《老子》的哲学体系，标志着我国哲学思想达到了很高的程度，要了解中国传统文化，不可不读《老子》。 本书作者通过多年的努力，用通俗易懂的语言，生动有趣的故事，积极向上的思想，深入浅出地对《老子》一书的重点句子和主要思想进行了最大众化的解说。 

本书广大青少年开阔视野、充实知识、了解中国传统文化和道家哲学思想的入门教材，也是适合不同年龄和阶层的人提高修养、感悟人生的良师益友。

老子对待人生、政治等种种问题，从宏观出发，又能微观地作多角度的审视。老子的哲学系统。由字宙论伸展到人生论，由人生论延伸到政治论。融哲学、政治、伦理为一炉。

《老子》的哲学体系，标志着我国哲学思想达到了很高的程度，在中国哲学发展史上有重要的地位和深远的影响。要了解中国传统文化，不可不读《老子》。

《老子》文字简约。说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。老子提出的人生态度和社会政治理想，不免失之消极，但其思想中确也包含了深刻的智慧。它曾被人们广泛运用于各方面，发挥了重要的作用。在整个中国文化发展历程中，与儒家刚健有为的思想起着互补的作用。

第一章 《老子》的人生智慧

 老子之“道”内涵非常丰富

 老子提倡的“无为”，并不是什么都不做

 要尊重客观规律

 培养良好的习惯

 把工作的细节做到极致

 好事与坏事是可以相互转化的

 在坏事发生之前采取措施

 表面的现象都是暂时的

 富人享有更多的资源

第二章 《老子》的为人之道

 追求高尚的道德

 把追求美德放在最重要的位置

 不敢居于天下人之先

 修身养性，战胜自己

 要拥有一颗高贵谦卑的心

 永不自满培养谦虚的品格

 天网恢恢疏而不失

 要能够使自己静下来

 追求大公无私的境界

 知者不言言者不知

 知道自己的不足才算得聪明 

 不要自以为是不要刚愎自用 

 成就万物而不自居有功 

第三章 《老子》的处世哲学

 信言不美，美言不信

 强大的一方特别应该谦卑忍让

 对待万事万物一视同仁

 美好的言行可以换来别人对你的尊重

 口才好的人说话滴水不漏

 要和光同尘不要标新立异

 体谅他人的难处包容他人的个性

 敢于为他人付出

 不可轻易许诺

 使用无言战术来达到目的

 宠辱不惊追求豁达

 对“智”与“愚”持辩证的观点 

 不要显露锋芒

 退一步海阔天空

 保持冷静善于忍耐

 适当谦让而不斤斤计较

 尽量用化解而不是还击的方法

 大巧者若拙处处谦虚谨慎

 曲则全枉则直

 合理把握办事时机

 最大的祸害莫过于忽视敌人

 欲夺先与欲擒故纵

 不要怕被别人批评

第四章 《老子》的谋略智慧

 强行者有志

 成功需要付出相当的努力 

 弱胄皂胜弓最，柔胄皂胜网

 慎终如始。善始善终

 要学会坚持和等待

 要肯于从细小的事做起

 学会专注，用心去做

 自己去努力才能学到知识 

 做事不能太急躁

 持续不断地去追求“道”才能做到 

 要天天有所收获，不断追求进步

 大胆采用违反常规的做法

 采取虚虚实实、真真假假的手法

 以屈求伸以退为进

 以守为攻后发制人

 以柔克刚战胜顽敌

 不战而屈人之兵

 天之道不争而善胜

 千万不可犯轻敌的错误

 大辩不言大智若愚

第六章 《老子》的快乐主张

 不去过分追求生活享受

 摒弃物欲的诱惑

 欲海难填自我克制

 知足的人就是富裕幸福的

 要学会享受自己的生活

 失落很快就会过去

 把坏情绪遏制在萌芽状态

第七章 《老子》的领导方略

 治大国若烹小鲜

 以“无为”的方式去处理

 做到了无为实际上也就是有大为

 先抓大局再看细节

 知人者智自知者明

 不要被下属的花言巧语所蒙蔽

 要善于发现和利用别人的优点

 不尚贤。使民不争

 圣人行不言之教

 要以诚待人不能高高在上

 充分尊重每一个下属

 重视员工的想法和意见《老子》

老子哲学的理论基础，是由“道”这个观念引发出来的。“道”，是老子哲学的中心观念。

老子的“道”指什么?它的确切含义是什么?对这一涉及老子哲学的根本问题，至今人们还在努力探索，尚无定论。但是，对“道”的内涵的丰富性，人们都是首肯的。也就是说，老子的“道”是一个多层次的概念，用在不同地方，有不同的含义。那么，它的内涵究竟是些什么呢?在《老子》中，“道”共出现70多次，主要有如下几种含义：

(1)“道”是客观存在的宇宙本源。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。强为之名，日大。”这段话的意思是：有一个混然而成的东西，在天地还没有形成以前就已存在。它既没有声音，也没有形体，但却超越万物之上而永久不变，它无时无刻不在运动而永不停止。它创造天地万物，可以说是天下一切的根源。我不知道它的名字，把它叫做“道”，再勉强给它取个名字叫做“大”。

在这里，老子用“可以为天下母”，来明确表达出“道”是宇宙本源的内涵。同时，对作为宇宙本源的“道”的本质特点，作了精辟的论述。这就是，它“先天地生”，是混沌未分的原始物质；这种原始物质，“寂兮寥兮”，老子在描述作为宇宙本源的“道”的特征时说：“视之不见名日夷，听之不闻名日希，博之不得名日微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不微，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”这段话的意思是：道，看不见它叫“夷”，听不到它叫“希”，摸不着它叫“微。”这三者是无法穷原竞委的，而是混沌一体。它上面不显光亮，下面也不显阴暗，渺渺茫茫，不可言状，只好把它归之于无物。这就叫没有固定形状的状态，不能用任何形象来比拟的形象，这就叫“恍惚”。

老子用“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”来描述“道”的外在特征，说明它是我们感官所无从认识的，它超越了人类一切感觉知觉的作用。道无色，无音，无形，无声，无质，无量，没有明确的形体，无法加以名状。但是，它并非空无所有，而是混沌的原始物质。对此，老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这是说：道这个东西，说它是无又似乎有，说它是实又似乎虚，它非有非无，亦虚亦实，是恍恍惚惚，若有若无，不可辨认的。可是，在恍惚之中，它又具备了宇宙形象；在恍惚之中，它又涵盖了天地万物。它是那么深远而昏暗，可是其中却具有一切生命物质的原理和原质。这原理和原质是非常真实的，其中有非常信验真实的东西。“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”，这一切说明，“道”是一个实有的存在体。

(2)“道”是自然万物运行的规律，也包括人类社会发展的规律。在《老子》所出现的“道”中，这种含义是数量最多的。老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这是说：“道”用言语表示出来，是淡而无味的。它没有形体，看也看不到。它没有声音，听也听不到。但是，如果遵循它的原则去运用，就永远也用之不尽。

这里所说的“道”，很明显不是宇宙本源之“道”，而是指客观规律。对于宇宙本源之道，老子认为是不可言语的。《老子》这部书的第一句同时，这里所说的“道”是“可用”的，且“用之不足既”。显然，它是指客观规律，人们只要掌握客观规律，且按客观规律办事，就必然成功。

老子关于客观规律的“道”的论述，有时是指事物发展的总规律。如：“反者，道之动。”“弱者，道之用。”有时，它又指事物发展的具体规律。如：“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”天之道，是减少有余的，用来弥补不足的，从而和谐完满。但人有私有欲，所以人之道与天之道相反而行，它偏要剥夺不足的，用来供给有余的。在这里，“天之道”，“人之道”，指的就是具体规律。

(3)“道”是古代社会最高的伦理道德标准，相当于今天所说的“道德”。

在《老子》中，属于这一含义的“道”，有近lO处之多。比如：在“人之道，则不然，损不足以奉有余”后，老子接着说：“孰能有余以奉天下?唯有道者。”谁能体行天道，将有余的供给不足的?只有有道的人才能做得到。这里，“有道者”的“道”，显然指的是道德的意思。又如，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”战争是不吉祥的东西，一般人都厌恶它，所以有道的人决不轻易发动战争。这里所讲的“有道者”的“道”，指的也是道德。

道，是中国哲学所独有的一个重要范畴。老子所说的道，在中国哲学史上是有特殊贡献的。

老子的“道”，是他哲学的中心观念。老子对“道”的贡献，是他既继承了前人关于“道”的哲学抽象的成果，明确了“道”作为客观规律的内涵，而且把“道”由一个哲学概念上升和抽象为一个统摄宇宙和人生的最高本源的概念。P3-5

老子(公元前570年左右～公元前470年左右)，思想家。姓李名耳，字聃，有人说又称老聃。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，并认为孔子曾学于老子。在道教中，老予是一个很重要的神仙被称为太上老君。

老子的籍贯是楚苦县(今河南省周口市鹿邑县)厉乡曲仁里，鹿邑县境内仍有“老君台”遗址(另一说法是安徽涡阳，老子东太清宫是涡阳一处重要的人文景观是佐证老子故里在涡阳的重要证据)。他曾经做过周朝的守藏吏管理周朝的国家藏书。

老子作品的精华是朴素的辩证法。例如名句： “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。虽然他的作品中存在许多时代的局限，但是这部流传2000多年的i道德经》，的确是个跨时代的作品。 

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持；在政治上，老子主张无为而治、不言之教；在权术上，老子讲究物极必反之理。他的主要著作《老子》(也叫《道德经》)，分上下两篇，8l章，5000宋字，上篇37章，后人称为“道经”；下篇44章，称为“德经”。对后人影响很大。

《老子》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素的辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，它以道为宇宙的根本，阐述了道的本质、特点及其运动变化的规律。老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想。

《老子》文字简约，说理透彻，含义深邃，富有辩证精神，特别能启发人的思考。老子提出的人生态度和社会政治理想，不免失之消极，但其思想中确也包含了深刻的智慧。它曾被人们广泛运用于各方面，发挥了重要的作用。在整个中国传统文化发展历程中，与儒家刚健有为的思想起着互补的作用。

《老子》的哲学体系，标志着我国哲学思想达到了很高的程度，中国哲学发展史上有重要的地位和深远的影响。要了解中国传统文化，不可不读《老子》。

也许，在很多人的印象中，《老子》是一本束之高阁、属于少数专家学者研究的学术著作，高深莫测，与平民百姓相去甚远，更不适合青少年看。但本书作者通过多年的努力，尝试用通俗易懂的语言，生动有趣的故事，积极向上的思想，深入浅出地对《老子》一书的重点句子和主要思想进行了最大众化的解说。