著者陈鸿祥先生在王国维研究领域内享有盛誉，他坚持以观堂之风传观堂之学。本书堪称王氏去世近八十年以来，第一部气势恢弘、跌荡多姿的“大传”，也是近代中国文化学术史研究上的一项重大新成果。全书以翔实的资料，扫描的写法，向读者展现了一个活生生的王国维。

本书以崭新的人文视野，凝重的历史笔触，从新旧世纪之交的广阔背景上，再现了王国维“五十之年”中经历的时代风云、事变沧桑，记述了他怎样从清末“诸生”、寒门“布衣”，通过“独学”成就了融汇中西、学贯古今的一代大师；并从宏观与微观的结合上，比较全面而翔实地展示了他作为新文艺理论的先导、新史学的开山和甲骨“四堂”、清华“四大师”之一的学术巨子，对近代中国文化学术多方面建树及世界性贡献；同时，从思想上揭示了他在帝制到共和的大变局中，追求、苦恼、矛盾、徘徊，最后“自沉”的悲剧性结局。这是作者在潜心研究王氏生平学术、所撰多部专著的基础上，参酌海内外最新成果写就的，是王氐去世近80年以来，第一部气势恢弘、跌宕多彩的“全传”。

第一章 忧郁好学的少年

一、生于丁丑牛年

二、失母恃，性忧郁

三、清贫的家境，显赫的远祖

四、私塾与家学

五、士大夫文化氛围的熏陶

六、一试而中入“州学”

七、翩翩“海宁四才子”

第二章 舍弃科举觅新路

一、海宁潮中炮声隆

二、被逼应乡试

【补记】肄业书院：一个“热点”中的新闻

三、新婚之后再应试

四、初抵上海

五、汪康年其人其事

六、在《时务报》馆里遭冷待

第三章 在“变法”激流中求学

一、就读东文学社

二、扇上题诗遇知音

三、《咏史二十首》里的维新强音

四、忧心忡忡说“变法”

五、以史鉴今赋《杂诗》

六、归里治病脱纷争

七、满腔义愤斥“政变”

第四章 跨入新世纪

一、重返东文学社

二、学以致用攻外文

三、试译《势力不灭论》

四、自注《咏史二十首》

五、庚子之年再抉择

六、“北乱”声中解散东文学社

七、放言国事招疑忌

八、世纪之初赴日本

九、在东京留学

第五章 “独学时代”

一、“辛丑变法”赴武昌

二、淡然静对“兴学热”

三、二次东渡日本

【补记】机遇：“明年变法，鄂督荐举”

四、走“独学”之路

五、以“兼通”为己任的《哲学辨惑》

六、任教通州师范学校

【补记】民立第一校：状元题校训，秀才审章 程

七、译述《西洋伦理学史要》

八、题写《叔本华像赞》

第六章 “独学”中的辉煌：《红楼梦评论》

一、从读“叔氏之书”到评《红楼梦》

二、《红楼梦评论》的写作

三、《红楼梦》与《桃花扇》比较：“悲剧中之

悲剧”

四、立足叔氏的“梦”与“欲”

五、《红楼梦》与《浮士德》比较：“宇宙之大

著述”

六、局限与误区：《红楼梦评论》之历史反思

七、警示意义，巨大影响

第七章 邀游“教育世界”

一、主编《教育世界》杂志

二、剖析叔本华与尼采的教育文化观

三、译介西方小说与西方“教育小说”

四、寻找“精神导师”：席勒与托尔斯泰

五、热撰教育论文及教育批评

第八章  中西交汇中的反思与探索

一、初到苏州

二、咏诗“勿作南溟图”

三、返读康德

四、以中西“不相化合”为鉴，反思康、梁

“变法”历史教训

五、唯一署名的《周秦诸子之名学》

六、编撰诸子传论，追求“学术自由”

七、列子之梦——一个“吊诡”

八、探讨性、理、命，关注浊乱之世的伦理责任

九、《去毒篇》开出救疗国民精神之药方：宗

教与美术

十、提出文艺美学三论说，反对“铺饭的文学”

第九章 人间：感情与理性的搏击

一、叹“人间”凉热，辞“学务总董”

二、初交清廷高官，填词追怀亡妻

三、自编《人间词》，托名撰序文

四、词外“人间”，词内哲理

五、“词之成功”与“学术转向”

【补记】《辨学》：百年回眸，译名犹新

六、《人间词话》之写作与几种不同的稿本

七、《人间词话》之出版与校注

八、《人间词话》与西方文艺思潮

第十章 在“学学山海居”里辛勤耕耘

一、因词之成功，而有志于戏曲

二、从《词录》到《曲录》

【补记】吴昌绶：来自武林“诗薮”的学者

三、考戏曲源流，谈录曲所感

四、考唐宋大曲，辨古剧角色

五、校注《录鬼簿》，钩稽元剧作家生平事迹

六、撰《宋元戏曲考》，成“一家之书”

第十一章 辛亥东渡哀清亡

一、辛亥东渡，清朝覆亡

二、改朝换代咏史事

三、长歌当哭《颐和园词》

四、追往伤今挽隆裕

第十二章 居东四年的学术丰收

一、身居京都，心系神州

二、所谓悉烧《文集》言过其实

三、两篇序言，一个宗旨

四、异国他乡“桃花源”，潜心耕我学术田

五、善自命题，名著迭出

六、参与联谊，以文会友

七、应邀撰“札记”，稽古亦鉴今

八、揭载《礼堂题跋》，补刊《优语录》全帙

九、学术获丰收，终作归国计

第十三章 归国以后的学术辉煌

一、丙辰之春返上海

二、“爱俪园”里来了位大学者

三、经史小学，硕果累累

四、投入甲骨文字的研究与考释

五、二考一论，轰动学界

【补记】甲骨学：从三氏到“四堂”

六、进精不已的治学精神

第十四章 面对新文化大潮

一、斥“洪宪”，忧“复辟”

二、恐“剪辫”，惧“共产”

三、致信北柯“扑灭过激党”，录赠南沈《履

霜词》

四、任“经学教授”，写“以‘旧’名于天下”

之序

五、撰《经学概论》，探经学渊源

第十五章 严于自律的学者风范

一、“捉刀”恤故旧：委蛇“遗老”群中的操守

二、“名誉”不受薪：应聘北大“通讯导师”

三、“疗贫”观异书：编撰《传书堂藏书志》

四、从“自号观堂”到《观堂集林》

第十六章 南书房行走

一、奉“旨”进京

二、被赏“紫禁城骑马”

三、“上疏进谏”，一片愚忠

四、保护国宝，义正词严

五、冯军“逼宫”，艰难困辱

六、“忠武碑”风波与“逼宫”前后的尴尬处境

第十七章 应聘清华研究院导师

一、移居清华园

【补记】推荐：胡适再访王国维

二、书院式的教学生活

三、《古史新证》与“二重证据法”

四、“以不知为不知”的忠实态度

第十八章 再出新成果

一、扩大学术交流，拓展研究领域

二、考察历代尺度“由短而长”的规律

三、蒙元史研究的新创获

四、《水经注》校勘：学术史回顾中的

“窃书”公案

第十九章 丧子与断交

一、平生佳运在斯时

二、1926年9月：长子潜明英年病亡

三、1926年10月：两亲家打起了“笔墨

官司”

四、1926年11月：罗氏发来了“绝交书”

五、罗、王后人追释两亲家“误会”

【补记】王仲闻：一个“人间”的悲剧

第二十章 自沉悲剧

一、抑郁少欢的“五十初度”

二、北伐风声中的惶恐心态

三、“我总不想再辱，我受不得一点辱!”

四、在“恐辱”中投湖，以性命殉学术

五、自沉以后的遗事

六、关于“玉山樵人诗”、《落花诗》及其他

七、历史地看待其自沉，正确发扬其学术

精神

尾声：王国维——二十世纪国学新路之引领人

后记

再版后记

六、一试而中入“州学”

天才并非生来就露光芒。少年王国维忧郁、赢弱，同畏怯、神经质又爱幻想的少年歌德非常相像。他父亲王乃誉则把希望、慰藉集中到教育长子成才上。所以居家以后，在“课子自娱”的过程中，他把少年苦学比为“磨镜”，教导王国维下苦功，炼意志，打好学问的底基。从日记可以看到，乃誉公除了督责王国维学好私塾课程，以备科举考试之外，他亲自“口授指划”的，一是写诗题对。他曾取仰山书院的童题诗《红杏枝头春意闹》命王国维作诗。后来，王国维把这个诗题作为“名句”写进了《人间词话》“境界说”里。二是临帖习字。他以“笔、墨、力”作为书法的“三字金针”，把着手教王国维练习悬腕、运笔、施墨的功夫，要求经过“惨淡经营”的苦练，达到“气韵生动，趣味闲逸”，端秀厚重。王国维即使在成了大学问家以后，还是一丝不苟书写文稿，字迹端厚有书卷气，就是出于这样的“幼功”。三是鉴别书画古器，这应该是乃誉公自年少时在苦难中谋生、独立练就的绝技。他向王国维传授了“鉴赏四毋”的秘诀，就是毋为重名所骇，毋为秘藏所惑，毋为古纸所欺，毋为拓本所误。直到临终前，他还指着罗振玉托王国维带回送鉴的“董幅”(董其昌书画)告诫说，“仅仅款字可信其六分，画不能一二信”；又说，“叔翁(罗氏)巨眼，然犹不能抉摘确实，则此道难与不知言矣!”后来，王国维在上海哈同花园里鉴别金石古器，不管谁送鉴，也不管别人天花乱坠说得多“古”，经他认定是“假”的，任谁再辨，他也绝不改口。功夫就是这样来的。

由于教子心切，乃誉公对少年王国维的苛责也就难免了。他在日记中曾这样责备王国维：“教其不可畏事，示其不可卤莽”，然而做事言谈，却总是“畏缩拖沓”，写字“游衍随意”，读书犹“脱辔之马，脱鞴之鹰”，“一纵不可收”，云云。王国维年龄日长，乃誉公忧虑益增。眼见十四五岁了，乃誉公仍感长子“少年毫无英锐不羁，将来安望有成?”他在给王国维改字、“指示作字之法”的同时，又阅其“作文卷”，命其“抄文学书”，以便从中受到启发；然而，在乃誉公看来，长子奉命抄书“虽不惮烦”，却并不能从所抄书中悟得“佳处”，“可知治学亦非愣然能进”。乃誉公甚焦虑，“不患吾死，患吾身之后，子孙继起不如吾”；不禁感叹，“求才难，而欲望子弟才过其父尤难!”人称“知子莫若父”，乃誉公对长子之才，看来并未真知。这同王国维译介“德国之大诗人格代(歌德)”之父斥责少年歌德“畏葸”不长进，不是如出一辙吗?

这大概就是代沟吧!

不过，乃誉公的要求是重于学业方面，所以严责之外，也不乏宽松慈祥。有时候，他带着王国维去拜访老师陈寿田，共话如何改进私塾教学；有时候，他偕同王国维走亲访友，或者去郊外游览观海；夜阑人静了，父子俩也会随意切磋诗文，商讨生计。例如，读书与经商，前者属仕途，后者属营生，乃誉公都是亲见或亲历过的。他问长子何者为好，以便就其所长作出选择。他还通过讲述自己的经历，教导长子应该怎样走向社会，善处人事关系，谈论“为人处世之方”。

严峻的科举考试日渐临近了，这是在“孔圣先师”牌位下拜师苦读的学子不可不跨的一道门坎。王乃誉既要望子成龙，对此当然少不了操心烦神。他曾让王国维去亲友处借来试帖揣摩，又命王国维评述“朝考卷”。试帖原是唐代用来考经文的一种试卷，有点像后来学堂里考试的“填充题”；朝考则是清代科举考试中了进士，又经殿试，由皇帝钦赐官职前的最高档次的廷试。

拳拳为父心啊！

16岁，值壬辰年(1892年)，王国维参加了岁考。据《海宁州采芹录》(下)载，当年的岁试题为《季氏富于周公而求也，七八月之间雨集，夜归读古人书(生)》。这该是从朱熹集注的《四书》里拈出的考题，“七八月之间雨集”句，出诸《孟子·离娄(下)》，紧接在王国维后来以“赤子之心”论后主词的“大人者，不失其赤子之心”之后；季氏即鲁大夫季孙氏，屡见于《论语》，是被孔子贬斥的“为富不仁”的典型。难以推测王国维是怎样按照“破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束脱”这样一套八股程式来做文章的。但到甲午前后，“八股文”也开始“解放”，可以“破程式”，“放言时事了”。据以推想，“而求也”之“求”，当指孔子学生冉有(字求)。《论语·季氏》记孔子三呼“求!”朱老夫子在集注中说，孔子对“瘦鲁”以自肥、不义图富贵的季氏“深罪之”，并斥责他的学生冉有“危而不持，颠而不扶”。他教导冉有：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”“八股”即“制义”(或“制艺”)，亦称“时文”。考官取了“富于周公”的季氏来做考题，这在内忧外患日迫、政已危而国将颠的当时，倒是件颇堪玩味的事情。

那时，海宁尚称州，属杭州府。考前考后，王乃誉为长子应考张罗不歇。二月间，县(州)考揭晓，称“出案”，王乃誉偕同王国维，带了幼子国华去州府前看名次；随后又忙着备船为王国维赴杭州参加府试作准备。须知，有的考到六七十岁须发皆白了，还是“童生”、“文童”，只好一而再、再而三地参加“童生试”。必须县、府试都过了关，经由省学政主持的“院试”合格，方能成为“生员”(秀才)，取得名正言顺当塾师的资格，并在岁试(科考)过关以后，参加三年一次在省城举行的乡试。如果中试，就由“秀才先生”晋升为“举人老爷”了。

看来，王国维在县(州)府试中，没有像乃誉公担心的那样“弃甲曳兵”。夏六月，他以岁试第21名，入了海宁州学。《清史稿·忠义列传》及逊帝溥仪在王国维自沉后发的“上谕”中，皆称他“诸生”，盖自此而来。少年应试，一试而中，使王国维“名噪乡里”。就连乃誉公，原先对长子有无“英锐”之才缺乏信心，甚至批评他“妄意自为无敌”，这时也有点刮目相看了。他在日记中说，亲友“赞静儿不去口，余不以为然”。这既表示了他对长子前程的更高期望，而窃喜之情亦现于字里行间焉。

P14-16

《王国维传》问世三年了，现更名《王国维全传》再版，我很高兴。这至少表明：王国维的学者品格及其学术业绩，具有多么经久不衰的魅力，感染着读者，影响着当代文化学术。

虽是再版。我遵人民出版社打造精品的要求，自当殚精竭虑，从头再来；所耗之力，从某种程度上说实在不亚于写一部新著。除了对全书文字重行校订之外，我还为书中相关章、节增写了若干“补记”。诸如：王氏“肄业书院”与杭州“四大书院”；王氏二次东渡之时间、背景；王氏审订通州师范学校章程；久被遗忘但与王氏学业相关的学者吴昌绶，以及王氏之子王仲闻；王氏与胡适之交往，以及甲骨“四堂”之由来，等等，尽可能据新发现或第一手的史料补写。与此同时，还增补了若干重要或稀缺的历史图片，其中如王译《辨学》原版书影是首次刊出。所有这些，相信读者是会欢迎的，愿意看的。

今年是王国维“自沉”80周年暨诞辰130周年。历史早已在“潮落潮生”中发生了天翻地覆的变化。但是，回望“观堂之学”的辉煌业绩，对于我们在新的世纪里再振中华学术，造就先进文化，依然是巨大的激励。为此，我趁再版之机，为本书增写了“尾声”，把王国维作为20世纪国学新路之引领人，扼要追述了近现代国学之兴起，实事求是地探讨了这位“新史学的开山”、“研究国学的人物”之与国学的关系及其学术实践。这毫无疑问是当代“国学热”中一个重要的学术课题，也是关注国学命运的学界同仁共感兴趣的话题。

在本书增订补写中，我搜史料、访遗事，由衷地感谢学界友人的多方面帮助和支持。特别是张謇故乡的学者张松林、王氏故乡的学者王学海、杭州的青年学者邱巍诸先生，以及南京大学图书馆负责古籍特藏的副馆长史梅、《世纪风采》杂志社的章玉文女士等；旧雨新知，莫不有求必应，且皆“无偿服务”。还有三江大学的张赛佳等同学，为我加班录入了补写的全部文字。如果没有他们的倾心鼎力，要在短短数月间完成如许工作，那是不可能的；而在时下文商学贩以“字”论钱，或借“国学”之名竞发横财的喧嚣中，这种淡过清水的学术情谊，就更显珍贵无价了。

我还要再次感谢人民出版社领导对本书的关爱。在此次再版中，责任编辑陈来胜先生付出了大量时间和精力，认真审核复校全书，从正文到引文(包括英、德文)、注释，自己原以为都下了工夫，经他求疵校误，拈出了诸多“不以为意’’的舛讹；而从每一处纠讹勘正中，都使我真切感受到他的一丝不苟、严格把关的负责精神和作为一个资深编辑的功力与学力。本书再版质量如能有新的进境，陈君尤有力焉。

2007年夏历“二月二”之日，

记于南京龙园新寓之未闲居

中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。

——鲁迅《不懂的音译》

真正认识王国维，也是在我亡命日本的时候。那是一九二八年的下半年，我已经开始作中国古代社会的研究，和甲骨文和金文发生了接触。就在这个时候，我在东京的一个私人图书馆东洋文库里面，才读到了《观堂集林》，他在史学上的划时代的成就使我震惊了。

——郭沫若《鲁迅与王国维》

予近年之梦，以祖母死及静安先生游为多。祖母死为我生平最悲痛事情。静安先生则为我学问上最佩服之人。今夜又梦与他同座吃饭，因识于此。

——顾颉刚1924年3月31日日记

近两年来，王先生在我们研究院和我们朝夕相处，令我们领受莫大的感化，渐渐成功一种学风。这种学风，若再扩充下去，可以成功中国学界的重镇。

——梁启超《王静安先生墓前悼辞》