中华民族被帝王统治了5000年，在你方唱罢我登场的诸多帝王中，确有极少数施仁政者，但大多数帝王则是窃国的大盗、祸国殃民的元凶。歌颂帝王，愚弄人民。而扯掉帝王自己罩在脸上的种种面具，剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣，还其本来丰目，从制度与人性两方面对其进行深层的透视和剖析，让现代人看清帝王与君主专制制度给中华民族带来的无穷灾难，将有助于肃清专制主义的遗毒，提高我们的公民意识，有助于中国的民主化进程。本书以中国5000年历史为经，以500多个皇帝为纬，从浩翰的史籍中撷取典型事例，从多方面揭露封建帝王的罪恶，以史实说话，文笔生动，集知识性与通俗性于一体，开卷有益。

本书以中国5000年历史为经，以500多个皇帝为纬，从浩翰的史籍中撷取典型事例，从多方面揭露封建帝王的罪恶，以史实说话，文笔生动，集知识性与通俗性于一体，开卷有益。

序言

第一章 “皇帝”的由来

一、皇帝的鼻祖隆重登场

二、后世帝王的典范——尧、舜

三、“家天下”制度血腥出笼

四、“皇帝”头衔新鲜出炉

第二章 皇帝是怎样当上的

一、踏着如山的尸骨登上龙椅

二、舒舒服服地登上龙椅——禅代

三、帝位与生俱来——世袭

四、靠阴谋如刀剑登上龙椅——政变

五、刀剑之下出皇冠——兵变

第三章 斩草除根以绝后患

一、根除后患，先拿皇族开刀

二、铲除异已，诛杀先朝大臣

三、开国功臣的悲惨下场

第四章 严刑峻法保家产

一、越来越残酷的刑罚

二、最可怕的“巨帽”

三、听一听都毛骨悚然

四、斩草除根的法律依据

第五章 把臣僚当狗马

一、赤裸裸、血淋淋的驭臣理论

二、对臣僚实行全面监控

三、皇帝掌控臣僚的猛兽——酷史

四、皇帝掌控臣橛的恶魔——宦官

第六章 把百姓当作俘虏与奴隶

一、视人民为囚徒——牢固的人身控制

二、横征暴敛，疯狂搜刮民脂民膏

三、永远服不完的谣役

四、工奴和匠户，永远是皇帝的奴隶

五、军人，如同奴隶与贱民

第七章 随心所欲地屠戮臣民

一、骇人听闻的杀戮手段

二、“蚁臣”的命运

三、征服者的疯狂屠杀

四、无限株连、屠戮不休

第八章 拒谏掩恶，禁止“诽谤”

一、拒听忠谏的亡国皇帝

二、谁批“逆鳞”我杀谁

三、最简单的杀人理由——诽谤

四、虎视眈眈地盯着修史者

第九章 钳制臣民思想，大兴文字狱

一、断章取义，强加罪名

二、从诗文中寻找“思想罪”的证据

三、颖神颖鬼，乱砍文人脑袋的屠夫

四、大批判运动的鼻祖

五、查禁书籍之王

第十章 迷信鬼神，愚民又愚己

一、编造“圣瑞”，证明自己非同凡品

二、求神访仙，妄想长生不老

三、乱服丹药求长生，反而死于非命

四、大倡佛道，广建寺院道观

五、造假愚民，信道误国

第十一章 奢靡挥霍，以天下财富奉一人

一、大兴土木，建造宫殿苑林

二、巡游无度，劳民伤财

三、肆意挥霍，视国帑民财如粪土

第十二章 荒淫乱伦，任意掠人妻女

一、天下美女来源广，掠夺诏选满后宫

二、淫棍皇帝代代出，后宫美女谁最多？

三、形形色色的淫棍皇帝

四、乱伦丑闻传千古

第十三章 至死都在祸害人民

一、大造陵寝，耗费财力无穷

二、皇帝国戚，陵寝建造也奢华

三、随葬奢靡，死合仍要享受宝贵

四、强迫妃嫔殉葬，至死不忘淫乐

后记

一、皇帝的鼻祖隆重登场

早在远古时代，中国是没有皇、帝、王之类恐龙级人物的。我们通过诸多史书得知，那时的世界，可谓“天地玄黄，宇宙洪荒”；山林之中，虎啸猿啼，狼奔蛇走；平川之上，野草苈苈，树木苍苍；人类的老祖先们藏身于山洞巢穴之中，以树叶树皮遮羞防寒，靠石头做成的武器抵御野兽的侵害，并猎取这些野兽以填饱肚皮。后来又发展到用石头制成的工具进行耕作，以维持生存。

至于人与人之间的关系，《吕氏春秋·恃君览》介绍说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼。”这个人们知母不知父的时期，被现在的历史学家称之为“母系氏族社会”。也就是说，在一个氏族中，一切由老祖母当家做主。人与人之间相互平等，既无穷富尊卑之分，也无什么“纲常”、“礼教”之说，大家见了面，谁也用不着向谁下跪磕头，或战战兢兢，恭听训教，故又被历史学家冠以一个十分美好的词汇，名日：“大同社会。”

母系氏族社会发展到父系氏族社会之后，群居一地的人开始形成部落，人们开始有了私有财产，而由于私有财产的多寡不同，人与人之间不再是平等无尊卑之分。人们对于私有财产所带来的好处已经看得明明白白，并开始进行无止境的追求。人的占有欲膨胀到一定程度，便不择手段，对别人的财产采取“拿来主义”，于是部落之间为掠夺财富和人口而引起的攻伐连绵不断，“大同社会”的平静被彻底打破。

人们不但要与大自然作斗争，为改变自己的生存状态而进行种种发明创造，还要抵御其他部落的侵略与掠夺。于是，每一个部落都需要一位有号召力、凝聚力的智勇兼备的人物来做首领，一些人开始被大家推举为部落的酋长。各部落内部均形成一个政治权力中心，而酋长，便是这个中心的领袖人物。

从此，帝王开始接二连三、热热闹闹地登上中国历史舞台。

见诸于史籍的最早的帝王是“三皇五帝”，所谓“三皇”，史家有不同的说法，一说是指燧人、伏羲、神农，一说是燧人、女娲、神农，而常见的说法则是指燧人、伏羲、神农三氏。

关于三皇的神话传说很多，总之是说他们神通广大，法力无边。其中比较可信的传说是：

燧人氏发明了钻木与击石取火的方法，并用火种点燃柴草，将禽兽的肉烧熟了吃，改变了初民们茹毛饮血的生活方式，即所谓“钻燧取火，以化腥臊”；

伏羲氏发明了可以远距离射杀野兽的弓箭，并以绳结网，用来捕兽打鱼，即所谓“作结绳而为网罟，以佃以渔”，捕捉到活的禽兽，一时吃不完，便将其饲养起来，以备不时之需；

神农氏发明了可以耕地的农具，使人们开始大面积种起庄稼，即所谓“斫木为耜，糅木为耒”，并亲尝百草，发现了许多可食的植物和可以用来治病的药材……

总之，这些连姓名都没留下的大人物是远古时代的发明家兼部落酋长。“皇”的伟大头衔，显然是后人加给的。至于他们是否享有“皇”的权力，虽然没有多少文字可寻，但从《史记·五帝本纪》中可以看出，神农氏时代已经形成部落联盟，而神农氏便是部落联盟的最高领导人，而他领导的那些部落，则被司马迁先生称为“诸侯”。又有记载，神农氏以火德王天下，故称“炎帝”，但正史中却并无这位“帝”的位置。

“五帝”则是有名有姓的人物，而关于他们的种种历史记载，也介于神人之间，这五帝是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记》开篇便对这五人作了介绍，而黄帝，是进入正史的最早的帝王，也可以说是以后各代帝王的鼻祖。

黄帝本姓公孙，因久居姬水，后改姓姬。又因居住于轩辕之丘而号“轩辕”，又号“有熊氏”。姬轩辕和他的部落生活在黄河中下游以北地区。司马迁先生说他：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这一番形容，是说姬轩辕一生下来就神奇得很，在别的孩子还不会说话的年龄，他就会说话，幼小时才智已很成熟完备，到了成年，更是聪明非常，诸事明辨。总之是说这位中国皇帝的老祖宗非同凡品。

《史记·五帝本纪》日：“轩辕之时，神农氏衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”也就是说，当时炎帝神农氏威信越来越低，失去了维持部落联盟安定团结的能力，各部落之间征战掠夺，致使百姓陷于苦难之中。于是，有杰出的政治、军事才能和极高威望的姬轩辕以武力结束了这种混乱局面，成为诸酋长中的领袖。

又有传说称，姬轩辕发明了车船弓箭，将衣服染成五颜六色，连他的大老婆嫘祖，也受他的影响而发明了养蚕。姬轩辕还驯养熊、罴、貔、貅等野兽，在与其他部落作战时，把这些猛兽放出来助战，把敌人打得落花流水。可见他是一个集军事家与发明家于一身的人物。

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在中国历史舞台上，自“三皇五帝”隆重登场，到清王朝的最后一任皇帝仓皇下台，一出帝王戏上演了五千年。其剧情起伏跌宕，惊险刺激，奇诡多变，出人意料，令人慨叹不已。直到真帝王这类珍稀动物在中国绝种百年之后，由演员装扮的假帝王，仍然充斥银屏，煞有介事地演个没完。

自古至今，与帝王有关的书籍多得可以堆起几座大山，号称“正史”的《二十五史》便是其中之一。如果把这部皇皇巨典比作一部世界上最长的剧本，在这部长剧里，帝王便是主角，受其差遣的文臣武将，供其享用的皇后妃嫔，都是配角，或者说是“跑龙套的”，而人民只是一些或增或减的数字。总之是只见帝王，不见人民。除“正史”之外，还有种种“野史”、“稗史”，以及什么“鉴”、什么“纪”，也把帝王当作主角，扯得云里雾里，吹得神乎其神。近几年，热情讴歌帝王的巨著铺天盖地，越出越猛，在这些动辄几十万、上百万字的巨著中，帝王们“伟大”得一塌糊涂，“可爱”得一塌糊涂。

正因为如此，在咱中国，无论妇孺老幼，都对帝王这玩艺儿熟悉得像街坊邻居似的，说到某皇某帝头头是道，如数家珍。然而，今人对帝王的熟悉也好，了解也罢，均是通过书本与影视剧这一途径，人间并无能活上八百岁的彭祖，因此没有谁是从明朝或是清朝活过来，真切地尝过在皇帝统治下生存滋味的。这种间接的了解，如同雾里看花，难以看清帝王的真面目，或是如盲人摸象，无法对帝王有一个全面的认知。

由于历代许多史学家与文学家囿于“成则王侯，败则贼寇”的史观，对那登上龙椅，成就一番大业的家伙极尽美化之能事，而对他们丑恶的一面却极力掩而盖之，甚至不惜歪曲历史，以种种理由为其开脱罪责，读这些人所写的史学或文学著作，就很容易使人们对帝王的认知出现很大的偏差。让一些不明真相的人读后，恨不得回到帝王统治的时代，或者衷心巴望那些“伟大可爱”的帝王能从坟墓里爬出来，再在龙椅上坐它五百年或是五千年。

以帝王为主角的正史、野史、什么鉴、什么纪，以及那些把帝王当成“伟大领袖”热情讴歌的影视剧、传记文学的另一个特点，就是对帝王的威权与当帝王的好处，无不大书特书，极力渲染，使得今天的一些读者与观众，在认为帝王“伟大可爱”的同时，不由得产生崇拜与羡慕之心。

帝王的威权与当帝王的好处，概括起来，不外“权倾天下，富有四海”八个字。所谓“权倾天下”，即他是一国的主宰，人民都是他的臣仆，生杀予夺，赏罚黜陟，皆由他决定。所谓“富有四海”，即江山是他私人的家当，国土的所有资源、国家的所有财富，他都可以随意支配，对于人民的子女财产，他也司以随恿夺取。

正是这种至高无上的威权和无与伦比的好处，使得几千年来，争夺帝位的征战杀伐接连不断，阴谋诡计层出不穷。登上帝位的人为了保住帝位，或视曾助其夺取帝位的功臣为危险分子，毫不留情地将其一一剪除；或视国民为假想敌，防民甚于防贼，对他们进行极其严酷的统治。为了享受江山这个大家当，他们大多要拼命搜刮民脂民膏，大造宫殿园林，广选天下美女，在生活上极尽奢靡。

几千年来，为夺取帝位、扩大疆域的战争，使无数将士战死沙场，人民惨遭屠戮，可谓“一帝功成万骨枯”；帝王为使江山永随己姓，又使多少有夺位可能或有“谋反”嫌疑的人成为刀下之鬼，而人民，只有在国家这个大监狱里做驯顺的囚徒。帝王为满足一己之私欲，疯狂地享用他的大家当，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，使人民无止境地遭受掠夺与压榨，长期生活在水深火热之中。然而，这一切，都被“奉旨修史”的史官和跪伏在帝王功业碑下的作家、剧作家们“为尊者讳”了。无论是惨绝人寰的血腥屠杀，还是灭绝人性的父子火拼、兄弟相残，都会随着皇冠加顶而被当作可以理解的干法，或日政治家的“小过”，再不就是轻描淡写或干脆略去不提，甚至被披上“正义”、“民心所向”等美丽外衣。只有那些被人赶下台的亡国帝王，其罪恶才被曝光，以证其罪有应得，其国该亡。

中国最后一个封建王朝虽然于20世纪初彻底垮台，但帝王的阴魂仍然不散，在近代中国政治舞台上屡屡借尸还魂，闹鬼作祟。皇帝这种珍稀动物虽然已在中国绝种近百年，但皇权专制对国民思想的戗害和对国民性的斫伤，至今仍有痕可寻；专制主义的“病毒”仍然在一些人的大脑中潜伏，这些“病毒”携带者一有机会就要发作，危害社会，危害人民。

中华民族被帝王统治了五千年，在你方唱罢我登场的诸多帝王中，确有极少数施仁政者，但大多数帝王则是窃国的大盗，是祸国殃民的元凶。歌颂帝王、宣扬王政的人，犹如朱熹所讽刺的大力宣扬王政的陈同甫一样，是“奔赴道路，向铁炉边渣矿中拨取零金”。译成白话文即是：“到处奔走呼号，宣扬王政，等于在炼铁炉旁废弃的矿渣中乱扒乱翻，寻找零碎的生铁。”这是在美化帝王，愚弄人民。而扯掉帝王自己罩在脸上的种种面具，剥去歌功颂德者硬套在帝王身上的美丽外衣，还其本来面目，从人性与制度两方面对其进行深层的透视和剖析，使现代人看清帝王与君主专制制度给中华民族带来的无穷灾难，有助于肃清专制主义的遗毒，提高我们的公民意识，有助于中国的民主化进程。

梅桑榆

写于北京通惠河畔

狂热歌颂、极力美化帝王的影视剧与小说，从上世纪末开始大量涌现，跨世纪后，仍久盛不衰。多年来，许多有良知、有识见的专家学者和作家，虽然对这一现象不断提出批评，但并未能使其“繁荣”的势头有所减弱。我虽不是史学家，但通过对历史书籍的阅读，发现当今影视剧与小说中的皇帝们与史书记载相去甚远，甚至达到荒诞离奇的地步，遂萌生了写作此书的念头。其目的，是想让广大读者通过此书对帝王被掩盖的另一面有大致的了解。

中国古代的数百个帝王中，的确有一些明君良主，他们或善于用人，或虚心纳谏，或倡俭戒奢，或法不私亲，或勤政爱民，或鼓励生产，重视发展经济。特别是一些开国之君，大多是具有雄才大略的政治家、军事家，不但其本身经历充满传奇色彩，而其功业也非许多世袭接班的皇帝可比。这些靠武力与谋略夺得帝位的开国之君，深知人民在前朝暴政、乱政下所遭受的痛苦，并且深知因不堪压迫而奋起反抗的人民力量之巨大，于位登大宝之后，为巩固自家江山计，能够吸取前朝灭亡的教训，并博采历代君王治术之长，减税赋、薄徭役、慎用兵……施行一系列的“仁政”，使人民得以休养生息，安居乐业，开创出繁荣富强的新局面。而一些胸怀大志，且有治国才能的皇位继承者，也能够以振兴国家、造福于民为己任，革除弊政，励精图治，成为令后世称颂的“中兴之主”。

中国的封建和皇权专制制度虽然如同铁打铜铸，难以改变，但由于皇帝们的性格品质、才智学识的不同，其政治也有明暗、善暴之别，并且对王朝的兴衰存亡具有直接而又重大的影响，而上述明君良主，通常被世人看作“好皇帝”。这些皇帝在位期间，不但使自己或祖宗拼命打下的江山得以巩固，人民的生活得以改善，同时也使社会有所发展。遗憾的是，这些杰出的人物，只是帝王这一群体中的极少数，而其中有些人同时也犯有与昏暴之君相同的过失或罪恶，他们所开创的被当今一些人津津乐道的所谓“盛世”，在漫长的历史中也显得十分短暂。

拙著的主旨，不是为了评说帝王的历史功罪，因此并非对上述帝王的功绩视而不见，或故意略去不提。多少年来，客观评价帝王历史功过的优秀史学著作已经很多，而一味歌颂帝王的影视剧、小说更是满坑满谷，积之可以成山，因此我觉得，在这本书里，也就没有把“好皇帝”的“丰功伟绩”罗列出来并热情颂扬一番之必要。特此说明。

此书于2003年4月在北京动笔，后因撰写其他著作与文章，于当年10月中辍。今年1月，在家乡凤阳开始续写此书，至7月下旬完稿，8月下旬改定。此书因所述历史漫长，涉及史料浩瀚，工程巨大，困难很多，又因诸事耽搁，以至从动笔到完稿，时间长达三年余，投入写作的时间，也有一年多，平均算来，每天只能写千余字，进度十分缓慢。由于我不是研究历史的专家，尽管我在写作此书时，尊重历史、认真核实史料，力求严谨，但仍可能有疏漏谬误之处，而对人物和史事的评论也往往失之浮浅或不尽恰当，欢迎史学专家和广大读者批评指正。

从2004年至今，中共党史出版社已陆续出版拙著四部，计百余万字。这四本书的责任编辑一青女士，为书稿的付梓做了大量工作，付出很多心血，本人深表谢意!

梅桑榆

2006年12月12日

于北京通惠河畔