佛教是世界三大宗教之一，它自传入中国之后，不继吸收和融合我国的文明，成为中华民族传统文化的重要组成部分，并产生了一大批经典著作。本书收录的《金刚经》和《坛经》正是其中流传最广、最深入人心、影响最大的两部经典，分别阐述的是释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的问答和禅宗的创始人六祖惠能大师对禅宗的基本宗旨与教义解说，每经文后面配有详细的注释，希望能对读者理解佛教义理有所帮助。

本书收录的《金刚经》和《坛经》正是其中流传最广、最深入人心、影响最大的两部经典，分别阐述的是释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的问答和禅宗的创始人六祖惠能大师对禅宗的基本宗旨与教义解说，每经文后面配有详细的注释。

金刚经

第一品 法会因由分

第二品 善现启请分

第三品 大乘正宗分

第四品 妙行无住分

第五品 如理实见分

第六品 正信希有分

第七品 无得无说分

第八品 依法出生分

第九品 一相无相分

第十品 庄严净土分

第十一品 无为福胜分

第十二品 尊重正教分

第十三品 如法受持分

第十四品 离相寂灭分

第十五品 持经功德分

第十六品 能净业障分

第十七品 究竟无我分

第十八品 一体同观分

第十九品 法界通化分

第二十品 离色离相分

第二十一品 非说所说分

第二十二品 无法可得分．

第二十三品 净心行善分．

第二十四品 福智无比分．

第二十五品 化无所化分．

第二十六品  法身非相分．

第二十七品 无断无灭分．

第二十八品  不受不贪分．

第二十九品 威仪寂静分．

第三十品 一合理相分．

第三十一品 知见不生分．

第三十二品 应化非真分．

坛经

行由品第一

般若品第二

疑问品第三

定慧品第四

坐禅品第五

忏悔品第六

机缘品第七

顿渐品第八

宣诏品第九

付嘱品第十

第十五品持经功德分【原文】

“须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”

“何以故?”

“须菩提!若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”【译文】

佛说：“须菩提!若有善男子、善女人，于一日之间，早晨以相当于恒河沙数量的身家布施，中午又以相当于恒河沙数量的身家布施，晚上也以相当于恒河沙数量的身家布施。如此经百千万亿劫之久，一日三次皆如此布施，自当得布施之福。如果有人，听说此经，而能笃信不违逆，那么他所得的福德则胜过前面说的以身命布施的人。何况是手书口诵，为人解说此经的意义，不但自己明白，还要使人人见性，善根纯熟，其所得的福德之无量，更不用说了。须菩提!总而言之，此经有不可思议、不可称量、无边无际的功德。是我为发愿修证大乘佛教的人说的，为发愿修证上乘佛法的人说的。如有大慧根的人，持此大乘经典，广为人阐发妙旨，印契佛旨，所成就之功德，我全部知道，也全都看得到。这种人既然能成就此功德，也就足以能成就如来无上菩提正法。”

“为什么呢?”

“那些喜好小乘佛法的人，局于妄心，不免执著于我、人、众生、寿者等私见，对此大乘最上乘法，不能理解，不能听受诵读，更不能为人解说此经。须菩提!无论是什么人，在什么地方讲解此经，那么无论天、人、鬼神都会齐来护卫法身，皆来供养。当知此经所在之处，即等于是佛塔所在之处。皆应尊敬法身，作礼围绕，并以香花供奉此处。”

第十六品能净业障分【原文】

“复次，须菩提!善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”【译文】

“再者说，须菩提!如果有善男子、善女人，受持读诵此经，如果不得天人恭敬，反而却被人轻贱。这是因为他在前世所种的罪业。既有罪业，则来世应该堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，受尽苦难。而今世以持经功德，减轻他的罪业；其所以被人轻贱，就可以相抵消。不过他渐渐修持，因除果现，罪灭福生，依然可得无上正等正觉。须菩提!我想到前世，历经了无数无量的劫数。在未遇燃灯佛前，曾供养无数量佛，且尊重每一位佛都一样，无一不全心全意的供养。如果后人持诵此经，见自本性，永离轮回，他持经所得的功德，比我以前供佛的功德还胜过无数倍。须菩提!若善男子或善女人于后末世，受持读诵此经，必得无量之功德。此功德我只是约略而言，我如果要详细说明，则其多如恒河之沙数说不尽，恐怕慧根浅的人，大则诳乱，小则狐疑，反而以为我所说的乃怪谈滑稽之谈。须菩提!当知功德，由于经义，应于果报。经义甚深，不可推测；果报甚重，不可思议。”

P26-29

经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。

中华民族的传统文明是世界上最具特色的文明形态之一。在漫长的历史长河中，这个民族创造了内涵丰富的经典，又被这些经典一代一代哺育浸润。无论你将其当做“灵光”瞻仰，还是视为“阴影”涤荡，在你的心灵深处，始终摆脱不了她潜移默化的影响，无不受之启迪、规范、教化和塑造。然而，人类世界日新月异，每个社会都必将顺应时代化俗为雅，所以，经典的原则是亘古不变的，经典的阐释是与时常新的。

史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。所以，阅读这些常新的经典吧，她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，而给我们带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

这就是我们编纂这套丛书的初衷。