中华民族被帝王统治了5000年,在你方唱罢我登场的诸多帝王中,确有极少数施仁政者,但大多数帝王则是窃国的大盗、祸国殃民的元凶。歌颂帝王,愚弄人民。而扯掉帝王自己罩在脸上的种种面具,剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣,还其本来丰目,从制度与人性两方面对其进行深层的透视和剖析,让现代人看清帝王与君主专制制度给中华民族带来的无穷灾难,将有助于肃清专制主义的遗毒,提高我们的公民意识,有助于中国的民主化进程。本书以中国5000年历史为经,以500多个皇帝为纬,从浩翰的史籍中撷取典型事例,从多方面揭露封建帝王的罪恶,以史实说话,文笔生动,集知识性与通俗性于一体,开卷有益。
本书以中国5000年历史为经,以500多个皇帝为纬,从浩翰的史籍中撷取典型事例,从多方面揭露封建帝王的罪恶,以史实说话,文笔生动,集知识性与通俗性于一体,开卷有益。
一、皇帝的鼻祖隆重登场
早在远古时代,中国是没有皇、帝、王之类恐龙级人物的。我们通过诸多史书得知,那时的世界,可谓“天地玄黄,宇宙洪荒”;山林之中,虎啸猿啼,狼奔蛇走;平川之上,野草苈苈,树木苍苍;人类的老祖先们藏身于山洞巢穴之中,以树叶树皮遮羞防寒,靠石头做成的武器抵御野兽的侵害,并猎取这些野兽以填饱肚皮。后来又发展到用石头制成的工具进行耕作,以维持生存。
至于人与人之间的关系,《吕氏春秋·恃君览》介绍说:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼。”这个人们知母不知父的时期,被现在的历史学家称之为“母系氏族社会”。也就是说,在一个氏族中,一切由老祖母当家做主。人与人之间相互平等,既无穷富尊卑之分,也无什么“纲常”、“礼教”之说,大家见了面,谁也用不着向谁下跪磕头,或战战兢兢,恭听训教,故又被历史学家冠以一个十分美好的词汇,名日:“大同社会。”
母系氏族社会发展到父系氏族社会之后,群居一地的人开始形成部落,人们开始有了私有财产,而由于私有财产的多寡不同,人与人之间不再是平等无尊卑之分。人们对于私有财产所带来的好处已经看得明明白白,并开始进行无止境的追求。人的占有欲膨胀到一定程度,便不择手段,对别人的财产采取“拿来主义”,于是部落之间为掠夺财富和人口而引起的攻伐连绵不断,“大同社会”的平静被彻底打破。
人们不但要与大自然作斗争,为改变自己的生存状态而进行种种发明创造,还要抵御其他部落的侵略与掠夺。于是,每一个部落都需要一位有号召力、凝聚力的智勇兼备的人物来做首领,一些人开始被大家推举为部落的酋长。各部落内部均形成一个政治权力中心,而酋长,便是这个中心的领袖人物。
从此,帝王开始接二连三、热热闹闹地登上中国历史舞台。
见诸于史籍的最早的帝王是“三皇五帝”,所谓“三皇”,史家有不同的说法,一说是指燧人、伏羲、神农,一说是燧人、女娲、神农,而常见的说法则是指燧人、伏羲、神农三氏。
关于三皇的神话传说很多,总之是说他们神通广大,法力无边。其中比较可信的传说是:
燧人氏发明了钻木与击石取火的方法,并用火种点燃柴草,将禽兽的肉烧熟了吃,改变了初民们茹毛饮血的生活方式,即所谓“钻燧取火,以化腥臊”;
伏羲氏发明了可以远距离射杀野兽的弓箭,并以绳结网,用来捕兽打鱼,即所谓“作结绳而为网罟,以佃以渔”,捕捉到活的禽兽,一时吃不完,便将其饲养起来,以备不时之需;
神农氏发明了可以耕地的农具,使人们开始大面积种起庄稼,即所谓“斫木为耜,糅木为耒”,并亲尝百草,发现了许多可食的植物和可以用来治病的药材……
总之,这些连姓名都没留下的大人物是远古时代的发明家兼部落酋长。“皇”的伟大头衔,显然是后人加给的。至于他们是否享有“皇”的权力,虽然没有多少文字可寻,但从《史记·五帝本纪》中可以看出,神农氏时代已经形成部落联盟,而神农氏便是部落联盟的最高领导人,而他领导的那些部落,则被司马迁先生称为“诸侯”。又有记载,神农氏以火德王天下,故称“炎帝”,但正史中却并无这位“帝”的位置。
“五帝”则是有名有姓的人物,而关于他们的种种历史记载,也介于神人之间,这五帝是:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记》开篇便对这五人作了介绍,而黄帝,是进入正史的最早的帝王,也可以说是以后各代帝王的鼻祖。
黄帝本姓公孙,因久居姬水,后改姓姬。又因居住于轩辕之丘而号“轩辕”,又号“有熊氏”。姬轩辕和他的部落生活在黄河中下游以北地区。司马迁先生说他:“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”这一番形容,是说姬轩辕一生下来就神奇得很,在别的孩子还不会说话的年龄,他就会说话,幼小时才智已很成熟完备,到了成年,更是聪明非常,诸事明辨。总之是说这位中国皇帝的老祖宗非同凡品。
《史记·五帝本纪》日:“轩辕之时,神农氏衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。”也就是说,当时炎帝神农氏威信越来越低,失去了维持部落联盟安定团结的能力,各部落之间征战掠夺,致使百姓陷于苦难之中。于是,有杰出的政治、军事才能和极高威望的姬轩辕以武力结束了这种混乱局面,成为诸酋长中的领袖。
又有传说称,姬轩辕发明了车船弓箭,将衣服染成五颜六色,连他的大老婆嫘祖,也受他的影响而发明了养蚕。姬轩辕还驯养熊、罴、貔、貅等野兽,在与其他部落作战时,把这些猛兽放出来助战,把敌人打得落花流水。可见他是一个集军事家与发明家于一身的人物。
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在中国历史舞台上,自“三皇五帝”隆重登场,到清王朝的最后一任皇帝仓皇下台,一出帝王戏上演了五千年。其剧情起伏跌宕,惊险刺激,奇诡多变,出人意料,令人慨叹不已。直到真帝王这类珍稀动物在中国绝种百年之后,由演员装扮的假帝王,仍然充斥银屏,煞有介事地演个没完。
自古至今,与帝王有关的书籍多得可以堆起几座大山,号称“正史”的《二十五史》便是其中之一。如果把这部皇皇巨典比作一部世界上最长的剧本,在这部长剧里,帝王便是主角,受其差遣的文臣武将,供其享用的皇后妃嫔,都是配角,或者说是“跑龙套的”,而人民只是一些或增或减的数字。总之是只见帝王,不见人民。除“正史”之外,还有种种“野史”、“稗史”,以及什么“鉴”、什么“纪”,也把帝王当作主角,扯得云里雾里,吹得神乎其神。近几年,热情讴歌帝王的巨著铺天盖地,越出越猛,在这些动辄几十万、上百万字的巨著中,帝王们“伟大”得一塌糊涂,“可爱”得一塌糊涂。
正因为如此,在咱中国,无论妇孺老幼,都对帝王这玩艺儿熟悉得像街坊邻居似的,说到某皇某帝头头是道,如数家珍。然而,今人对帝王的熟悉也好,了解也罢,均是通过书本与影视剧这一途径,人间并无能活上八百岁的彭祖,因此没有谁是从明朝或是清朝活过来,真切地尝过在皇帝统治下生存滋味的。这种间接的了解,如同雾里看花,难以看清帝王的真面目,或是如盲人摸象,无法对帝王有一个全面的认知。
由于历代许多史学家与文学家囿于“成则王侯,败则贼寇”的史观,对那登上龙椅,成就一番大业的家伙极尽美化之能事,而对他们丑恶的一面却极力掩而盖之,甚至不惜歪曲历史,以种种理由为其开脱罪责,读这些人所写的史学或文学著作,就很容易使人们对帝王的认知出现很大的偏差。让一些不明真相的人读后,恨不得回到帝王统治的时代,或者衷心巴望那些“伟大可爱”的帝王能从坟墓里爬出来,再在龙椅上坐它五百年或是五千年。
以帝王为主角的正史、野史、什么鉴、什么纪,以及那些把帝王当成“伟大领袖”热情讴歌的影视剧、传记文学的另一个特点,就是对帝王的威权与当帝王的好处,无不大书特书,极力渲染,使得今天的一些读者与观众,在认为帝王“伟大可爱”的同时,不由得产生崇拜与羡慕之心。
帝王的威权与当帝王的好处,概括起来,不外“权倾天下,富有四海”八个字。所谓“权倾天下”,即他是一国的主宰,人民都是他的臣仆,生杀予夺,赏罚黜陟,皆由他决定。所谓“富有四海”,即江山是他私人的家当,国土的所有资源、国家的所有财富,他都可以随意支配,对于人民的子女财产,他也司以随恿夺取。
正是这种至高无上的威权和无与伦比的好处,使得几千年来,争夺帝位的征战杀伐接连不断,阴谋诡计层出不穷。登上帝位的人为了保住帝位,或视曾助其夺取帝位的功臣为危险分子,毫不留情地将其一一剪除;或视国民为假想敌,防民甚于防贼,对他们进行极其严酷的统治。为了享受江山这个大家当,他们大多要拼命搜刮民脂民膏,大造宫殿园林,广选天下美女,在生活上极尽奢靡。
几千年来,为夺取帝位、扩大疆域的战争,使无数将士战死沙场,人民惨遭屠戮,可谓“一帝功成万骨枯”;帝王为使江山永随己姓,又使多少有夺位可能或有“谋反”嫌疑的人成为刀下之鬼,而人民,只有在国家这个大监狱里做驯顺的囚徒。帝王为满足一己之私欲,疯狂地享用他的大家当,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”,使人民无止境地遭受掠夺与压榨,长期生活在水深火热之中。然而,这一切,都被“奉旨修史”的史官和跪伏在帝王功业碑下的作家、剧作家们“为尊者讳”了。无论是惨绝人寰的血腥屠杀,还是灭绝人性的父子火拼、兄弟相残,都会随着皇冠加顶而被当作可以理解的干法,或日政治家的“小过”,再不就是轻描淡写或干脆略去不提,甚至被披上“正义”、“民心所向”等美丽外衣。只有那些被人赶下台的亡国帝王,其罪恶才被曝光,以证其罪有应得,其国该亡。
中国最后一个封建王朝虽然于20世纪初彻底垮台,但帝王的阴魂仍然不散,在近代中国政治舞台上屡屡借尸还魂,闹鬼作祟。皇帝这种珍稀动物虽然已在中国绝种近百年,但皇权专制对国民思想的戗害和对国民性的斫伤,至今仍有痕可寻;专制主义的“病毒”仍然在一些人的大脑中潜伏,这些“病毒”携带者一有机会就要发作,危害社会,危害人民。
中华民族被帝王统治了五千年,在你方唱罢我登场的诸多帝王中,确有极少数施仁政者,但大多数帝王则是窃国的大盗,是祸国殃民的元凶。歌颂帝王、宣扬王政的人,犹如朱熹所讽刺的大力宣扬王政的陈同甫一样,是“奔赴道路,向铁炉边渣矿中拨取零金”。译成白话文即是:“到处奔走呼号,宣扬王政,等于在炼铁炉旁废弃的矿渣中乱扒乱翻,寻找零碎的生铁。”这是在美化帝王,愚弄人民。而扯掉帝王自己罩在脸上的种种面具,剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣,还其本来面目,从人性与制度两方面对其进行深层的透视和剖析,使现代人看清帝王与君主专制制度给中华民族带来的无穷灾难,有助于肃清专制主义的遗毒,提高我们的公民意识,有助于中国的民主化进程。
梅桑榆
写于北京通惠河畔
狂热歌颂、极力美化帝王的影视剧与小说,从上世纪末开始大量涌现,跨世纪后,仍久盛不衰。多年来,许多有良知、有识见的专家学者和作家,虽然对这一现象不断提出批评,但并未能使其“繁荣”的势头有所减弱。我虽不是史学家,但通过对历史书籍的阅读,发现当今影视剧与小说中的皇帝们与史书记载相去甚远,甚至达到荒诞离奇的地步,遂萌生了写作此书的念头。其目的,是想让广大读者通过此书对帝王被掩盖的另一面有大致的了解。
中国古代的数百个帝王中,的确有一些明君良主,他们或善于用人,或虚心纳谏,或倡俭戒奢,或法不私亲,或勤政爱民,或鼓励生产,重视发展经济。特别是一些开国之君,大多是具有雄才大略的政治家、军事家,不但其本身经历充满传奇色彩,而其功业也非许多世袭接班的皇帝可比。这些靠武力与谋略夺得帝位的开国之君,深知人民在前朝暴政、乱政下所遭受的痛苦,并且深知因不堪压迫而奋起反抗的人民力量之巨大,于位登大宝之后,为巩固自家江山计,能够吸取前朝灭亡的教训,并博采历代君王治术之长,减税赋、薄徭役、慎用兵……施行一系列的“仁政”,使人民得以休养生息,安居乐业,开创出繁荣富强的新局面。而一些胸怀大志,且有治国才能的皇位继承者,也能够以振兴国家、造福于民为己任,革除弊政,励精图治,成为令后世称颂的“中兴之主”。
中国的封建和皇权专制制度虽然如同铁打铜铸,难以改变,但由于皇帝们的性格品质、才智学识的不同,其政治也有明暗、善暴之别,并且对王朝的兴衰存亡具有直接而又重大的影响,而上述明君良主,通常被世人看作“好皇帝”。这些皇帝在位期间,不但使自己或祖宗拼命打下的江山得以巩固,人民的生活得以改善,同时也使社会有所发展。遗憾的是,这些杰出的人物,只是帝王这一群体中的极少数,而其中有些人同时也犯有与昏暴之君相同的过失或罪恶,他们所开创的被当今一些人津津乐道的所谓“盛世”,在漫长的历史中也显得十分短暂。
拙著的主旨,不是为了评说帝王的历史功罪,因此并非对上述帝王的功绩视而不见,或故意略去不提。多少年来,客观评价帝王历史功过的优秀史学著作已经很多,而一味歌颂帝王的影视剧、小说更是满坑满谷,积之可以成山,因此我觉得,在这本书里,也就没有把“好皇帝”的“丰功伟绩”罗列出来并热情颂扬一番之必要。特此说明。
此书于2003年4月在北京动笔,后因撰写其他著作与文章,于当年10月中辍。今年1月,在家乡凤阳开始续写此书,至7月下旬完稿,8月下旬改定。此书因所述历史漫长,涉及史料浩瀚,工程巨大,困难很多,又因诸事耽搁,以至从动笔到完稿,时间长达三年余,投入写作的时间,也有一年多,平均算来,每天只能写千余字,进度十分缓慢。由于我不是研究历史的专家,尽管我在写作此书时,尊重历史、认真核实史料,力求严谨,但仍可能有疏漏谬误之处,而对人物和史事的评论也往往失之浮浅或不尽恰当,欢迎史学专家和广大读者批评指正。
从2004年至今,中共党史出版社已陆续出版拙著四部,计百余万字。这四本书的责任编辑一青女士,为书稿的付梓做了大量工作,付出很多心血,本人深表谢意!
梅桑榆
2006年12月12日
于北京通惠河畔