知堂老人说过，日本文化的特点是美。而本书，就是对日本文化的一次审美式阅读。本书以日本社会中“花道”、“茶道”、“俳道”、“武士道”等概念为切入点，讨论了日本人对“美”的体会、对死生之道的领悟等诸多论题。此外，本书还从文化的角度解读历史，对日本人的“精神底色”进行了探究。全书图文并茂，具有很强的可读性。

本书是对日本文化的一次审美式阅读，以日本社会中“花道”、“茶道”、“俳道”、“武士道”等概念为切入点，讨论了日本人对“美”的体会、对死生之道的领悟等诸多论题。同时更有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人的“精神底色”的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖而深刻的视角。全书插图一百四十余幅，作者文笔优美流畅，深入浅出，使本书具有相当强的可读性。

关于日本文化的两点提醒（代序）

壹·日本人认为花有神性

贰·观花“要感哀的眺望”

叁·贵族趣味从想象的梅花到樱花

肆·从理想到写实的纹样意识

伍·文学之樱和工艺之菊

陆·用身体开放的“能”之花

柒·歌舞伎是女人的“花见”

捌·悲剧之花开在歌舞伎

玖·“立花”是因为花有花道

拾·“生花”是一种美的生活

拾壹·“立花”是要把人心放大

拾贰·“生花”要用青松打底子

拾叁·苔藓是岩石开的花

拾肆·笑容是脸上的因果之花

拾伍·“茶德”在武士心里开花

拾陆·从茶德到茶道的觉悟之花

拾柒·“茶寄合”是无常开的花

拾捌·“日常茶饭事”开出禅之花

拾玖·歌魂入茶吟出水仙花

贰拾·草庵茶里的“佗”之花

贰壹·“佗茶”点开了自由花

贰贰·草庵茶没有唐物的“劳薪味”

贰叁·商人茶和武士茶各自开花

贰肆·“庸人无用茶”把政治点“空”了

贰伍·“泪”是死亡的花蕾

贰陆·“数寄”之花开在宗教边缘

贰柒·“躏门”纳山海之花

贰捌·“嗜好”绽放“数寄”花

贰玖·流“泪”的非理性之花

叁捂·“华丽的寂”兼并风雅

叁壹·“草体化”的异端之花

叁贰·“身美”的“振舞一之花

叁叁·“振舞”开花如敬神

叁肆·俳谐里有花月心

叁伍·“梅花开在草从亘”

叁陆·武士心“长夏草木深”

叁柒·秋天透出存在的芬芳

叁捌·秋天里的菊花和明月

叁玖·冬天是对死的凝视和对生的发呆

肆拾·汉诗世界的“拾穗者”

肆壹·寄宿在俗语的银河里

肆贰·花月与武士的时代变了

肆叁·浮世的两朵觉悟之花

肆肆·把刚强吹入生命里

肆伍·两种刚强在他心里对峙

肆陆·从骨髓里绽放感恩花

肆柒·“草体化_j的美学与儒学之花

肆捌·一斩之下武士道开花  

肆玖·忠臣的思想与历史的浪花

伍拾·武之仁者与狂者

伍壹·素行武士道开了“中国”花

伍贰·武士之花开在武家

伍叁·武士之花向死亡飞去

伍肆·“狂死”之花解脱了死

伍伍·为死而死的死即是生

伍陆·落花一瞬·带着美去死

参考书目

附录·走出天下观——中日文化纵横谈

后记