低与高互转互变，唯有当事者观形察势，才能做出相应的选择。处处锋芒，易招千夫所指：一味守低，则入平庸怪圈。低调是一种不凡的修养，是一种突破平庸的手段，而非需要永久恪守的天规。

高与低可以互变互转，相辅相成。今天你拥有能力、地位等，是因为你曾在低处“修炼”过。而人们普遍的心理都是想长保安乐，把优势继续下去，那你就要经常反思和警醒，顺应高低相成的规律，处高而不傲，处贵而不显。

不知从何时起，市井坊问开始流行一个词汇一低调。而且有越演越烈，一发不可收拾之势。于是乎，人们的口中，动辄冒出这两个字；一些不明就里的人，也稀里糊涂随风就势，大有扮虎类犬之嫌。

今日的社会，人们经历了沉闷、浮躁、进取等一系列的“折腾”，在资本积累、人情历练、做事方法等方面都已经有了相当的经验。这时候，古圣先贤透露的智慧的光芒就显示出它的强大威力，遵守正面规律者，以善入善，长保不衰；而逆正道而行，不能把握合适的尺度者，自然也会得到相应的、让人不愿见到的可悲后果。

高与低可以互变互转，相辅相成。今天你拥有能力、地位等，是因为你曾在低处“修炼”过。而人们普遍的心理都是想长保安乐，把优势继续下去，那你就要经常反思和警醒，顺应高低相成的规律，处高而不傲，处贵而不显。

第一章 低调是适合时宜的一种选择和境界

 江海放低了自己，所以容纳了百川

 面对人生的风雨保持一份平常心

 玩弄机巧，不如向平实处努力

 一个懂得吃亏的人才能占到便宜

 不拘一格，受教于人

 老鹰有时会比鸡飞得还低

 忍中有气量，也有力量

 老把自己当珍珠，就有被埋没的痛苦

 学会忘却，超然洒脱

 拟态和保护色是重要的生存法宝

 放下架子，才不会成为“孤家寡人”

 牢记自满招损，才能长安久乐

 如果无法改变，那就坦然面对

 想得到朋友，就让他比你表现得更优越

 尽量不做别人的眼中刺

 糊涂自有糊涂福

 个性不必轻易张扬

 在自己的能力范围内量力而行

第二章 低调不是万灵丹，该出于时得出手

 随和并不是放弃自我 

 低姿态做人也有底线

 馅饼不是等来的

 真正的男人不会选择“唯命是从”

 人不必像刺猬全副武装，但也应有一点锋芒

 做人不能太“老实”

 想超越自己，就得有点“疯劲”

 “万事不求人”等于作茧自缚

 看得起自己，才能被人看得起

 调整心态，就可以做命运的设计师

 当退避无济于事时，就逆风而上

 不能有所成就，是因为你的灵魂“跪着”

 有一种可以引爆的东西叫“潜能”

 跳出成功的固定模式

 做贡献不论地位高低

 多一分热忱，多一分收获

 付出热情，一切都会随之而来

 行动之前告诉自己“我能行”

 智慧和勇气会给人带来好运

第三章 别拿低调当平庸的挡箭牌

 低调者敢于自嘲，平庸者陷于自卑

 低调者心灵自由，平庸者委靡不振

 低调者自省自励，平庸者自怜自艾

 低调者专一精深，平庸者漫无目的

 低调者随机应变，平庸者墨守成规

 低调者把握机会，平庸者拖沓延误

 低调者安然淡定，平庸者情绪无常

 低调者步步为营，平庸者不思进取

 低调者相交似水，平庸者密无间隙

 低调者容人缺点，平庸者斤斤计较

 低调者留有余地，平庸者死钻牛角

 低调者自律有节，平庸者放纵无度

 低调者乐天少忧，平庸者阴郁消沉

 低调者审时度势，平庸者盲目冲动

 低调者意志坚强，平庸者心态懦弱

 低调者冷静决策，平庸者优柔寡断

第四章 万丈高楼盖在地基上：低是高的起点

 伟人都攀登过失败的梯子

 千里之行，始于足下

 虚心倾听，接收信息

 在逆境中保持韧性，才能重振旗鼓

 主动顺应别人，而不是强迫别人川页应自己

 除了内心的绝望，并没有真正的绝境

 世上没有绝对的弱者

 机会总是藏在低谷中

 不十白没文凭，就十白没水平

 挫折往往是好的开端

 任何困境和不幸都可以被微笑征服

 自身的缺憾就是奋斗的动力

 贫困中可以培育一种幸福

 “拙诚”是一切事业的基础

 一步一个脚印就是走出底层的捷径

 看到自己的无知才是真知

 在无人问津的地方很可能隐藏着财富

 适时放弃，不失为一种明智选择

第五章 在低调中突破平庸

 不做没有憧憬的“鹅卵石”

 为机会制造一块“备用牌”

 沉静内敛，是一种内在的力量

 多一份耐心，多一份收益

 铁可以变得比金贵

 摆脱自卑，证明自己不是一个弱者

 从最基层开始，一步步接近成功之巅

 地位低下时正好选择崛起

 不管什么环境，都是对你的祝福

 不必样样追求优秀，但可以做到更好

 不平凡就是平凡的积累

 脚踏实地，才能避免漂浮

 勤勉高于天赋

 天地不生无用之材

 默默地储备，就可能一鸣惊人

 清廉者愈显高贵

 真正精明者往往大智若愚

 不做聪明的傻瓜

第六章 低与高是一体的两面，相辅相成

 高尚的人格，散发随和沁人的芳香

 想走到高处，先学会低头

 能输得起，才能赢得彻底

 有所不为，有所为

 平淡不是无所追求

 宁静可以致远

 全能接近无能

 得意时谈失意，失意时要得意

 摆平自己，才能抬高身价

 沉默是一种积极的参与

 含蓄委婉胜过滔滔不绝

 不争实为大争

 思危方能居安

 明月还得众星捧

 不独享荣耀，才会获得真正的荣耀

第七章 平衡高与低，站稳一席地

 良好的修养就是一笔人生财富

 不为福先，不为祸始

 激流与平川都在人生之河中

 善于忍受灾祸，更善于忍受幸运和荣宠

 步子不在于跨得有多大，而在于有多稳

 能屈能伸才是真豪杰

 恰到好处，恪守中庸

 古板不化者要学习“权变”与“时中”

 在高处学会“偷懒”

 得意时头脑不过度升温

 世界阴与晴，就在一念间

 懂得“张弛”之道，才不会被压力拖垮

 掌握好“方圆处世”的火候

 君子不争与当仁不让

玩弄机巧，不如向平实处努力

曾经流行，个词语叫“包装”，就是把自我宣传好，把缺点掩饰起来，把优点放大。在一个流行社交应酬，盛行宣传、广告、包装的商品时代，“笨人”无疑足呵笑的。但实际上人际关系最根本在真，在诚，无论交际的技巧如何熟练，若无善心，过于心计，其处世不会久长，交友不会长久。

宋儒吕本中在《童蒙训》中说，“每事无不端正，则心自正焉”。有了诚心方能办诚事。交友、处世首先不是技巧问题，而是诚心问题。所以他认为“凡人为事，须足由衷方可，若矫饰为之，恐不免有变时。任诚而已，虽时有失，亦不复藏使人不知，便改之而已。”这就是说，处人待事不必虚情假意，矫揉造作，言不由衷，口是心非。

低调学认为，首先是要学“笨”些，而不是学“精”。就是说多保持一些诚实的东暇，少米些虚似的东西，按此法必有大成就。若顺着商业化社会那种只重交际技巧，矫揉造作的路子发展，不会有大作为，充其量只能当个公共关系部的主任。

人牛处世要放远眼光，人智若愚，这是巾国大儒们所努力追求的。曾国藩给其弟的信就说明了这点：

弟来信自认为属于忠厚老实一类人，我也相信自己是老实人。但只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时多少用一点机巧诈变，使自己变坏了。实际上因这些机巧诈变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话。使人怀恨，有什么好处呢?这几天静思猛省，不如一心向平实处努力，让自己忠厚老实的本质还我以真实的一面，回复我的本性。贤弟此刻在外，也要尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入机巧诈变那条路，那会越走越卑下。即使别人以巧诈我，我仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿直待他，久而久之，人家有意见也会消解；如一味钩心斗角，互不相让，那么，冤冤相报就不会有终止的时候了。

曾国藩是最反对人傲气的，他的家书中，指出傲气是人生一大祸害，切要根除。他说，古来谈到因恶德坏事的大致有两条：一是恃才傲物，二是多言。丹朱(尧帝的儿子)不好的地方，就是骄傲和奸巧好讼，也就是多言。遍观历代名公巨卿，很多是德中的一种傲气吧；不太多言，但笔端多少有些近乎巧诈。静时暗中检讨自己的过失，我之处处被人怪罪，其根源亦不外乎这两条。温弟性格大致与我相似，而言辞更为尖刻。凡以傲气凌人，不一定非以言语相加，有以神气凌人的，有以脸色凌人的。……大抵心中不能总记着自己的长处，否则就一定会从面容神态上表现出来。从门第看，我的声望大增，正担心会影响到家中子弟；从个人才识看，现今军武中锻炼出很多人才，我们也没有什么特别超过人家的地方。都不可倚仗。只有兢兢业业，放下架子。把忠信笃敬贯彻到一切言行中，才多少能弥补一些旧时的过失，整顿出新的气象。不然，人人都会讨厌和小看我们了。

在另一封信中他又讲到这个问题，告诫其弟一定要戒牢骚。他说，在几个弟弟中，温弟先天资本是最好的，只是牢骚太多，性情太懒。以前在京城就不爱读书，又不爱作文。当时我就很担心这一点。最近听说回家以后，还是像过去那样牢骚满腹，有时几个月不提笔作文。我们家如果没有人一个一个相继做出大的成就，其他几个弟弟还可以不过分追究责任。温弟就实在是自暴自弃，不应把责任完全推托给命运。我曾见过我朋友中那些爱发牢骚的人，以后一定有很多的挫折。……这是因为无故而埋怨上天，上天就不会给他好运；无故而埋怨别人，别人也决不会心服。因果报应的道理，自然随之应验。温弟现在的处境，是读书人中最顺畅的境地，却动不动就牢骚满腹，怨天尤人，一百个不如愿，实在叫我不可理解。以后一一定要努力戒除这个毛病，……只要遇到想发牢骚的时候，就反躬自问：“我是不是真有什么毛病以致心中这样的不平静?”不狠心自我反省，不决心戒除不足。心平气和谦虚恭谨，不只是可以早得功名，而且始终保持这种平和的心境，还呵以消灾减病。

盛气凌人也罢，牢骚太盛也罢，都是自傲的一种表现。自傲是人生一大误区。有人认为老实人吃亏，其实都是短视。做人自谦，从个人来说这是最老实的态度，世界之大，无奇不有，个人无论如何神通，也不过宇宙问一粒尘埃而已。更何况山外青山楼外楼，水平高的人多得是，只是你未看见而已。从外人来说，自谦也是最实际的。夹着尾巴做人不是虚伪而是诚心。

朱熹在给其长子家信中说：“凡事谦恭，不得盛气凌人，自取耻辱。”这就是说自谦招福，自傲招害。《三国演义》中马谡，纸上谈兵，盛气凌人，结果兵败人亡。所以《颜氏家训》中说：“满招损，谦受益”，真是为人之真言。就此而言，尾巴不是夹起来，而是应永远放下来。不是迫于外界而是感于内心。这样做似乎弱些，似乎软些，一时还会让小人得志，其实笑到最后的一定是你。低调人生学高明之处正在于着眼于大处，着眼于长远。P5-7

不知从何时起，市井坊问开始流行一个词汇一低调。而且有越演越烈，一发不可收拾之势。于是乎，人们的口中，动辄冒出这两个字；一些不明就里的人，也稀里糊涂随风就势，大有扮虎类犬之嫌。

那么，“低调”真有如此神奇，如此有必要恪守吗?

首先，让我们试着探讨一下低调的来源，再研究它的适用性。

从古老的《道德经》即《老子》这部经典中，就处处透露着守柔则刚，以弱胜强，高下相倾，黑白统一等辩证的观点，而低调可以说就是这其中的一面——守柔、示弱、处低，等等。圣哲对生命的体验，化为经典流传于世，经受了千百年的考验，人们在实践检验中肯定了它的价值所在，于是代代流传，以至于今。

今日的社会，人们经历了沉闷、浮躁、进取等一系列的“折腾”，在资本积累、人情历练、做事方法等方面都已经有了相当的经验。这时候，古圣先贤透露的智慧的光芒就显示出它的强大威力，遵守正面规律者，以善入善，长保不衰；而逆正道而行，不能把握合适的尺度者，自然也会得到相应的、让人不愿见到的可悲后果。

高与低可以互变互转，相辅相成。今天你拥有能力、地位等，是因为你曾在低处“修炼”过。而人们普遍的心理都是想长保安乐，把优势继续下去，那你就要经常反思和警醒，顺应高低相成的规律，处高而不傲，处贵而不显。这是指在高位者而言。

那么，处在社会底层的人呢?那就要侧重于“高”的一面了。古人对“谦”的解释是：高山在大地之下，或者高峰之上有一片平原。也就是说，具备“高”的一面的同时，才有资格说“低”；如果你只有“低”的一面，奉劝你还是高歌猛进，努力向上吧!

在低的时候再保持低，那就失掉了人生的平衡，成了一个真正的平庸者。

当然，这只是一个大概的说法，在实际运用中，其中还有各种细微差别之处，那就在于“运用之妙，存乎一心”了。在本书中，也大致提供了一些参考，各位不必将其奉为“处世圣经”，请运用自己的大脑多思多悟，多多体验，可能就会在不屑一顾或会心微笑之时领悟到其内涵所在。谨与诸位共勉!