一封信，一份情，读你千遍不厌倦……

本书作者长年从事中国现代文学各种史料的收集和研究，在“母本”《作家书简》的基础上，作了精加工，收录68位现代作家的影印书信手迹，书中除了《手迹影印》之外，还撰写了《手迹释义》《手迹识小》和《作家小传》，书中所揭示的，不仅有这些书信产生的起因，更有书信背后的故事———写作这些书信的作家的志趣爱好、现代文学史上的某段掌故趣闻，以及从手迹中透出的作家的个性气质，既有史料考证的严密性，又不乏可读性。是一本史料丰富，可以赏玩的书籍；同时又是一本可以当作“手册”或“字典”，用来查对手迹藏品真伪优劣的工具书。

《现代作家手迹经眼录》的亮点有三：其一，货真价实的原信制版影印；其二，中国现代文学史中“顶级”的作家几乎囊括其中；其三，信函蕴含着的史料内容丰厚、价值宝贵。至于，平襟亚是如何想到要编此书，又是如何编成的，这在《作家书简》他所写的《卷头语》中已经讲得十分明白。此文已附书后“附录”中，读者可以顺便翻阅，在此免去赘言。

笔者做这本《现代作家手迹经眼录》，与止庵先生的校订还有些不同，除有一定的校订成分，订正了其中的某些错误，但更多的是从手迹这一物化形态出发，去深入探究它的文化内涵与史料内涵，目的是想让现代作家与其手迹与笔者的“经眼”相吻合起来，追求的是一种总体旧与新糅合的综合效应。虽然，现在看起来，还不够成熟，但起码给读者提供了一个“今人论定”的雏形，而不仅仅纯粹端上来一盘加上点“花头”的冷饭。

丁玲

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黎烈文

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魏如晦(钱杏邮)

中国现代作家“纸头”谈屑

附录

《作家书简》·卷头语

读《作家书简》

《人间世》发刊词

中国现代文学作家总人数

跋

钱钟书手迹影印(图略)手迹释义

前日得饱郇厨，并承嫂夫人洗手作羹，余白尚在口也，□□□(灵运图)论诗比之蜀人之扈浙人之扈，嫂夫人文字既妙，烹饪亦鱼清腴之美，真奇术也，专此布谢，余容还日，即口雯兄俪祉题祉。

弟钱钟书  内人同叩手迹识小

钱钟书先生的这通书信无写信时间，也无抬头，但是从最后的祝辞中，仍能看出这是写给“雯兄”，即朱雯先生的。虽然信是写给朱先生的，但信的内容从头到尾都在夸奖朱雯先生的夫人罗洪女士。这是一通典型的“谢宴”函，用文言写成，且用典也多，竭尽赞美之词。

钱先生的这通书信，一开头就是谢人筵宴，还用了一个“郇厨”的典故：唐代韦陟袭封郇国公，精治饮食，时称“郇厨”。何良俊在《世说新语补·汰侈》中说：“韦陟厨中饮食，香味错杂，人人其中，多饱饫而归。时人为之语日：‘人欲不饭筋骨舒，夤缘须人郇公厨。’”后来，在书函中谢人筵宴就说“饱饫郇厨”。

但是，在钱钟书的信中未用“饱饫”一词，而是用了一个字典中查不到的字，左耳旁一个包字，估计此字应为“饱”字的误写。在此字之后，有一空格，笔者怀疑在此漏了另一个“饫”字，否则是很难读通，而且有点不伦不类。

此信的字写得较为潦草，有不少难字不识，不过大致意思还能读通。信中用了“扈”字，“扈”应有“侍从”、“仆役”之意，信中所说“蜀人之扈浙人之扈”，大可看作餐饮是四川人与浙江人的“侍从”，与蜀、浙人紧相随，也便有了川菜与浙菜。

信中所说的“嫂夫人”，也便是朱雯先生的夫人罗洪女士。罗洪的文章写得很漂亮，字也写得漂亮，如不是读到此信，还真不知罗洪还有着一手烹饪的“奇术”。至于，钱钟书先生与朱雯夫妇是何时认识的?并于何时赴宴?因为信未留时间，故一点线索也没有。但估计是在钱钟书于1941年7月回到上海之后，在上海光华大学和震旦女子理学院任教职时。

笔者对钱先生的认识，最初还是通过他的小说《围城》建立起“钱钟书概念”的：他对生活的深邃认识，对人物刻画入木三分，所说的道理，又那么富有哲理性的幽默——这便是笔者心目中的“钱钟书概念”，令人要仰而观之。

在这之前与之后，钱先生出版过散文集《写在人生边上》和短篇小说集《人·兽·鬼》。但都无法与《围城》相比。笔者读《围城》两遍，只感到是盲目地随着其中的人物、故事和语言一直地往前跑，跑了好一阵子，突然停了下来，眼睛一睁开，只感到眼前一亮：是宽阔无比的大海，阳光之下波光粼粼，像在闪烁智慧之光。因为，此时已读到钱钟书的另外两部力作：《谈艺录》和《管锥篇》。这使笔者感到，钱先生是属于那种能够跨越两座高峰的作家，由形象思维一步就跨到了逻辑思维，实在难以想像!在笔者脑中的“钱钟书概念”，似乎又有了更深层次的开掘，让人看得头昏眼花，那肯定是常人永远也无法企及并深刻认识的一种文化现象。这种现象，在中国现代文学作家群中是很少见的，除了另一位沈从文先生外，几乎无此一人。回观沈、钱两位大师，可以发现有个共同点：环境造人。可钦佩的是，某些恶劣环境并没有使他们消沉，相反却是很快适应环境，并在这种狭隘环境中，做出了自己的贡献。  钱钟书先生的《围城》再版后，他的声名就此显赫，简直可以把他称之为是“一本书主义”的成功典范。之后，他的文论及诗文评《谈艺录》由上海开明书店出版。建国后，钱先生在清华任教授并负责外文系研究所的工作，院系调整后又任文学研究所中国古典文学的研究员，随后就出版了《宋诗选注》和4册专著《管锥篇》。仅《谈艺录》和《管锥篇》这两部学术著作就有160多万言，引用的中外书籍多达4 O()0余种。可是，据说钱先生的藏书很少，所藏的主要还是些外文书和辞典。而且他读书从来不用卡片，全凭大脑来记忆。他读书很快，因为学富五车，一书到手，一般泛泛而论很快一眼掠过，只抓住书中突出部分，把它用笔摘下。所摘之引文特别详尽与细致，而且注明卷数和篇名等，这便为以后的引用打下了基础。钱钟书先生这种非常有效的读书方法和极强的记忆力，一旦结合起来，那就是一股无穷无尽的力量，这力量的文化含量极高，这正是钱钟书先生之一“奇”，是常人想学也难以学会的。

笔者有时在想：这些作家，包括钱钟书在内，在以后的日子里，都经历过几乎相同的境遇，为何有人能平安渡过，而且还有所成就?有的人则被时代洪流无情冲走?这问题一直没有很理想的答案。后来在无意中读到谢冰先生著的《储安平与<观察>》，其中有段感慨，倒产生了共鸣，而且很好地解答了以往存有的困惑。这段话是这样说的：

钱钟书当代为人广泛尊敬，除了他专业上的巨大成就外，他还是一个真正超然物外的学人。凡是了解历史的人，都很难在任何一个历史的波动中找出钱钟书前后不一致的地方，这种人格的力量非常令人尊敬。

可见，超然物外者所具有的人格力量才是这个答案的核心点。“超然物外”，如此简单，却何其之难矣!如把此信重读一遍，只会感到钱钟书又是个“陷于物内”之人，能津津乐道于郇厨之美，这内与外，同样能够和谐地构成一个“钱钟书概念”，实在是太妙了。

钱钟书的字颇见功力，初见有些龙飞凤舞，特别是一个“也”字，写得前俯后仰，有着无限动感。仔细看，笔画浓淡处透着骨劲，一竖一横问又是刚柔相济。一手草书虽然写得洒脱无尽，但可惜其中还有数字难识，只得留空。这种留空也许并非坏事，大可像钱钟书先生那样，在一个狭隘的空间做出一些大事情来。

因此，笔者就此记住：留空自有奇妙处!作家小传

钱钟书，作家、现代文学研究家。1910年生，江苏无锡人。1933年于清华大学外国语文系毕业，得文学学士学位。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年由牛津大学英文系毕业，得副博士学位。去巴黎大学研究院研究法国文学。1938年秋回国，先后任昆明西南联大外文系教授，清华大学教授，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆英文总纂。1953年任文学研究所研究员，曾任中国社会科学院副院长，于1998年逝世。P239-242

2006年年初，拙作《民国书影过眼录续集》正在定稿之际，上海远东出版社的编辑黄政一先生打电话来——这电话，也便决定了这本《现代作家手迹经眼录》被获准“出生”的命运。

说得更准确些，决定此书命运的，是政一兄的一个“灵感”。他告诉笔者：当他看到《民国书影过眼录续集》中《作家书简》那篇文章，以及所附的4幅现代作家手迹时，居然会怦然心动!情绪也随之激动，自言自语，突口而出：“此书可以一做，肯定能写出新意，有可读性；而且对现今专门收藏名人手迹者，也可作为工具书来核实查对，有很强的可操作性……”

电话另一头的笔者，心头同样怦然一动：灵感的默契，居然几乎是在同一个时段产生。笔者高声对着电话说：“我们产生共鸣啦!”

接着，便在兴奋之中进行多次探讨与策划，在很短的时间内，就确定了书的框架，于是动手查找与中国现代作家有关的文字与图片资料，并开始了充满情趣而又艰辛的撰写历程……

《现代作家手迹经眼录》，并非凭空臆想而成的东西，它的产生是有其“血脉”和“母本”的。这“母本”，就是民国三十八年(1949年)二月由万象书屋初版的《作家书简》，当时的印数是5 000册，但此书现在已经绝版，在市面上根本见不到它的踪影。这本旧书的编辑不是别人，正是虞山的平衡，也就是曾经办有中央书局和万象书屋的作家兼书商平襟亚。这位今人已经很陌生的老兄，在中国现代出版史中却是大出其风头的，是个名噪一时的人物。虽然他不是发明“一折八扣”廉价书的首创者，但他却是个“一折八扣”廉价书的改进者，他用仿宋字排印，还刊印了不少明清著作，其中颇多是流传极少的明代珍本，这在当时的“一折八扣”廉价书中非常突出，有过一定声誉。所谓“一折八扣”，也就是定价一元的书，一折成一角，再加八扣，一本一元的书只卖八分钱。平襟亚的改进之举一出，居然受到欢迎，他也从中大赚了一票。接着，跟者如云，接踵而至，就此把出版界搅得昏天黑地，把正规书局搅得叫苦不迭……直到后来，由“一折八扣”而为六折、五折，于是便粗制滥造，错字百出，这才引起读者的不满，结果因无人问津而成一堆废纸。就是这样一个头脑活络的出版商，在国民政府即将崩溃的前夜，在自己开的万象书屋里，编出了这本颇有份量的真迹影印本《作家书简》。

《现代作家手迹经眼录》的亮点有三：其一，货真价实的原信制版影印；其二，中国现代文学史中“顶级”的作家几乎囊括其中；其三，信函蕴含着的史料内容丰厚、价值宝贵。至于，平襟亚是如何想到要编此书，又是如何编成的，这在《作家书简》他所写的《卷头语》中已经讲得十分明白。此文已附书后“附录”中，读者可以顺便翻阅，在此免去赘言。

当然，《现代作家手迹经眼录》也有编辑体例上的明显缺点。比如删去了受信者的人名、谈到的书名或刊物名或文章题目名，同时还不加注释，是把一头雾水不问青红皂白地扔给了读者。此书有的信前有上款或抬头，有的则没有，或被无情删去，甚至还莫名其妙地用“×××”表示，简直是有点不负责任。从这些存在的缺点看，平襟亚先生在编此书时，可能是仓促而为，作为一个精明的书商，销书可能是内行，但好像编书之道不谙不熟，或者说是有意无意间来个“黑色幽默”，给后人后世留下不少哑谜，提供的是不同猜度与推测的方向，简直近乎于在开“历史玩笑”。当然，话还得说回来，作为同时代的编者，也有其难处，由于缺乏一定的时空感，要编者把作家信函中的所有事情都讲得明明白白、清清楚楚，那也是不可能的。当时，平襟亚能在物价飞涨、民不聊生、大厦即倾之时，编出这样一本“作家手迹”，已经是很不容易了，完全可以把它视之为壮举。而更为珍贵的是，这本书为后人后世留下了这批曾经在中国现代文学史中叱咤风云、发光发热者的手迹，并以手迹之形态，进一步留下了不少鲜为人知的珍贵史料。这就是平襟亚老兄的功绩，今人永远也不应该有所抹杀!  《作家书简》问世于新中国即将成立的那一年，距今已近一个甲子。在这一时段中，社会生活虽有平静安稳，但也不乏惊心动魄和曲折坎坷，建国前的书、建国前的人，命运相仿：人随书亡，书随人毁，能残留至今的旧人旧书，已经不多，真乃福大命大缘分大也。《作家书简》便属此列，而它有着更为重要的意义：辑录当代中国作家书信成书的，除了鲁迅先生有过个人手迹书简集《鲁迅书简》(1946年10月鲁迅全集出版社初版)外，还出过一本由孔另境编，但没附几幅手迹的《现代作家书简》(1936年5月生活书店初版)，如此一比较，平襟亚后于前者编的这本虽不十全十美的《作家书简》，完全可以归入罕见珍本之列了。

这样的珍本，能让它重见天日，除了是这一历经沧桑的旧版本本身的渴望外，如今的读者也非常祈望能再与之见面。而且，现在的时机基本已经成熟，也就是说，过了60年，对这些作家也基本上已经“盖棺论定”，曾经沉没于底层的现代作家，也一个个飘浮了上来，让人看清了半边脸或整个脸的真面目。而对这些作家在书简中提及的史实也有了一个比较全面的纵横积累。更令人兴奋的是，这些作家的手迹作品，诸如短函、信札、条幅、题签等，广为收藏者所青睐，并伴随着作家的知名度和书简所含的史料价值，其价格也与日俱增，在拍卖市场中居然还爆出出乎意料的震惊……由于以上种种因素，现在做它一本《现代作家手迹经眼录》，可以说是理所当然和顺理成章的事情。

那么，如何来做呢?当今的出版界好像都在致力于摸索与尝试，虽方法不少，但大体只有两种：一种是用现在的纸张、先进的设备，来印老掉牙了的内容，以卖名人的名气来翻印。说实话，那只是充当了一回文化“搬运工”的角色，虽肴一定的保存文化遗产的功效，而且做起来也不累，但少却的是今日研究者的传承积累。这种积累，也便是今日对昨日的一种“论定”。另一种做法是：既保留旧版本的原汁原味，但也撇掉浮在上面或沉在下面的杂质，对留下的部分加以分析、诠释甚至评判，具有较强的“今日论定”取向。笔者之所以非常推崇止庵先生做的那套周作人自编文集，其闪光点就在于这种“今人论定”，那是一次很成功的探索，值得推崇。虽然，这类探索是多种形态的，但是百变不离其宗，知识的逻辑层次非常清晰，对读者来说，都有着明显的吸引力与可读性。

笔者做这本《现代作家手迹经眼录》，与止庵先生的校订还有些不同，除有一定的校订成分，订正了其中的某些错误，但更多的是从手迹这一物化形态出发，去深入探究它的文化内涵与史料内涵，目的是想让现代作家与其手迹与笔者的“经眼”相吻合起来，追求的是一种总体旧与新糅合的综合效应。虽然，现在看起来，还不够成熟，但起码给读者提供了一个“今人论定”的雏形，而不仅仅纯粹端上来一盘加上点“花头”的冷饭。

为了达到这一目的，笔者与责任编辑一起拟定了每篇文章、每个作家的“四元素”，即：作家手迹、手迹释义、手迹识小和作家小传，突出的是“手迹”。

“作家手迹”是主体，如没有它，也便成不了书。原图影印，真迹不失一丝一毫，如在收藏名人“纸头”时，能用于比照核对，可以说是绝对可靠。同时，形态各异的手迹也可归之于书法一类，具有较强的鉴赏价值。

“手迹释义”是进一步挖掘的路径，如读不通或弄不懂“路径”，那就容易误入歧途，误己误人。虽然“释义”并非易事，但在笔者认真的解读与书家的帮助与指导下，基本上把“路径”搞清楚了。当然，也不能否认，在“路径”边上可能还会有几块“碑石”仍弄不清它们的来历，那只好用口代之，作为以后的“填空”。但从总体上看，把“路径”分辨得已经比较清楚了。

“手迹识小”是此书的重头戏，像戏剧中主角亮相，配角登场，文唱武打，热闹异常。笔者在此所花的气力也最大，有时为了找到与信函中内容相符的史料，翻遍寒舍的书架书柜，冒暑往返于上海图书馆，有时能找出只言片语，有时则无功而返。在这种情况下，有的只能忍痛割爱，有的只能敲上几声“边鼓”，围着主角跑龙套，虽不能单刀直入，似也能从旁窥得当年氛围之大概。

“作家小传”尽量配上肖像照片，并以上世纪三四十年代的形象为主。实在难找，则选用建国后的肖像；如无法找到的，只能空缺。配作家照片，也是一种结尾式的“亮相”，很像戏剧中的落幕锣鼓，“哐”的一声，到此结束。幕落人散，形象犹存，余音未绝，留给观者无穷之遐想。

如今，此书已成，这场戏也总算唱完。回想起一年前，在拙作《民国书影过眼录续集》尚未出版之时，上海远东出版社的当家人就与笔者签订了此书的约稿合同，可见是看中了这本充满着情趣而又具有可操作性的书籍。现在想想，除了要感谢政一兄的“灵感”，更要向“远东”的当家人表示内心由衷的感激。

本书涉及到的史料面广，内涵也极为丰富，这对笔者的要求不低。笔者深感才疏学浅，还在学步，能完成此书，已经可说是“勉为其难”也。但笔者一点也不敢敷衍了事，而是一刻不停地在认真做这本书，因此唯一的愿望也便产生了：望读者能从字里行间，看到一点辛勤的影子以及所付的心力，并能坦诚相见、不吝赐教！

张泽贤

2006年7月22日

《现代作家手迹经眼录》在写完最后一篇文章，最后一个字之后，更感到应该再讲一些与此书有关的话。

这大概就是“跋”的功能吧。在序文或正文中无法表达的意思，都可以在“跋”中一吐为快，这好像是在搭“末班车”，如果挤不上去的话，也便只好留下，等明天的头班车，或者只好自叹没趣，只好自知肚明。而这种做法对读者言，是最大的不尊重，读者该知道的却不让他知道，那无疑是罪过。因此，一个认真的作者，绝不会轻易放弃在“跋”中表达自己意犹未尽的话题。

那就再讲些与此书有关的意犹未尽的话题吧。

《现代作家手迹经眼录》的“母本”《作家书简》，全书共收有74位作家88通书信。其中，鲁迅、茅盾、郭沫若、林语堂和苏雪林收有不止1通，唯鲁迅一人就收有10通书信，这些书信大多在先前出版的《鲁迅书简》中失收，故有着珍贵的史料与文献价值。本书在选择时，主要根据信中所透露出的史料价值来衡量，故选得有多有少：鲁迅、茅盾、郭沫若和林语堂均选两通。除这4位外，其他所选作家均选了1通。不过，也有一些作家因信函所含史料价值过于贫乏，或此作家的资料极少，故在此书中也没有被收进，这只能是一种无法弥补的遗憾。这些未被收进的作家是：盛成、徐蔚南、徐霞村、徐调孚、查猛济和徐中玉。

根据叶灵凤在《读(作家书简>》所表达的意思，他就为“列在卷首的蔡元培先生，我们称他为作家，也于义未安。”叶氏的这种心情完全可以理解，但是有一个观念还得重新建立：从完整的新文学运动史的角度看，谁也无法抹掉“于义未安”的蔡元培先生，否则这段历史是怎么也写不出精彩来的。因此，把这位写过《中国新文学大系·总论》的蔡元培先生列于榜首，实在是远见卓识。叶氏还说：“还有陆小曼，也只能说是徐志摩夫人，或是当年的才女、闺秀，甚至是美人，但是到底说不上是女作家。”叶氏这点未说对，感觉上好像还抱有一定的个人情绪。其实，称陆小曼为作家，也不过分，她与徐志摩合写的五幕剧《卞昆冈》，是众人皆知的；陆小曼本人所写的中篇小说《皇家饭店》也显现出了她的文学才能，足可把她列入女作家之列，一点也不冤枉。其实，真正可惜的是，在中国现代文学史中，还有一些“出镜率”较高的作家并未被收入，比如闻一多、田汉、冯雪峰、王独清、成仿吾、朱湘、陈学昭、陈梦家、萧乾、张天翼、张资平、郑振铎、胡风、柔石、夏衍、曹禺、蒋光慈、穆时英、瞿秋白等。因此，这本《现代作家手迹经眼录》，也只能说是基本合格，大体上“收全”了中国现代作家的手迹，不过仍还存有遗憾。

现今，虽然离《作家书简》出版时已有近60年，但是与这些作家有关，或者与这些书信所讲的内容有关，而且已经公诸于世的史料，说实话还未全部“浮出水面”，有的作家能够用以“说明”自己的材料很少，根本无法勾勒出他或她的基本骨架。有的作家因信末未署年月日，也使不少可能已经存在的史料，无法像血肉一样依存于骨骼之上，给读者看到的仍是一条筋和一根骨的可怜形象。当然，也不能否认，由于笔者对书法造诣不深，对手迹看花了眼，看错了字，也是在所难免的；或者因手头掌握的史料还不够齐全，或还有错误，在对作家进行描述时，可能还欠公允，或者说根本就把事情说错了，这种种情况也不是不可能，如碰到这种情况，祈盼各位行家不吝赐教。这样做的目的，无非是要想在以后有机会再描绘这些作家的形象时，能够更为准确与完整，既有血又有肉，还要能有精神气质。

另外，在书末还专门设了一个“附录”，内收与《现代作家手迹经眼录》有关的3篇资料，一篇是平襟亚先生1949年2月10日写的《作家书简·卷头语》；另一篇是作家叶灵凤先生写于1962年10月15—19日、发表在香港《新晚报》的《读(作家书简>》。两篇文字都是本书不可缺少的“漂亮”而重要的“尾巴”。另外，关于中国现代文学作家到底有多少人?笔者曾写过一篇《中国现代文学作家总人数》，此文代表一家之言，现也收在“附录”中，读者如有兴趣，当可一读。另外还附加了一篇林语堂写的《<人间世)发刊词》，选自1934年4月5日《人间世》第1期，此文写得很精彩，现在已经较难读到，故也被收录其中。当然，收它的另一个主要原因，还在于此书中不少作家的书信，都与这份《人间世》半月刊以及它的编辑先生有密切关联，要深入解读这些书信，很有必要弄懂和读通《人间世》的宗旨。

还有，在“附录”之前，另外加有一篇笔者写的《中国现代作家‘纸头’谈屑》，由作家手迹谈到手迹收藏与赏玩，由手迹收藏与赏玩谈到手迹价格，从手迹价格谈到手迹的真伪鉴别，又从真伪鉴别谈到这本《现代作家手迹经眼录》在实际操作中的工具性……反正，这是一篇准确意义上的私意我见，只能作为解读与参考用。在这篇文字之后，还根据现有的材料，选择了部分内容，附了一个近年来中国现代作家“纸头”拍卖的行情，可能不全，但作为赏玩与对照还是有一定用处的。

还要说明的一点是，书中作家的排列顺序，是以作家姓氏第一字的音节排列，这样可避免因头衔、职务、名气等因素而排列不当的困惑。

最后，对此书可得出这样一个结论：《现代作家手迹经眼录》是一本史料丰富，可以赏玩的书籍；同时又是一本可以当作“手册”或“字典”，用来查对手迹藏品真伪优劣的工具书；同时，又能让已经作古的作家因排列公允而感到高兴的书——一本书要做到一举多得，实在也是不容易啊!

感叹之余，写此跋文。

张泽贤

2006年9月1日