在古代北欧神话中，主宰黑暗世界的是奥丁神和托尔神。奥丁神不仅是诗人、帝王，还是斗士、魔神，他统率凶猛威武之师，打击敌人，所向披靡。他的武士们个个身披熊皮，如猛兽般厮杀疆场。而托尔神，捍卫法则，惩恶扬善，保护民众，他那强大的神锤使敌人闻风丧胆。这些有关武士和战争的故事均出自本书。

《神话与人类》丛书从文化的视角对世界神话及其历史渊源进行了考查，以前所未有的方式方便现代人借助充满魅力的神话而亲历古代文化。

这套丛书就像是别具一格的世界神话百科。其中每一本书都记述了奇异的故事，神秘的仪式，愤怒的天神，充满幻象的探索，以及具有魔法力量的象征符号，它们是各种文化的核心内涵，但却往往被遗漏在历史书之外。这些神话至关重要，有助于我们理解人类有史以来如何寻求有关生死，创造与爱，以及其他人生之谜的答案。 这些神话处于想像与历史，智慧与经验，梦幻与现实的交汇与重叠之处。

这些摄人心魄的神话堪称精典，多少个世纪以来历久弥新，成为流传于世的最为美妙的故事。谁能忘记半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是从希腊主神宙斯大腿间出生的专司酒和庆典之神。谁又能忘记阿兹特克的羽蛇神？他纵身火中，放出一簇飞鸟，从而造出了金星。

每本书都配有丰富的彩色图片，包括圣地遗址，图腾符号，绘画艺术以及神话人物。例如，书中你能看到传说中的圣杯，以及美洲印地安人的萨满巫师面具。书中还包括历史纵览，地图及词汇表。而书的标题则跨越了时间和空间，如《史前英雄——凯尔特神话》，《遗失的黄金国度——南美神话》等等。

为了精选出这些古老的神话和相关的图片以飨读者，时代生活图书公司的编辑整理了世界各地古老的原始资料，并与世界顶级专家通力合作，将神话置于历史背景之中，例如《史前英雄——凯特尔神话》中就考证了亚瑟王是否真有其人，以及他可能生活过的地方。而《天地父母——印第安人神话》则将美洲印第安人关于土地神话与他们保存自己土地的实际斗争联系了起来。

纵观整套系列丛书，它体现了千百年来人类思想，经验和智慧的结晶，赞美并保存了人类最优秀的本质，最美好的梦想，您会对它爱不释手，从中获得愉悦，启迪与灵感。不仅如此，这些神话还会让我们重新定义历史，并以一种新的眼光看待这个世界。

古代北欧海盗与日尔曼人的世界

日尔曼民族

来自大地的见证

英雄诗歌

中世纪文学

图片：奥斯堡船葬

战神和命运之神

埃西尔族

奥丁——战神和魔神

托尔——雷神

洛基——众神的伙伴

昏暗的万神殿

图片：战争的艺术

丰产和繁荣之主

埃西尔族与瓦尼尔族之战

挪德海神与大海的恩惠

强大的海洋

丰产之主——弗瑞尔

激情女神

众女神和命运女神

英雄的胜利

传说和主题

波斯瓦尔·比加基——善战的熊

贝奥武甫之死

游吟诗人汤豪泽

沃尔森英雄们

尼贝龙根的黄金

图片：斯堪的纳维亚人及基督教艺术

赫格灵的谷德伦

既是英雄也是叛徒的斯达克德

被放逐的格雷蒂尔

伯尔尼的狄奥多里克及其勇士们

伦巴第人如何来到意大利

创世纪与诸神的末日

宇宙的诞生

宇宙的三层世界

图片：祭祀与丧葬

包尔德之死

世界末日

古代北欧文化遗产

词汇表

强大的海洋

挪德神是最有名的海神，但另一位神埃基尔(Aegir)也举足轻重。挪德神是海岸线的守护神，保护并监管航海和渔场；埃基尔神则是大海的化身，象征其强大的力量。埃基尔神住在大海的深处，那里远离陆地，是航海和渔业极端困难、旅行险象环生的地方。北欧海盗熟知他的非凡的力量，他们把艾得河(Eider)称做“埃基尔之门”，赋予水道以大海的壮丽。借用埃基尔名字的比喻也出现在北欧诗歌中，比如，船沉没被描述为被他的大嘴吞没了。

埃基尔神和他的妻子冉(Ran)远离埃西尔族和瓦尼尔族，居住在金色的海底宫殿里，接收在海里淹死的人。在一些故事中，他们被描述成撒网诱捕水手的鬼怪。出海的人随身带些金子被认为是聪明的做法，这样任何淹死的人不至于空着手去冉的住所。还据说淹死船员的幽灵出现在自己的葬礼上意味着他们受到冉特别热烈的欢迎。

埃基尔神和冉生了九个女儿，每一个代表不同的海浪。她们的名字诸如格亚普和格瑞普(Greip)都是典型的女巨人的名字。这九个女儿被确认为那个神秘的海姆达尔神的九个母亲，据说他是奥丁同时与九个海浪姑娘交配所生的。

埃吉尔·斯卡拉格里姆松在讲述他丧子之痛的著名诗篇《桑纳托拉克》(Sonatorrek)中，描写了自己向该对儿子悲剧性的死亡负责的埃基尔神复仇的经过。埃吉尔也称他为“麦芽酒酿造者”，暗示埃基尔神纵情欢宴，招待宾客。其他文学资料也提到他在家中大摆宴席。诗篇《罗卡森纳》的场景中，酒宴的主人就是埃基尔。托尔神专程赶赴巨人黑弥尔家，目的是弄一只供埃基尔摆酒宴装酒用的巨型大锅。

然而，纵然是埃基尔的势力，在注定要翻江倒海击败他的巨蟒约姆冈德面前也相形见绌。

龙船

北欧海盗在欧洲以及以远地区的掠夺和殖民的巨大成功很大程度上归功于他们杰出的航海本领和一流的船。华丽的海盗大艇是由铁铆钉将几块重叠的厚板与一块中心龙骨板联接起来而成的，龙骨板向上翻成两边船头(有“鱼鳞式外”著称)。船头通常饰以精雕细琢的破浪神图案，有的是龙，有的是怪兽，在船身周围由武士们挂上五彩缤纷的防护板。船由坐在顶层下面的舵手推动，一边15或16人，更大的推动力则来自一只巨大的正方形的帆。这样的船外观美丽，便于在惊涛骇浪里驾驶，它们是海盗时代一项伟大的技术成就。

因此船作为海盗宗教中一个强大的象征也就不足为奇了。在斯堪的纳维亚，早在青铜器时代船就出现在岩石雕刻画中，看上去与丰产诸神相联系：通常它与马匹(也与丰产诸神有关)的图像并排画在一起，有时与一个太阳的标志相邻。众所周知，船的模型作为祭品供奉给众神——在丹麦已发现埋葬的100艘小金船。它们被装在一只罐里，一艘叠一艘，每艘船在侧面都有一个装饰性的标志。

船在丧葬习俗中也扮演着重要的角色。在挪威的奥斯堡发现了一个贵妇壮观的船葬墓。它可能起源于9世纪，曾与瓦尼尔族的众神有一些联系(见14～15页)。在挪威和瑞典也有别的一些船葬发现，里面装的是女性尸体。

这些都是社会上富贵人家的丧葬，不过平常百姓有时也用船葬，或用模拟船陪葬。此外，许多坟墓用石头排出船的轮廓，下面放尸体或火化后的骨灰。在斯堪的纳维亚各地，人也是与船的部件同葬，出土后还清晰可辨没有散架的铁钉。根据萨克索记载，具有传奇色彩的弗劳底王(Frodi)颁布并执行了一项法规，凡是牺牲在战场上的首领必须在他自己的船上火葬，级别较低的人的尸体十人一组集体火化在船上。  冰岛的传奇故事提到弗瑞尔的两个牧师的船葬。在《吉斯拉萨迦》(Gisla Saga)中描写的桑格里姆(Thorgrlm)船葬中，一块巨大的石头在坟墓闭合前扔上船。这种做法在奥斯堡船葬中得到效仿。

在早期斯堪的纳维亚的神帝，想像中斯堪的纳维亚的皇族祖先的传说中，船也扮演了重要的角色。一些故事以同样的形式讲述一个小孩乘船横渡大海并成为国王的旅程，明显与丰产有关。古英语诗歌《贝奥武甫》中有一个例子(见80～81页)，讲述丹麦神奇的首位国王萨尔德·瑟芬(Scyld Scenng)是如何来到丹麦的。萨尔德很小就被放到大海，随身带了大量珍宝。他的到来充满神秘色彩，标志他神圣的出生，而他的名字萨尔德(Scyld，玉米束捆)有明显的丰产含义。实际上，故事的其他版本则是一个神秘小孩乘船到来，在头边放着一捆玉米束。

《贝奥武甫》还详细描写了丹麦人如何为同一个萨尔德举行隆重的船葬，正如他早年乘船而来，死后他乘船飘洋过海而去。诗人记述了怎样为死去的国王的最后一次航行准备船只的，船上的武器等装备比任何其他船只更考究先进，还有大量珍贵的礼品伴国王一起远行。诗人说，一切如国王儿时到来时那样富丽堂皇。国王的尸体被安放在甲板上桅杆旁，身体上放的是一面金色的旗帜。一切安排妥当后，船被放人大海，随即慢慢飘走了。诗人说，悲伤的国民没有一个知道那船将最终飘向哪里。

P56-59