本书从人的“本心”出发，以《周易》的思维方式来探析董学内在理路，视角独特，观点创新。该书认为《周易》有“意”、“象”、“言”，董学也有“意”、“象”、“言”。社会政治学是董学之“意”，是董仲舒关注的中心；天论是董学之“象”，是董仲舒用来达“意”的工具；《春秋》学是董学之“言”，是董仲舒用来立“象”达“意”的一个话头。这是一种学术创新！从设“言”以立“象”、立“象”以尽“意”角度来解读董仲舒，与董仲舒的文化背景相适应，与董学本身也相契合，为今人理解古人提供了一种全新的视角。

这是一本全新的董学研究著作。作者怀着对古人“假设的同情”的态度，从人之“本心”出发，以《周易》思维来观照董子学说，按“意”“象”“言”三方面来探析董学内在理路。作者认为：社会政治学是董学之“意”，它发自于“仁”，散为爱人之心和忧患意识，转为“仁以安人”、“义以正我”和“必仁且智”，最后落在政治“大一统”和礼乐教化之上。天论是董学之“象”，董氏之“天”是由“天地”、“阴阳”、“五行”共同组成的一个完整的意象系统，象征着生命大本，凝聚着董子全部的生命体验。《春秋》学是董学之“言”，它是董子立“象”达“意”的一个话头。董子通过体会《春秋》之“辞”，发挥《春秋》之“例”，从而把握《春秋》之“意”。这本书视角独特，新见叠出，在董学研究中自有其学术价值。

前言

上篇 董学之“意”

第一章 孔、孟之仁是董学之本

 第一节 孔、孟之仁

 第二节 孔、孟之仁是董学之本

第二章 董子的仁学

 第一节 以仁安人

 第二节 以义正我

 第三节 必仁且智

第三章 董子的“大一统”论

 第一节 “大一统”的来源和含义

 第二节 方法论上的“大一统”

 第三节 文化意义的“大一统”

 第四节 政治意义的“大一统”

第四章 董子的教化理论

 第一节 儒家教化的含义

 第二节 教化是继天之所为

 第三节 董子的人性论

 第四节 董子的教化系统

 中篇 董学之“象”

第五章 董子之“天”——生命大本之“象”

 第一节 对董子之“天”的两种看法

 第二节 “天”为生命大本之“象”自《周易》始

 第三节 生命是董氏之“天”的核心

 第四节 董子“天论”中两个有争议的命题

第六章 阴阳五行之气是生命之天向下贯注之中介

 第一节 一个完整的意象系统

 第二节 阴阳、五行的流传

 第三节 董子“阴阳”、“五行”说之真意

第七章 董子天象的文化成因

 第一节 殷周之“天命”

 第二节 春秋战国至秦汉时期的自然知识

 第三节 汉人开放、阔大的心态

下篇 董学之“言”

第八章 董子阐释《春秋》的前理解

 第一节 《公羊传》与董子

 第二节 《春秋》的定位

 第三节 《春秋》的定性

第九章 董氏《春秋》诠释学

 第一节 《春秋》之“意”

 第二节 《春秋》之“例”

 第三节 《春秋》之“辞”

 第四节 董子诠释《春秋》与生命体验

结语

附录

参考文献