此书对原始儒家的思想进行梳理,还原原始儒家的历史面目,因此作者特别注重当时历史语境的辨析,将孔子的言论放到当时时代的特殊背景下进行考察。同时,他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想,把孔子的思想与柏拉图、亚里斯多德等人的有关思想进行对比,考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影响。
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书名 | 学而时习之 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 薛涌 |
出版社 | 新星出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 此书对原始儒家的思想进行梳理,还原原始儒家的历史面目,因此作者特别注重当时历史语境的辨析,将孔子的言论放到当时时代的特殊背景下进行考察。同时,他也非常注重在世界思想史的背景下分析儒家思想,把孔子的思想与柏拉图、亚里斯多德等人的有关思想进行对比,考察孔子的思想在世界思想史中的地位和影响。 内容推荐 在孔子那里,“上帝”死了。在孔子以后, “中华民族”的“生命共同体”死了。在我们的文化中,再没有力量可以制约专制君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义,是为了再给我们这个文明一次机会。 说我们的文化失败了,并不意味着我要反对孔子。相反,这使我在心灵上和孔子更接近,也更能体验他的挫折和痛楚。和当今那些传统文化的卫道士不同,孔子看到他所生活于其中的社会文化正走在失败的路上。周代的礼制所表达的价值,正在丧亡之中,乃至他哀叹久已梦不见周公了。我则认为,中国文化的失败,正是孔子所代表的文化精神早已失传的结果。中国的历史,自春秋战国之后就误入歧途,乃至后世的儒学,也多是反孔子之道而行之而不自知。孔孟之学仿佛是被后世层层污泥所掩埋的精神资源。我们要想受益于这种精神资源,就必须如同考古挖掘一样,穿透两千多年的历史积淀,回到孔孟的原点上。 目录 序:从中国文化的失败看孔子的价值 第一章 学而时习之 评论:儒家是些什么样的人? 研究:从“国王二体论”看儒家宪政精神及其丧失 第二章 其为人也孝弟 评论:“孝”与“爱” 研究:“孝”的根基 第三章 巧言令色 评论:中国人的木讷寡言以及民主社会中的“巧言令色” 研究:“巧言令色”的社会背景 第四章 吾日三省吾身 评论:做人的职责 研究:“忠”是什么? 第五章 道千乘之国 评论:儒家的财政观 研究:“财政专制主义”的形成与儒家的抵抗 第六章 弟子入则孝 评论:“孝”的历史现场 研究:为什么要“入则孝,出则弟”? 第七章 贤贤易色 评论:中国文化重孝轻爱 研究:夫妻为人伦之始 第八章 君子不重则不威 评论:搭便车的君子? 研究之一:君子的威仪 研究之二:从亚里斯多德的友情说看“不友不如己” 第九章 慎终追远 评论:曾子这里讲的不是孝道,而是社会共同体的一体性 研究:“慎终追远”是维持社会共同体一体性的手段 第十章 夫子之至是邦也 评论:专制需要招揽无耻之徒 研究:关于最早的官僚人才 第十一章 父在。观其志 研究:走出终局游戏 第十二章 礼之用, 评论:从表演的文化到文字的文化 研究:“和”——和谐社会不是一个大秩序,而是众多的小秩序 第十三章 信近于义 评论:人要守规矩,更要守原则 研究:守信是老百姓做人的底线,但仅此在孔子眼里还成不了君子 第十四章 君子食无求饱 评论:“好学”和“学”意义不同 研究:君子是否能够超越物质生活? 第十五章 贫而无谄.富而无骄 评论:君子要能改造世界,而不是被世界所改造 研究:品德的主动语态和被动语态 第十六章 不患人之不己知 评论:做人的三个境界 研究:孔子和亚里士多德论知人爱和自知自爱 附录一 江户史的意义 附录二 晚霞中的女王和为贵 |
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