本书精选了陈东东、长岛、庞培、王寅、潘维、小海、杨键等七位诗人的经典作品。陈东东的诗歌最大特点是善用词语；杨键的诗歌有两副声音，浑厚与清空；潘维的声音颇有罗江东的音色，但在现代感性上也有自己的另一番造化，显得湿润阴凉，辞情俱到；小海的声音很特别，哪怕他在诗中怀乡，也是纯现代江南的；长岛的声音严谨而有章法，显得秩序井然；王寅的声音优雅并具有控制力；庞培的声音却是“换取红巾翠袖，揾英雄泪”，与张祜很有些相像。

中国当代诗歌自1978年肇始至今已大约有30年了，在这30年的时间里，诗歌风水可谓变动不居而又高潮迭起：先是北京“今天派”以其英雄之姿隆重登场；接着这股气脉被四川接引，很快，川人就以巫气取而代之，并迅猛地在中国诗歌版图上形成另一格局；再接下来，诗歌风水又往东移，而后抵达江南这片锦绣明媚的大地。江南诗人终得以将万古长青的灵气凸显并为我们贡献出另一幅迥然不同的画面。本书精选了陈东东、长岛、庞培、王寅、潘维、小海、杨键等七位江南诗人的经典诗歌作品。这些诗歌由各诗人自行提供，不作删减，以期读者尽可能从中看出诗人在这个有限空间里的全貌。

序：论江南的诗歌风水及夜航七人

陈东东自选诗

病中

旧地(古鸡鸣寺)

形式主义者爱箫

海神的一夜

八月

为一幅波斯地毯而作

在汽车上

下降

递送之神……

外滩

时代广场

低岸

译经人

雨

过海

跨世纪

窗龛

途中的牌戏

何夕

梳妆镜

咏叹前的叙述调

蟾蜍

礼拜五

喜歌剧

幽香

《导游图》

应邀参观

全装修

电影诗

童话诗

长岛自选诗

和山羊谈心

苏州我记

数行诗

一首诗

山庄

细雨中的庭院

在这样黑的夜里

深呼吸

我们之间，只有一张白纸的联系

生活的艺术

现在

纸上的声音

企鹅茶馆

硕鼠

是笑声毁坏了我的嗓音

交待

走我喜欢走的道路

秋天奏鸣曲

古城上空的月亮

一条发白的路

和她一道

回家

晚餐

十月五日：生日诗篇

死去的亲人会重新回来

隐身人

庞培自选诗

夏日之歌

抱着吉他过冬

秋天的运河

雨

夏日摇篮曲

春夜

印象：春天

人体的罂粟

爱有时是离开

夏日

旧宅

雨，情爱

四十岁作

在婺源

往事

雨，2005

细说万物由来

宏村

笔直的春天

活字

一月七日

黑暗的雨

霜降之诗

纪念沈从文

漂泊之歌

长江

书

五月

一阵江风

孩子气的诗行

潘维自选诗

鼎甲桥乡

丝绸之府

追随兰波直到阴郁的天边

致艾米莉·狄金森

月亮

遗言

运河

雨水，将耳朵摘人心灵

天空的梦遗：雪葬

江南水乡

日子

雉城

给一位女孩

乡党

隋朝石棺内的女孩

白云庵里的小尼姑

梅花酒

秋祭

梦话从前

童养媳

香樟树

苏小小墓前

小男孩：泉子

进香

箫声

梅花开了

ZXH画像

立春

冬至

除夕

王寅自选诗

开花的手杖

与诗人勃莱一夕谈

想起一部捷克电影但想不起片名

英国人

芬兰的诗

马

倾斜而上的土坡

音乐

船桨浮在水面

阳光使右边的建筑开满鲜花

一度是幻想

爱情

说多了就是威胁

风暴

回忆诺瓦列斯

谁是上帝需要的儿子

炎热的冬天

《精灵之家》选二

情人

闯入者

你来到了孤单的巴黎

必然是重复，必然是疮痍

花卉的时间

忧郁赞美诗

没有爱情的日子

飞往多雨的边境

白色的海洋

最近七年

时光旷费得太多了

我敬仰作于暮年的诗篇

为了幸福而不是虚荣

小海自选诗

必须弯腰拔草到午后

日落时分

田园

北凌河

可口可乐和终点站

精神病院访客

伙伴

失传的，沦丧的

劝喻

村庄组诗(节选)

老地方

写给人民路80号院内的一棵树

十年前的诗

悼念

弹棉花小店之歌

一个时代的终结

地面上的体育

有财税所的风景

地面作业

晨曲

公主坟

悼念敬容先生

黄昏之后

脱发

外出

理想之国

天上

谈话

崔莺莺

杨键自选诗

故乡

1960年记事

湖上

在江边

惭愧

乡村记事

乡村

祖国

满月

在悲痛里

醒着

悲伤

河边柳

生死恋

跃进桥

暮晚

1967年

甄山禅寺

歌

祠堂

新生

一棵树

黄昏即景

幸福

致无名小女孩的一双眼睛

跪着的母子

悼祖母

后记

下降

下降仪式中燕子的试探性

有时也会是盘旋中军舰鸟

渡海的试探性

而一座煤气厂试探着飞临了

所谓晕眩，是轰鸣和意外

勉强的委婉语

在扇形田野它再一次减速

在更加壮丽的扇形海畔，它

站稳了脚跟，两只锃亮的

不锈钢巨罐将成为乳房

喂养火焰、就业率

喂养三角洲意识空白的襁褓理想

于是有人从铁烟囱滑落

像一面解除警报的旗

他走出煤气厂

身份中混合着末世子孙和

大经济新生儿灼痛的血

他脑中的视域仍在

半空：燕子和军舰鸟

为即将到来的大雨而欢聚的

蜻蜒，啊蜻蜒

他顺着坡道缓缓向下

走进较为浓郁的

绿色。——被迫收缩

乡村在更底处。在那里

失眠，是悲哀和期望

含混的委婉语

递送之神

递送之神盔边的绿翅膀，裁剪

邮局，题献给飞翔

它被人戏称为亮光的建筑

在晨星下，在黎明和持续抵达的

黎明，这邮局的轮廓是

迅速扩展的钟声之轮廓

这邮局的形象，是苏州河岸北

片面的诗意。它肩头的钟楼醒目地

象征，——它更绿的倒影

斜刺桥拱下滞涩的浊流

而它的阴郁偏于西侧，那里

旧物质，还没有全部从昨夜褪尽

一个清洁工挥舞扫帚

一个送奶人回味弄堂口

烟纸店女儿的水蜜桃屁股

——黑橡皮围裙渐渐被照亮

邮局之光却仍然遮挡住

完整的晦暗。石库门。老闸桥

略早或略远处棚户区涨潮

陡坡上邮差的自行车俯冲  

外滩

花园变迁。斑斓的虎皮被人造革

替换。它有如一座移动码头

别过看惯了江流的脸

水泥是想象的石头；而石头以植物自命

从马路一侧，它漂离堤坝到达另一侧

不变的或许是外白渡桥

是铁桥下那道分界水线

鸥鸟在边境拍打翅膀，想要弄清

这浑浊的阴影是来自吴淞口初升的

太阳，还是来自可能的鱼腹

城市三角洲迅速泛白

真正的石头长成了纪念塔。塔前

喷泉边，青铜塑像的四副面容

朝着四个确定的方向，罗盘在上空

像不明飞行物指示每一个方向之晕眩

于是一记钟点敲响。水光倒映

云霓聚合到海关金顶

从桥上下来的双层大巴士

避开瞬间夺目的暗夜

在银行大厦的玻璃光芒里缓缓刹住车

时代广场

细雨而且阵雨，而且在

锃亮的玻璃钢夏日

强光里似乎

真的有一条时间裂缝

不过那不碍事。那渗漏

未阻止一座桥冒险一跃

从旧城区斑斓的

历史时代，奋力落向正午

新岸，到一条直抵

传奇时代的滨海大道

玻璃钢女神的燕式发型

被一队翅膀依次拂掠

雨已经化人造景喷泉

军舰鸟学会了倾斜着飞翔

朝下，再朝下，抛物线绕不过

依然锃亮的玻璃钢黄昏

甚至夜晚也保持锃亮

晦暗是偶尔的时间裂缝

是时间裂缝里稍稍渗漏的

一丝厌倦，一丝微风

不足以清醒一个一跃

人海的猎艳者。他的对象是

锃亮的反面，短暂的雨，黝黑的

背部，有一横晒不到的娇人

白迹，像时间裂缝的肉体形态

或干脆称之为肉体时态  她差点被吹乱的发型之燕翼

几乎拂掠了历史和传奇

低岸

黑河黑到了顶点。罗盘迟疑中上升

被夜色继承的锥体暮星像一个

导航员，纠正指针的霓虹灯偏向

——它光芒锐利的语言又借助风

刺伤堤坝上阅读的瞳仁

书页翻过了缓慢的幽暝，现在正展示

沿河街景过量的那一章

从高于海拔和坝下街巷的涨潮水平面

从更高处：四川路桥巅的弧光灯晕圈

——城市的措词和建筑物滑落，堆向

两岸——因眼睛的迷惑而纷繁、神经质

有如缠绕的欧化句式，复杂的语法

沦陷了表达。在错乱中，一艘运粪船

驰出桥拱，它逼开的寂静和倒影水流

将席卷喧哗和一座炼狱朝河心回涌

观望则由于厌倦，更厌倦：观望即沦陷

视野在沥青坡道上倾斜，或者越过

渐凉的栏杆。而在栏杆和坡道尽头

仓库的教堂门廊之下，行人伫立，点烟

深吸，支气管呛进了黑河忧郁物

P50-56

中国当代诗歌自1978年肇始至今已大约有30年了，在这30年的时间里，诗歌风水可谓变动不居而又高潮迭起：先是北京“今天派”以其英雄之姿隆重登场(1978—1985)；接着这股气脉被四川接引，很快，川人就以巫气取而代之，并迅猛地在中国诗歌版图上形成另一格局(1985—1992)；再接下来，诗歌风水又往东移，而后抵达江南这片锦绣明媚的大地。江南诗人终得以将万古长青的灵气凸显并为我们贡献出另一幅迥然不同的画面。

以上是一个简略勾勒的中国当代诗歌风水(或气脉)运行图，读者见了不要以为我真要从正典的风水学角度来谈论它(按古之说法：风水又称堪舆、形法、地理、青囊、青乌、卜宅、相宅、阴阳)，这里所借用的“风水”概念在本文中却要扩展得多，它既是指19世纪法国学者丹纳在《艺术哲学》一书中说的，地理、种族、时代为三大决定文学的要素；也是指梁启超、刘师培等人说的，地域文化的不同将导致南北之文的差别。而我以为不同的地理、气候、风物、习俗，必形成地学意义上的不同诗歌风水，也即是不同的诗歌气象。或者这样说：我更乐意称这里的风水为一种气象(有时这一种气象占上风，有时另一种气象又作为主导力量，这也是“风水轮流”的说法)。我早年有一句诗：“我在此经历风景的整容”，风景可行整容术，乃指不同的风水可培育不同的人之气质与气象也。

有关中国风水气脉之走向，日本学者三浦国雄与毛纲毅旷曾于1986年5月在日本《建筑文化》杂志上发表过一番见解：“在中国的西北方，想象中的昆仑山即成为生气之源，气脉从那里向全世界扩展，其中的三支从北方开始以北干、中干、南干的形式在中国的大地上流动。这三大干脉与黄河、扬子江等大水系有关联。从那里分出许许多多的支流。整个国土就这样被气如网络似的东西覆盖着。‘气’是沿着中国的地势，从西方流向东方的。三大干脉中的南干，指的就是南京、香港、上海等地方，大致是长江以南一带。中干就是洛阳、西安等这样的大都市吧!北干，则经过沙漠，通过旧满洲，延伸到朝鲜的白头山方向。‘脉’这种东西的流动是很厉害的。与水相似，虽说不是水本身，但因为人们考虑在有水的地方气才流动，也就是风水中说的‘得水’。”这便是所谓风水学中的“藏风得水”。二位学者所谈的三大干脉的走向是从纯风水学理论这一意义上讲的，而我更是倾向于在文学或诗歌范围内指认唯有“南北二干”这一经典(文学或文化意义上的)说法。譬如刘师培便在《南北学派不同论》中从地理学(地理也称地学，谓风水之别名)之角度讨论了文学风格的形成与地理的关系。他从此出发果断地指出南北之文的差别：

南方之文，亦与北方迥别。大抵北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地水势浩洋，民生其际，多尚虚务。民崇实际，故所著之文不外记事、析理二端；民尚虚务，故所著之文，或为言志、抒情之体。

在总论之下，刘师培还做了细分，以为南方文学表现为“清绮”、“哀艳”(按：如潘维)；北方则“体峻词雄”、“粗厉猛起”(按：如多多)；“大抵北人之文，猥琐铺叙以为平通，故朴而不文；南人之文，诘屈雕琢以为奇丽，故华而不实。”(按：如陈东东)地理不同，诗歌风水亦大不同也。

不仅刘师培，梁启超在《中国地理大势论》中也对南北之文的不同作过尽人皆知的阐释：

燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然亦。自唐以前，于诗于文于赋，皆南北各为家数；长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河，一泻千里者，北人为优：驮文之镂云刻月善移我情者，南人为优。(按：如徐枕亚)

在其《中国学术思想变迁之大势》中，梁之精见更是斩钉截铁：“北学务实际，南学探玄理；……北学重礼文，南学厌繁文；北学守法律，南学明自然；北学畏天命，南学顺本性。”  对于南人的文学天赋，林语堂在《吾国与吾民》中亦说得条畅动容：南人“习于安逸，文质彬彬，爱好幽雅韵事，静而少动……诗文优美，具有天赋之长才。”。而王国维在《静庵文集续编·屈子文章之精神》中却吐露得直白：“南人之想象力之伟大丰富，胜于北方人远甚。”

以上所引经典，是为了指出南北诗歌的大致不同(并非绝对不同)，而本文的重点不是要去谈论北京诗歌和四川诗歌，也不想对三地诗歌来一个魏蜀吴式的纵横比较，而是直逼江南诗坛，但又不是数点名头、面面俱到，仅是将目光聚拢在这里所展示的七位诗人身上，做一番相关历史梳理及现实评析工作。因此，对这七位诗人的讨论必然要先从江南文化的历史脉络出发，即昔日的江南诗歌风水出发，再说白一点，从一个关键词“水”出发，这样才得以看清今日江南诗坛与诗人们的前世今生。

……

古人云“管中窥豹”，编完这本诗选，这其中的体会我已更为深刻。我的意思是：这本诗选仅是江南诗坛的一个初步贡献，它似乎才刚刚开始，犹如本书标题所示：它仅是一只“夜航船”，这样的区区小舟当然不能胜任如此众多的江南诗人。我们只有期待日后会有更丰富全面的一部当代江南诗选出世，以弥补未被选入的江南诗人之缺憾。

再说一下有关本书的编选情况：

一、本书诗人的排名不分先后高下，但依汉语拼音为排列秩序。

二、本书诗歌由各诗人自行提供，不作删减，以期读者尽可能从中见出诗人在这个有限空间里的全貌。

三、在本书编选工作中得到了庞培、长岛、杨键等许多人的帮助，也得到了唐晓东先生的鼎力支持，在此一并致谢。

最后，我要祝这北斗七星能最终幻化出万千星辰，或者这只小小的夜航船能导引出浩荡的渡河之大船。因为人身都是如来身，唯此，小乘、大乘，只要当面遇见，便应皆大欢喜；唯此，我们应该更加爱惜我们与他们的相逢与告别。