关于美索不达米亚古代文明的各种传说与神话在沙漠底下埋藏了好几百年，等待着有朝一日考古学家来把它们揭示给现代世界。其中一个故事描述了女神伊什塔尔的愤怒。这位女神遭到英雄国王吉尔伽美什的拒绝之后，为了复仇，便纵恿其父放出神牛。神牛只要喷一下鼻息，地面就会裂开一道大缝，使几百名年轻男子掉下去摔死。百尔伽美什经过激烈的搏斗杀死了神牛，割下了牛角，带回家去挂在床头作为战利品。类似这样的离奇而生动的故事还有许多，都已收集在新出版的本书里。

《神话与人类》丛书从文化的视角对世界神话及其历史渊源进行了考查，以前所未有的方式方便现代人借助充满魅力的神话而亲历古代文化。

这套丛书就像是别具一格的世界神话百科。其中每一本书都记述了奇异的故事，神秘的仪式，愤怒的天神，充满幻象的探索，以及具有魔法力量的象征符号，它们是各种文化的核心内涵，但却往往被遗漏在历史书之外。这些神话至关重要，有助于我们理解人类有史以来如何寻求有关生死，创造与爱，以及其他人生之谜的答案。 这些神话处于想像与历史，智慧与经验，梦幻与现实的交汇与重叠之处。

这些摄人心魄的神话堪称精典，多少个世纪以来历久弥新，成为流传于世的最为美妙的故事。谁能忘记半人半神的狄俄尼索斯的故事？他是从希腊主神宙斯大腿间出生的专司酒和庆典之神。谁又能忘记阿兹特克的羽蛇神？他纵身火中，放出一簇飞鸟，从而造出了金星。

每本书都配有丰富的彩色图片，包括圣地遗址，图腾符号，绘画艺术以及神话人物。例如，书中你能看到传说中的圣杯，以及美洲印地安人的萨满巫师面具。书中还包括历史纵览，地图及词汇表。而书的标题则跨越了时间和空间，如《史前英雄——凯尔特神话》，《遗失的黄金国度——南美神话》等等。

为了精选出这些古老的神话和相关的图片以飨读者，时代生活图书公司的编辑整理了世界各地古老的原始资料，并与世界顶级专家通力合作，将神话置于历史背景之中，例如《史前英雄——凯特尔神话》中就考证了亚瑟王是否真有其人，以及他可能生活过的地方。而《天地父母——印第安人神话》则将美洲印第安人关于土地神话与他们保存自己土地的实际斗争联系了起来。

纵观整套系列丛书，它体现了千百年来人类思想，经验和智慧的结晶，赞美并保存了人类最优秀的本质，最美好的梦想，您会对它爱不释手，从中获得愉悦，启迪与灵感。不仅如此，这些神话还会让我们重新定义历史，并以一种新的眼光看待这个世界。

古代的近东

　图片L亚述人

神的领域

　创造世界的神祗们

　恩奇与迪尔穆恩岛

　人类的痛苦

　尼普尔之行

　月亮被救的故事

　女天神

　伊南那被强奸

　女神和女匪徒

　下到地下世界去

　杜穆兹的梦

　内加尔和厄里什基迦勒的婚礼

　武士国王

　创造人类的过程

　进入天堂

　图片：想像中的生物

英雄辈出的国度

　恩麦卡尔智胜阿拉塔的王

　魔法师之间的斗法

　卢加尔班达在山里所受的苦难

　来自安祖鸟的宝贵礼物

　超级英雄的追求

　英雄之间的伙伴关系

　寻找林中怪物

　恩奇杜付出代价

　走向永生的历程

　吉尔伽美什与大洪水

　英雄们走访死人国

　图片：国王们和王子们

巴力的王国

　最早的字母表

　巴力，犹如暴风雨的神

　权力之争

　阿克哈特期待已久的继承人

　国王的磨难

赫梯人

　千神之国

　暴风雨之神与蛇

　被抛弃了的大地

　众神之父库马尔比

　神与人的传说

　图片:哈图萨斯-权力的中心

美索不达米亚人的文化遗产

　词汇表

伊南那被强奸

一天，伊南那登上山峰，想看一看苏美尔的土地，搜出虚伪和不公，并把罪人从正直的人们中挑出去。这一过程被描述为“让宇宙法典显示其促进完美的力量”。

她视察了天和地之后，觉得累了，就在一棵杨树的浓阴下躺了下来。她的下身紧紧地系着宇宙法典，那是七块神圣的石板。舒卡勒图达从附近自己的菜园里看到了她，就悄悄走近伊南那，并且躺在了她的身边，然后乘她熟睡之际，解下了石板，强奸了她，又乘天黑带着石板回到了菜园。

伊南那醒来后意识到出了什么事，决心不管罪犯躲在哪里都要把他找出来。但是由于她怒不可遏，她对苏美尔的土地也进行了三次惩罚。第一次，她把所有井里的水都变成了血，使人们无法找到可以喝的东西。舒卡勒图达由此知道自己惹了祸，就向他的父亲坦白了自己的罪过。他的父亲叫他躲到城里他的兄弟那里去，因为城里人多，不容易被发现。伊南那到处寻找，找不到他，就再次对苏美尔施加惩罚，这一次用的是洪水和尘暴，但是舒卡勒图达仍旧藏在城里，没法找到。伊南那的怒气更盛，就第三次对苏美尔施加惩罚，用的办法在记载中无法解读，只知道有罪的舒卡勒图达还是躲过了她。

最后，伊南那向她在埃里杜的父亲恩奇请求帮助。恩奇不知用了什么方法，帮伊南那从人群中找到了舒卡勒图达，使他变得弱小无助。这一下舒卡勒图达无路可逃，只好承认自己的罪过，于是伊南那向他宣判道：“你必须去死，但是你的名字将永远活在一首歌里。所有的地方，从国王辉煌的宫殿到最僻远处穷苦牧民的帐篷，都将传诵这首歌。”

女神和女匪徒

伊南那听说杜穆兹已经死了，立即为失去了情人而放声大哭道：“杜穆兹，你的嘴多么美，你的眼睛多和善!啊，我的男人，我的丈夫，我的供应者，你像枣子一样甜!”

伊南那鼓起勇气，请她的母亲准许她到他被杀的羊舍去。她来到他被害的地点，回想起杜穆兹被发现头部曾遭到毒打的可怕景象，再想到他的牛羊被那帮土匪偷着赶走的情景，不禁更是怒火中烧。  

伊南那唱起一首哀歌，赞美杜穆兹不知疲倦地工作。她一面唱，一面觉得心底涌起一股为心爱的人复仇的强烈愿望。于是，就在那老女匪徒比卢卢及其同伙正在清点赃物的时候，伊南那下了决心要杀死他们，好使她心爱的人能够安息。

伊南那在一家酒店发现了他们，便悄悄地接近，然后无情地将他们杀死。为了使罚当其罪，她还诅咒比卢卢，将她变成了一只盛水的皮囊，让像杜穆兹那样的牧人可以用她来解除沙漠酷热下的干渴。伊南那狠狠地说：“让这个老女人使他的心得到宽慰!”还把比卢_占的儿子变成一个沙漠精灵，专门负责在人们把水和面粉等祭物倒在或放在地上的时候，跑去通知杜穆兹享用。这样杜穆兹的灵魂便将回到沙漠去，因为那是“他由此消失的地方”。

同其他有关杜穆兹之死的神话不同，这一版本没有提到他以后每年都要复活，不过他在沙漠里接受祭奠也可以作这样的解释。这一版本的结尾说伊南那同杜穆兹的妹妹吉什廷安纳(Geshtinana)在一起，哀悼她们两人都爱过的年轻男子。

下到地下世界去

一天，女神伊南那决定下到地下世界里去。她盛妆打扮之后，带上了她的7块宇宙法典。但是在出发之前，为了谨慎，特地嘱咐她的女仆宁舒布尔(Ninshubur)说：“如果我三天之内不回来，你就为我的死击丧鼓、唱悼歌，并去向恩利尔求助。如果恩利尔不愿意帮助你，就去找南那。如果南那也不愿意帮助你，就去找恩奇，他知道用什么草药和水可以使死者复生。”

说完这些话，伊南那就出发了。很快她就在敲地下世界的大门，要求进去。厄里什基迦勒的总管南姆塔尔(Namtar)问她要干什么，她借口说是来参加姐夫古加尔安纳(Gugal—ana)的葬礼。南姆塔尔把她的话报告给厄里什基迦勒，厄里什基迦勒听了极为不安，她咬着嘴唇说：“让她进来，但不要忘了把不归路上的七座大门在她走过之后紧紧闭上。”

伊南那逐个经过了前六个门。每过一个门，她从上面世界带来的珠宝就被剥去一些。她为此十分惊讶。南姆塔尔告诉她：这是遵照地下世界与地面上有所不同的宇宙法典。到了第七个也是最后一个大门，她的衣服全被剥去，伊南那就那样赤条条地站在了厄里什基迦勒面前。

厄里什基迦勒刚从她的王位上下来，伊南那便抢上前去坐在了她的位子上。但是她鲁莽的夺权尝试不久就失败了，因为地下世界的7名判官用目光盯住了她，把她变成了一具尸体，挂在了一只钩子上。

与此同时，在上面的世界里，伊南那的仆人宁舒布尔着手执行伊南那给她的指示。她去到恩利尔在尼普尔的神庙，求他拯救她的女主人，但这位伟大的神大发雷霆，喊道：“伊南那不满足于上面世界的权力，居然还想贪图地下世界里的权力!她既已接受了地下世界的宇宙法典，那就只能留在那里了!”

不屈不挠的宁舒布尔接着来到南那在吾珥的神庙，也遭到了拒绝。最后她设法来到恩奇在埃里杜的神庙。恩奇抱怨说他已经烦透了伊南那愚蠢的胡闹，但最后总算同意救她。他从自己的指甲里刮下一些泥来，创造出两个无性生物，它们能进入地下世界并且可以不受惩罚地回来。恩奇给了它们起死回生的草和水，又详细嘱咐它们：“要悄悄地进入地下世界，像苍蝇那样利用门轴处的缺口来通过各扇大门。你们会发现正在分娩中的厄里什基迦勒。每次她喊痛的时候你们就响应她的叫声。她会感谢你们的同情心，愿意满足你们的任何要求作为报答。但是哪怕她把一整条河让你们喝，一整块地的玉米让你们吃，你们也不要接受。只要求得到伊南那的尸体。”

这两个无性的生物丝毫不差地执行了这一指示，一切都完全同恩奇的预言一模一样：伊南那的尸体在那起死回生的草和水的作用下复生了，他们三个便一起往回赶。看来恩奇的计划进行得很顺利。但是就在这三个逃亡者即将踏上安全的土地时，地下世界的七个判官追上了伊南那，把她抓住，说：“有谁曾从地下世界活着上去呢?”他们坚持说，如果她要逃走，必须提供一个替身，代替她留在阴间。为了确保她不食言，他们派了一队加拉半神(galla demon)随她一起来到人间。

他们在世上遇到的第一个人就是宁舒布尔，她穿着丧服，在地上恸哭。伊南那没有勇气把自己忠实的仆人送到地下世界去过一辈子，就继续前行，去另找一个替身。他们遇到了乌玛(Umma)城的神沙拉(Shara)，他也在哀哭。伊南那不愿让他死去，因为他是她的歌者、理发师兼指甲师。

后来，在库拉巴平原(Kulaba)一棵大苹果树下，他们遇见了伊南那的情人，牧民之神杜穆兹。当时他非但不再为伊南那悲伤，反而穿着华丽的服装，坐在华丽的座位上。伊南那大为生气，便同意把他抓走。半神们抓住了他，踢翻了他的奶桶，把奶洒在地上，这时伊南那死死盯着他看，就像当初地下世界的七名判官盯着她看一样。

杜穆兹脸色苍白，向伊南那的哥哥太阳神乌图哀求把他变成一条蛇，好从半神的手中扭脱。似乎乌图答应了杜穆兹的祈求。但是这一变形只保持了半年。似乎伊南那对把杜穆兹交给半神们也有悔意，同意让他的妹妹吉什延安纳留在地下世界半年，作为他的替身。   伊仆塔尔和她的姐姐

阿卡德语的版本较短，其中伊南那被称为伊什塔尔。如同在前面的苏美尔版本里所记述的一样，她下到地下世界去的动机就是有意夺走姐姐的领地。她在门口的行为也一样咄咄逼人，而且还加上了一些令人毛骨悚然的威胁：“如果你们不开门，我就把门砸开，把死者释放到上面的世界里去，让他们比活人还多!”这个版本还描述了厄里什基迦勒对妹妹的恐惧：“她的脸变得一点血色也没有，就像砍倒的柽柳。她的嘴唇变成黑色，就像锅沿那样。”记载还清楚表明，厄里什基迦勒是受了骗，才违反了自己的愿望把妹妹交给了来自上面世界的拯救者。

如同在苏美尔的版本里一样，伊什塔尔逐一经过了那7扇大门，逐渐被剥去各种饰物，直到最后在第7个门那里连衣服也被剥去。守门者也是对她说这是地下世界的惯例。然后厄里什基迦勒派了60种疾病去袭击妹妹赤裸的身体，把她挂在钩子上，不是作为一具尸体，而是作为一个装水的皮囊。

与此同时，在地上，众神正在安排对伊什塔尔的援救。按照这一版本，众神之所以不得不采取行动，是因为有一个咒语降临到了世上，使一切生物都失去了生育的功能。没有了伊什塔尔，所有的动物和人类就都停止了繁育。在这个版本里，是埃阿设计了救援。他创造了一个英俊的年轻男子，派他下到厄里什基迦勒的领地去使她高兴。他果然成功。到他请赏的时候，他就指名要那伊什塔尔的遗体所变成的用于盛水的皮囊。厄里什基迦勒对此回答道：“你要求了你不该要求的东西!”然后对那个年轻人施以咒语，使他终身贫穷、卑贱，但她同时也不得不释放了伊什塔尔，让她经过那7道门的同时，收回所有原属于她的服饰。

这则故事里没有提到7名判官及其警卫，也没有提到杜穆兹变成蛇的事。但在杜穆兹成为替身这一点则是一致的，还指明了他的葬礼应当如何进行。这可能就是在尼尼微每年都要在以杜穆兹命名的月份(部分在7月，部分在8月)里进行的葬礼，埋葬的是这个牧民的雕像。杜穆兹的妹妹贝利利(Belili，相当于吉什延安纳)为他的死唱了哀歌，宣称过了半年，杜穆兹从地下世界回来之后，将举行葬礼。

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