和自我形象的礼品书籍；这是一本企业参与编著并融入自我文化的管理书籍。在知识经济时代，企业之间的竞争已经不仅仅局限于产品和服务之间的较量，强化企业自身的文化和形象建设似乎更为重要。于是，如何打造真正属于企业自我的核心文化，并通过何种方式展现出去，以提升企业自我形象，进而缔造出一片属于企业自我的“蓝海”，似乎已经成为众多有远见卓识的企业领导者最为关注的话题——《金百通生命论坛》正是作为这种特殊需要的载体应运而生了。

《金百通生命论坛》是一本以论述人生百态及社会万象深层次话题为主，同时又融入企业自我信息的文化书籍。全书分为两个部分，前部分是参与编著企业自身的展示，后部分是对一些社会现象的具体论述。她的每章都立足一个话题，以通俗易懂的诗歌形式作为引文，引领全文，以栩栩如生的文字描述带领读者深入话题的根源，从中认识事物的本质，从而获取生命的真谛。对于企业而言，这两部分的有机结合，无疑对企业自身文化建设以及在客户面前提升和完善自我形象价值，获取最大社会效应和反响都有着很大的帮助。

《金百通生命论坛》将给您的企业带来的深远意义：

①企业本身可被授权为书的编著者，享有冠名权，提升企业形象。

②书的前部分主要展现企业本身的综合信息，为企业提供了一个广阔的展示舞台。

③书的后部分都是一些文化精髓，是企业自身文化建设的最佳食粮。

④企业可以将此书籍作为礼品馈送给客户和朋友，成本低廉寓意深远。

⑤从社会角度考虑，企业通过对此书的编著，更将体现出企业的社会责任感。

⑥通过本书进一步完善企业自我文化，巩固和扩大客户群体，最大限度的开拓潜在客户，以文化营销进一步抢占并培养自我市场。

我们真诚的希望通过与您共同对这本书籍的编著和推广，以实现企业在文化和形象方面的全面提升，这就是我们要一同开启的“金百通战略”。这个战略很容易实施，企业只要把自己所要宣传的全部内容，与《金百通生命论坛》合编在一起，通过我们授权，在封面印上你自己企业的大名，用企业认为合适的方法分发给员工、客户及相关群体，这个战略就算初步完成。人们知道物质上的东西比较容易模仿，而文化上的东西却比较难模仿。因此选择精当的文化来制造差异，缔造蓝海，或许是企业成功的一条新途径。

一、论本质

二、论正义

三、论财富

四、论契约

五、论智慧

六、论真理

七、论美

八、论生命

九、论爱情

十、论学习

十一、论宇宙

十二、论感觉

十三、论友谊

十四、论人生

十五、论自由

十六、论健康

十七、论死亡

十八、论统一

十九、论性

二十、论意志

二十一、论旅游

二十二、论知识

二十三、论梦

二十四、论经济

二十五、论家谱

二十六、论安全

二十七、论德性

二十八、论上帝

二十九、论窝里斗

三十、论荣誉

四、论契约

契约是半文明半愚昧社会下的一种产物，文明越发达的地区或国家，对它的依赖性就越少。相反，一个地区或国家的法院及监狱越多，它的文明程度就越低、愚昧化程度就越高。契约是高度文明社会的一种累赘，因为它必将消耗人宝贵的精力和人有限生命的一部分。契约应该是人类心灵真实的反映，一旦这块基石被扳倒，无论做出何种努力，都会无济于事。这种不幸甚至还会向其他领域蔓延。因此遵守契约不仅是一种智慧在世间的表现，也是一种道德力量对文明社会进步的一种贡献。

契约是一种行为的约定，也叫协议或合同。不仅人与人存在这种关系，其实天与地也存在这种关系。例如地球每一年围绕太阳转一圈，就是地(地球)与天(太阳)的契约。地球不遵守契约行不行?不是一年转一圈吗?给它改成转十圈，或者地球干脆不围绕太阳转了，改成围绕海王星转，行不行?行为的约定是不能任意改变的，定向规律的任何改变，后果都是不堪设想耪·这正像机动车走反道一样，进行倒行逆施，必然带来严重后果。

不仅地(地球)与天(太阳)存在契约。人与上帝也存在契约，例如农民按季节种植，上帝就会给他粮食的丰收；工人努力地劳动，上帝就会给他丰厚的薪水；学生认真地学习，上帝就会给他优异的成绩；伯夷与叔齐不食周粟，上帝就会赐予他们贤良的名声；人遵守契约，上帝就赐予他(她)宏大的美德。总之，什么样的原因，就会产生什么样的结果。什么样的契约观念，就会产生什么样的事情结局。

伯夷与叔齐，分别是殷代孤竹国国君的长子与幼子。国君欲传位给幼子叔齐，叔齐认为长子继承君位符合传统的约定，便执意将君位让给伯夷。伯夷认为叔齐继位是父亲之命，遵从父命才是符合伦理的约定。双方各持己见，争义避利，并先后出逃，以躲避继承君位。伯夷和叔齐在避位途中，听说西伯姬昌(周文王)尊老敬长，很有美德，便携手投奔。不巧，入周时周文王已死，周武王正率众征伐商纣王，不久商朝灭亡，周朝建立。伯夷和叔齐认为(周武王)父死不葬，大动干戈就是不孝。周为殷商之臣，以臣伐君，就是不仁。对于不仁不义者，再食其粮食就是耻辱，不久两人便饿死在首阳山。“人有耻，必以进死为荣。”如果美德是一个人，美德正是这种以不合道理的行为约定为耻辱的人。看似美德的东西，正是他们恪守的一种原则，这种原则不能被生死所左右，亦不能被生死所变更。

契约所恪守的就是正义。生活在这个世界里难免与别人打交道，打交道就难免发生矛盾，产生分歧。为了统一思想，减少分歧，提高效率，把各自的主张进行压缩，并统一成双方都认可的一种格式化的内容加以固定，就形成了契约。契约也有另外一种形式，既父子不需要协商约定，他们就天然的存在契约关系。包括国家与公民、丈夫和妻子、朋友之间，他们都有一种天然的契约，也可以称之为潜在契约。还有一种是口头契约，这些契约往往是一些不重要，或通过有很深信任基础关系产生的契约。

契约的种类很多，有地契、房契、婚契、商业契约等等，桃园三结义则是一个友谊契约，刘、关、张约定，三人有福同享，有难同当。刘备、关羽、张飞三个人非常讲信用，一个简单的约定，让他们演绎成感情至深、千古流传的友谊范例。老子说：“绝智弃辩，民利百倍。”实际情况正是这样，如果刘、关、张当中有一个人使小聪明或耍滑头，他们的故事也就不那么感人了。也许最纯正、最高级的智慧，就是很平实的履行承诺。愚蠢的人会被法律所约束或被国家机器所制裁。常规人被契约所约束，有道德的人被心灵所约束。

考驾驶执照，就需要学习交通法规。这交通法规就可以理解为是国家与驾驶执照持有人所订立的契约，而婚姻法则可以理解为国家为婚姻双方设立的契约。可以说没有契约就没有标准，没有契约就没有秩序。国家制定法律正是为了建立秩序。法律是一种强制手段，也可以说是外科医生，主要治理外在的、已经表现出来的，通常称之为治标。契约也是一种建立秩序的手段，它和法律相比更强调自觉性。违反法律的人具有愚蠢性，可违反契约的人却有一定的狡猾性，遵守契约的人才是道德的人。教育是防洪大堤，强调的是以预防为主，属于内科医生。一个人犯错误，一方面是利益驱使，另一方面是无知所为。教育则能让人知道是非，辨别真伪，防患于未然。契约是介于法律与教育中间的一种职能，如果把教育看作骨骼，法律看作皮肤，那么契约就是经脉血肉。如果骨骼能让人或一个民族更挺拔、更苍劲，皮肤能让人或一个民族更生动、更俊秀，那么经脉血肉则让人或一个民族更丰满、更顺畅、更生机盎然。虽然法律、契约、教育都有强化秩序的职能，但贯彻其中的，则是知识与正义。知识兴、正义兴，秩序则井然；知识衰、正义衰，则秩序混乱。  19-21

看到书的封面，你就发现遇到了一些不自量力的人，因为这本书攀比的居然是大名鼎鼎的弗兰西斯·培根先生以及他的名著《培根论人生》。虽然有些惭愧，但我们着实也很委屈。土壤总是禾苗成长以及成长成什么祥子的依据，我们勘察了英国的土壤情况，准确的说，应该是英国的文化土壤，我们的确没有发现英国的土壤有什么特别之处。相反，我们发现中国的土壤倒很肥沃，不仅墨翟、韩非子、庄周、荀况、孟轲浇灌过这片土地，李耳的《道德经》，孔丘的《论语》更是使中国这片土地肥沃的流油。在古代七大文明中豁然写着“中华文明”几个大字，但却找不到什么文明与大不列颠有什么瓜葛。因此我们认为英国冷不丁冒出来一个《培根论人生》是不合常理的。所以我们就开始了蚂蚁憾大树的蠢行，开始编著这本《金百通生命论坛》。这个想'法虽然听起来还十分稚嫩，但经过细心研究，我们还是找到了一些根据，并罗列如下：

一、培根的《培根论人生》是用古老的笔写出来的，而我们的《金百通生命论坛》则是用电脑操作出来的。不能说拿枪的一定能打过拿刀的，但概率还是会有所倾斜的。

二、有人怀疑培根写作《培根论人生》，是借鉴了蒙田的《Essai》，亦或说是培根站在了蒙田的肩膀上，而我们则直接站在了两位巨人的肩膀上，实事求是地讲，我们编著这本书，的确受到了《培根论人生》的启迪，亦或说我们也参阅了这部伟大的作品。

三、培根无论多么伟大，但他充其量也只能算得上单兵作战。而我们，金百通公司，一开始就以公司的名义，进行着集团作战。尽管我们的指挥官还不算称职，我们的粮草也不算充足，我们的兵力也不算兵多将广。但比较而言，我们的优势仍然是不言而喻的。

四、通过一些考证，我们发现1597年《培根论人生》初版时，仅有10篇文章组成，到增至最后一版的58篇时，已是1625年，整整用了28年，而我们创作30篇仅仅用了一年的时间。至少在创作的速度上，我们已经有了一点明显的优势。

五、读者如果不加分析的将我们的初版和培根的最后版相比，培根还是占到了不少便宜。培根根据自己的经验，已经把初版改得面目皆非，甚至有很多已经是重写的。也就是说，培根用28年创作的作品，要和只用一年创作的作品相比，质量有所差别显然不足为奇，毕竟我们还有27年可供赶超的时间。

六、我们的文章是由五言(七言)诗与正文两部分组成的，就算伟大的培根先生再转世轮回一次，他也是作(指古体诗歌部分)不得的，这是中国独特的文字魅力，是仿效不得，也嫉妒不得的，就像英文在世界的流行也是我们仿效不得和嫉妒不得的一样。

当然，你也一定不要忘记，我们之所以要和弗兰西斯·培根一比，正是由于我们知道自己的渺小，以及我们深深的尊崇和敬爱这位人类共同的伟大先哲。也不妨说我们正是那只想借着老虎的威风炫耀自己的狐狸，不过你偏要上当，我们也不拦着你。也不排除中国人制造的鞋子会适合中国人的脚。但有一点我们非常清楚，如果读者对我们的所作所为有什么反对意见的话，那中国的一句老话“识时务者为俊杰”我们还是要相信的，并会努力地付诸于实践以争取取悦我们的上帝。