本书是明末作家冯梦龙呕心呖血编纂成的一部反映古人巧妙运用聪明才智排忧解难、克敌制胜的处世奇书。该书搜集了从先秦到明末3000多年间自治土安邦的经国大略、治军作战的用兵之策、决讼断案的明察睿智、治家理财的精明算计、立身处世的生活锦囊、逢凶化吉的机敏权变等。该书还配以白话译文，对于当今读者学习借鉴古人的智慧经验，更好地完善自我具有实际帮助作用。

《智囊》一书，可以说是中华民族智慧的结晶，是一部公认的处世奇书。全书共十部二十八类，既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的小机智，这些故事汇成了古代中华民族智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义，书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，令人回味无穷，智窦大开。

中华国粹经典文库：经典常新

前言

太公 孔子

诸葛亮

王猛

邵雍

萧何 任氏

李渊

白起祠

辞连署辞密揭

赵忠简

王守仁

主婚用玺

喻樗

吕文靖

公孙仪

下岩院主僧

高拱

草场火驿舍火

文彦博

吕公孺

向敏中 王旦

主父偃

秦桧

于谦

朱胜非

管仲

孙坚皇甫郦

韩平原馆客

万二

子贡

范蠡

卜偃

曹操四条

寇准

王商 王曾

西门豹

李悝

陶侃

苏州堤

分将

李纲二条

边郎中

高子业

藏金

张齐贤

杖羊皮 杖蒲团

千里急

京师指挥

窃茄

江点

班超

杨素

齐桓公

周瑜

孔融

叔孙通

范仲淹

颜真卿

苏秦

狄青

宋太宗

雄山智僧

陈子昂

鲍叔牙

管夷吾

沈括

太史慈

孙权

韩琦

尹见心

修龙船腹

东方朔

子犯

舌生毛

鲁仲连

陈轸

王维

简雍

邵康节

岳飞

陆逊

周亚夫二条

邓艾

杨锐

用间三条

宇文泰

项梁 司马师

宗泽

韩世忠

柴断险道

范雎策秦

赵威后

柳氏婢

袁隗妻

李夫人

苻坚妻

吕母

高欢

严嵩

铁牛道人

卜者朱生

窦公

定远弓手

制妒妇

下马常例

太公 孔子

[原文]

太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是齐民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”

[评]齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。

少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二日行僻而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五日顺非而泽。此五者，有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”

[评]小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子狠下手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣、朱阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。

[译文]

太公望被周天子封在齐国。齐国有个名叫华士的人，他主张既不向周天子称臣，也不与诸侯国君交往，许多人都称他是贤士。太公望三次派人征召他，他都不来，于是下令将他杀了。周公说：“这是齐国的高士，怎么把他杀了呢？”太公望说：“他既不向天子称臣，又不与诸侯交往，我还能使他向我称臣并与我交往吗？我得不到他做臣子和朋友，这是我遗弃了士民，召了他三次他都不来，这是个心存叛逆的人。如果表彰他把这种人推崇为教化的榜样，让全国人仿效他，那么我还能同谁一道来拥戴周天子呢！”

[评]正因为这样，齐国所以才没有懒惰散漫的人民，所以才没有成为弱国。韩非子《五蠹》的论说也正来源于此。

春秋时，鲁国大夫少正卯与孔子同时讲学。孔子讲学时，学生几次满堂，又几次都走光，跑去听少正卯讲学了。孔子担任鲁国大司寇后，立即将少正卯在宫门之前处以死刑。子贡问孔子：“少正卯是鲁国有名望的人，您把他杀了，不是失误吗？”孔子说：“人有五种罪恶的行为，盗窃的人不算在内：一是思想明白通晓，而邪恶不正。二是行为不正而且固执，三是言论错误而又说得头头是道；四是专门记诵一些丑恶的东西而且十分广博；五是专门赞同错误的言行而且加以润饰。这五种罪恶行为，人只要具有其中一种，就免不了要遭到君子的诛杀，而少正卯则全都具备了。这是小人中的雄杰，是不能不诛杀的。”

[评]小人没有过人的才能，那是不足以扰乱国家的。然而假使小人有才能，又肯受君子的驾驭，那也未尝对国家不利，而君子也必定不会一概摈弃。少正卯能煽动迷惑孔门的弟子，眼看着就要盖过孔子居于其上了，这样的人能容忍他同朝共事吗？孔子对他狠狠下手，不但因为他用诡辩的语言扰乱了国政，大概还在于为后世提供防范这种以学术的幌子来毒害人的恶人的对策。华士有虚名而无实用，少正卯似大有用而实际不可用。奸佞之徒，凡是贤明的君主都知道去诛杀；而口蜜腹剑的名人高士，则只有大圣才知道他应当诛杀。唐代萧瑶崇奉佛教，唐太宗命他出家去做和尚。唐玄宗开元六年，河南郡参军郑铣、朱阳、郡丞郭仙舟向朝廷投献诗文，玄宗看过后，传旨说：“看他们诗文中的意思是崇奉道教，于时政没有实际意义。既是这样，那就遵从他们本人的爱好吧！”于是将他们罢官，让他们出家做道士去了。这种处置，也与圣人的做法切合。如果使崇奉佛教的人全都出家做和尚，崇奉道教的全都做道士，那样士大夫中的异端邪说就止息了。P1-4

经典是敏锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。

中华民族的传统文明是世界上最具特色的文明形态之一。在漫长的历史长河中，这个民族创造了内涵丰富的经典，又被这些经典一代一代哺育浸润。无论你将其当做“灵光”瞻仰，还是视为“阴影”涤荡，在你的心灵深处，始终摆脱不了她潜移默化的影响，无不受之启迪、规范、教化和塑造。然而，人类世界日新月异，每个社会都必将顺应时代化俗为雅，所以，经典的原则是亘古不变的，经典的阐释是与时常新的。

史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。所以，阅读这些常新的经典吧，她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，而给我们带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

这就是我们编纂这套丛书的初衷。

鲍思陶

赵发国

2007年6月