《帝鉴图说》是明朝内阁首辅张居正为明神宗朱钧编撰的执政教科书。书中选取了历史上可供鉴的明君人为事、治家治国和昏君荒淫奢侈、误民国的故事，每则故事后还附有讲评解说，言简意赅，发人深省，故此成为了此后明清皇子储君必读之从政宝典，对后世产生了深远的影响。

《帝鉴图说》一书，由于编纂得当，可读性强，对年幼的朱翊钧的教育发挥了一定的作用。此书原书虽为帝王读书而编写，但内容简单，通俗易懂，其中许多理论和方法，经过实践证明对于今天仍然有着其独到的指导意义，本次出版用白话文予以注释整理。

上篇 圣哲芳规

任贤图治

谏鼓谤木

孝德升闻

揭器求言

下车泣罪

戒酒防微

解网施仁

桑林祷雨

德灭祥桑

梦赉良弼

泽及枯骨

丹书受戒

感谏勤政

入关约法

任用三杰

过鲁祀圣

却千里马

止辇受言

纳谏赐金

不用利口

露台惜费

遣幸谢相

屈尊劳将

蒲轮征贤

明辨诈书

褒奖守令

诏儒讲经

葺槛旌直

宾礼故人

拒关赐布

夜分讲经

赏强项令

临雍拜老

爱惜郎官

君臣鱼水

焚裘示俭

留衲戒奢

弘文开馆

上书粘壁

纳箴赐帛

纵鹊毁巢

敬贤怀鹞

览图禁杖

主明臣直

纵囚归狱

望陵毁观

撤殿营居

面斥佞臣

剪须和药

遇物教储

遣归方士

焚锦销金

委任贤相

兄弟友爱

召试县令

听谏散鸟

啖饼惜福

烧黎联句

不受贡献

遣使赈恤

延英忘倦

淮蔡成功

论字知谏

屏书政要

焚香读疏

敬受母教

解裘赐将

碎七宝器

受言书屏

戒主衣翠

竟日观书

引衣容直

改容听讲

受无逸图

不喜珠饰

纳谏遣女

天章召见

夜止烧羊

后苑观麦

轸念流民

烛送词臣

述语

下篇 狂愚覆辙

游畋失位

脯林酒池

革囊射天

妲己害政

八骏巡游

戏举烽火

遣使求仙

坑儒焚书

大营宫室

女巫出入

五侯擅权

市里微行

宠昵飞燕

嬖佞戮贤

十侍乱政

西邸鬻爵

列肆后宫

芳林营建

羊车游宴

笑祖俭德

金莲布地

舍身佛寺

纵酒妄杀

华林纵逸

玉树新声

剪彩为花

游幸江都

斜封除官

观灯市里

宠幸番将

敛财侈费

便殿击球

宠信伶人

上清道会

应奉花石

任用六贼

述语

解网施仁④

商史纪：汤④出，见网于野者，张其四面而祝之日：“白天下四方，皆入吾网。”汤日：“嘻!尽之矣!”解其三面，而更其祝日：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下；不用命④者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之，日：“汤德至矣，及禽兽。”一时归商者，三十六国。

【解】商史上记：成汤为君宽仁，曾出至野，见有人四面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北四方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀一个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去三面，只存一面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔；只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此，其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯，闻汤这一事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微，亦且及之，而况于人乎?”于是三十六国，一时归商。盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。【注释】

①本篇出自《史记·殷本纪》。记述汤不忍伤害禽类的故事。

②汤：子姓。商朝的开国君主，谥为成汤；又称商汤。

③祝：以言告神祈福。

④不用命：不听从劝告。

⑤仁：古代一种含义广泛的道德观念，核心是指人与人之间相亲相爱。【译文】

商代史书上记载：成汤有一次外出，看见一个在野外张网捕鸟的人。那个人把乌网四面张开，并且向神祷告说：“从天下四方飞来的鸟，全都钻入我的鸟网吧。”成汤见到这种情形说：“哎呀!这样不是要把天下的鸟捕尽杀绝了吗!”于是成汤让随从解开其中的三面网，只存一面，并命那个人改变他的祈祷内容说：“要往左飞的，就往左；要往右飞的，就往右；要向高处飞的，就向高处飞；要向下面飞的，就向下飞；不听从劝告的，就进入我的网。”汉江以南的列国诸侯听说这件事后，都说：“成汤的道德修养已经达到极点了，竟然能将恩德推广到禽兽身上。”一时之间，归顺商朝的诸侯国竟多达三十六个。

桑林祷雨④

商史纪：成汤时，岁久大旱。太史②占④之，日：“当以人祷。”汤日：“吾所为请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒④、剪发、断爪，素车⑨白马，身婴白茅，以为牺牲…，祷于桑林之野。以六事白责日：“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?女谒(y6)④盛欤?包苴⑧行欤?谗(ch6n)夫昌欤?”言未已，大雨方数千里。

【解】商史上记：成汤之时，岁久不雨，天下大旱。灵台官太史占侯说：“这旱灾，须是杀个人祈祷，乃得雨。”成汤说：“我所以求雨者，正是要救济生人，又岂忍杀人以为祷乎?若必用人祷，宁可我自当之。”遂斋戒身心，剪断爪发，素车白马，减损服御，身上披着白茅草，就如祭祀的牺牲模样，乃出祷于桑林之野。以六件事自责，说道：“变不虚生，必有感召⑨。今天降灾异以儆(jing)戒我，或者是我政令之出，不能中节欤?或使民无道，失其职业欤?或所居的宫室，过于崇高欤?或宫闱(wei)的妇女，过于繁盛欤?或包苴之贿(hui)赂(1I=1)得行其营求欤?或造言生事的谗人，昌炽(chi)而害政欤?有一于此，则宁可降灾于我一身，不可使百姓每受厄(e)。”汤当时为此言，一念至诚，感动上天，说犹未了，大雨即降，方数千里之广。盖人有善念，天必从之，况人君为天子，言一动，上帝降临，转灾为祥，乃理之必然也。【注释】

①本篇出自《帝王世纪》，并见《淮南子·主术训》。记述商汤重民并为民祷雨及勇于自责的故事。  ②太史：官名。三代(夏、商、周)为史官及历官之长。

③占：即占卜，以求预知吉凶祸福。

④斋戒：古时在祭祀前沐浴，整洁身心，以示虔(qj6几)敬。

⑤素车：没有装饰的车子。素，没有染色的丝织品。

⑥牺牲：古代供祭祀用的纯色牲畜。这里指祭品。

⑦女谒：宫廷嬖(bi)宠的女子。

⑧包苴：这里指通过财物贿赂求取官职。

⑨“变不虚生”二句：灾变不是凭空产生的，一定是人与上天相互感应而形成。这是古代的“天人感应”说。

P16-19

经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。

中华民族的传统文明是世界上最具特色的文明形态之一。在漫长的历史长河中，这个民族创造了内涵丰富的经典，又被这些经典一代一代哺育浸润。无论你将其当做“灵光”瞻仰，还是视为“阴影”涤荡，在你的心灵深处，始终摆脱不了她潜移默化的影响，无不受之启迪、规范、教化和塑造。然而，人类世界日新月异，每个社会都必将顺应时代化俗为雅，所以，经典的原则是亘古不变的，经典的阐释是与时常新的。

史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。所以，阅读这些常新的经典吧，她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，而给我们带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

这就是我们编纂这套丛书的初衷。